七月一日　引以为傲

 “……父亲是儿女的荣耀。”（箴言17：6）

敬拜与智慧之言：

诗篇99篇；箴言7章

身为父母，我们迫切地希望以子女为荣。但也许我们最该关切的，是如何使子女以我们为荣。

在我一本著作获奖之后，出版商寄给我一卷金色的贴纸，那是为贴在书的封面上增光彩而设计的。我八岁大的女儿一看到贴纸，虽不知道它们代表什么，却向我要了一些去。她把那些贴纸贴在她的房门上，和那些卡通人物的贴纸并列。她比较在乎的是我愿意与她分享这些可爱的贴纸，反而不太在乎那贴纸代表了什么。

能影响我们孩子的并不是我们的成就，而是我们的人格。他们看重的不是我们做了什么，而是我们是怎样的人。我们的子女（无论是婴儿、少年或青年），对我们讲话的声调，比我们在工作上签的合约大小有更深刻的印象。他们在乎的是我们的认真倾听，而不是我们打扮得多漂亮；是我们处事的道德标准，而不是我们赢得的冠军头衔，并因此产生所谓的“尊敬”——这种难以捉摸的感情。

箴言17章6节说：“父亲是儿女的荣耀。”

让我们求主，使我们成为子女能引以为傲的父母。

有一恩典乃无价之宝，

其价值超过金、银或名望，

你以爱与牺牲来指引，

把神的名字刻在儿女的心上。

儿女受我们品格的影响。远比我们的成就多。

七月二日  基督徒的生活方式

 “……主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。……你们所侍奉的乃是主基督。”（西3：13，24）

贺川丰彦是个了不起的人，他写了一百五十本著作。他是老师、诗人、哲学家、科学家，而且是个布道家。他写作的范围很广，从科学研究到神学问题样样都有。

在第二次大战期间，他因持反战思想而被监禁。但他对天主的爱及事奉却从无间断，他常重复三句祷词：“天父啊，赦免我们。”“天主啊！让我为事奉而活。”“哦！天主啊！让我效法基督。”这些简短的祈祷，显示出一个真诚的基督徒属灵生活的动力。

如果我们不去认真地思考前面的两个祈祷，我们就无法了解那第三个祈祷。耶稣说他来“不是要受人的服侍，乃是要服侍人”（太20：28）。他教导门徒要饶恕人（太18：21－22），他在十架上为执行死刑的士兵祷告，成了他所教导的至高典范：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”（路23：34）

唯有我们服侍人及饶恕人，才可能效法基督。而要做到如此，需要天主特别的恩典。天主多么期望我如此的祷告：“天父啊！赦免我们。”“天主啊！让我为侍奉而活！”“哦！天主啊！让我效法基督。”这确实是基督徒生活的基本要素。

要在人群中服侍他人，

还要在含冤受苦时饶恕人，

唯独追求基督的榜样，

靠着　神的恩典方能做到。

基督徒的生活方式就是活出基督的生命。

七月三日  恐惧与信心

 “我惧怕的时候要倚靠你。”（诗56：3）

有人说：“信心赶走了畏惧，或是惧怕赶走了信心。”我对这句话深有同感，但我也知道没有信徒是能免于惊慌或恐惧的。

有个星期天晚上，有部车迎面开来，鲁莽的驾驶员违规超车，迫使我驶出了路面，当时我吓得毛发耸立，心跳加快。

在大地震中死里逃生的基督徒们告诉我，当地震发生时，他们都吓坏了。在强烈炮轰下幸存的军人说道，若有人宣称他在炮火下一点也不害怕，此人不是说谎就是白痴。当生命危在旦夕时，感觉惊慌或恐惧并不是一种罪恶。

在一次突发的暴风雨中，基督温和地指责他的门徒“信心不足”，因为他们应当知道有主在他们船上，就没任何事可伤害他们。不过他们倒做对了一件事，他们叫醒耶稣说：“主啊！救我们！”（太8：25）

