简介

《禧年书》记载摩西在西乃山上所得的启示，基本上是圣经从创世记到出埃及记前几章的复述。作者为了配合他写作的目的，在多个段落对文本作出了修正。例如删去雅各布对于十二个儿子的证言，却加上以撒死前给利未和犹大祝福的片段〔31：15-20〕 称她玛为亚兰的女儿〔41：1 〕；扼要地叙述埃及所遭到的十灾〔48：4-11〕；为吕便与辟拉同寝的片段加上细节和补充〔3 3：2-20 〕等等。

除了复述摩西五经前部分所记载的故事之外，作者也参考并引用了圣经其余书卷的数据，包括列王纪、以赛亚书、杰里迈亚书书、以西结书和小先知书。有足够的证据显示，作者对以斯帖记并不陌生，也可能读过诗篇、历代志，甚至乔布记。

《禧年书》起初是用希伯来文写成的，后来翻译成希腊文、叙利亚文，然后又从希腊文的版本翻译成拉丁文和埃提阿伯文。《禧年书》的部分片断出现于昆兰皮卷，可见其写作日期必定先于昆兰古卷的抄写日期。《禧年书》的作者接受祭司传统；昆兰群体却不接受。当年马加比族与爱色尼派因大祭司的职事而争执，甚至分裂。《禧年书》可能就是在他们分裂之前，于约单拿或西门的年代〔160-134B.C. 〕写成的。马加比族的兴起，以至犹大马加比的死，大约发生于167 至160年。约拿单于152 年被立为祭司，西门则于140 年被立。因此《禧年书》应该是161 至140 年之间的作品。

《禧年书》的重要性，就是在于能帮助读者明白马加比时期的事。根据该书记载，有以色列人不按照律法行割礼〔15：33-34〕，可能是暗指当时的犹太人跟随外邦人的习俗，须赤身在体育馆进行操练或比赛，也就不行割礼了。书中还记载了当时犹太人所行的另一些违背律法的事，例如流无辜人的血〔7：23-29 〕、废除献祭〔32：4-22 〕、沾污安息日与节期〔6：37；23： 19〕 、不好好保守典籍〔45：15〕 等等。就神学的立场而论，书中没有提及弥赛亚或末世的事，作者所持的上帝观基本上与旧约圣经相同。只是对于天使在这世界的活动，书中有较详细的说明，并交代他们在领袖玛撒提曼〔即撒但〕的权下，今天仍然继续工作。《禧年书》的作者大概是一位祭司，深信人要严守摩西律法，才能在世上活出美好的见证。