当恐惧袭击时，要想到神，全心信靠祂。诗篇的作者说：“我惧怕的时候要倚靠你。”（诗56：3）

记住！不是恐惧赶走信心，就是信心赶走恐惧。

亲爱主，我凭信心过这一天，

敌人或暴风雨我都不怕，

因为我信靠你的话语，

我知道你在我身旁。

信心可以挣脱恐惧的束缚。

七月四日  不说谎

 “你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话。”（弗4：25）

父亲与他的孩子正在看一辆脚踏车时，一位送货员正巧也来到店里。他的手推车上堆满了盒子，使他无法看到货架上的东西，他一不小心，就把一架电视机撞下来，砸烂了。这位父亲和孩子目睹这一幕时，店老板对送货员说：“不要担心，我们不会要求您赔偿的，我们会告诉制造厂，它是在搬运的过程中弄坏了，他们就会给我们一架新的。”好一个天大的谎言！

这位身为基督徒的父亲，没有买任何东西就离开了这家商店。他不想和一位不假思索就说谎的人作生意。

不说谎是一件很难的事。但是如果偶尔地撒一次谎，很快地，我们会不知不觉地撒更多的谎。它可能变成生活的一种习俗。到后来我们可能为了节省几块钱，就会把圣经的基本原则卖掉（弗4：25），也可以放弃为主作见证的机会。

天主话语的标准很高。我们不能够因为贪得财物或是因为担心生意受到影响，而降低天主的话语的标准。我们在生意上或是生活上的准则应该是：“不说谎。”

主，让我永远不要说谎；

大胆地诚实地说出真相，

圣经上说天主就是真理——

我的真理应和祂的一样。

会说谎其实是一种损失。

七月五日　什么值得去等待？

 “我曾耐性等候耶和华……他使我口唱新歌。”（诗40：1，3）

诗篇第40篇所描述的处境是很艰难的。大卫回想起被逼着要等待的那段日子。但是当他心中唱着新歌回头看时，他看到他的等待是值得的。这也意味着当我们身处混乱之中，我们必须耐心等候　神（诗40：1）。

这种教导在圣经里看来比在生活中要来得容易。“耐心”这两个字对于当今进出快速冲印店、立等可取的洗衣店和开车到外卖窗口买得早餐的人来说却是很难的。

我们利用微波炉煮晚餐，一口吞下那能够“立即止痛”的药物。对隔夜才到达的邮件已嫌太慢，我们便很急躁地等着传真。与我们一起生活、一起工作、一起玩耍、一起崇拜的人绝对可以使我们气馁。他们可能是顽固的、使人灰心的、自私的、无礼的。要对他们有耐心很难，然而等待天主却是更加的难。

写圣诗的菲利·布鲁克承认，“生命中最困难的事就是静坐等待天主赶上我。”耐心是天主用来使我们成熟的策略的一部分。它是失去的一项技能，我们都应培养它。

如果你因为一直处在匆忙之中而不快乐，那么就放慢脚步。天主会给你一首新歌——但你必须先耐心等候他。

我的心哪！不要如此焦急，

对天主要有信心，同时要等待；

虽然祂似乎耽搁了很久，但祂从不迟到。

耐心是一种美德意味着许多的等待。

七月六日  有行动的爱

 “……我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”（约壹3：18）

 一位年轻人写了一封情书给他的女朋友。信上写着：“亲爱的，我愿爬到那最高的山顶上，越过那最广阔的海洋，穿过那最酷热的沙漠去看你。附言：如果这个周六晚不下雨的话，我就来看你。”

我们暗笑这位青年的善变，也为这女孩感到难过；与大家一样，这女孩渴望的是有行为的爱，而不是空洞的誓言。

约翰说耶稣显示出他对我们的真爱，就是当“他为了我们而舍弃他生命”。但约翰继续说，“我们也当为弟兄舍命”（约壹3：16）。

在约翰一书3章16节希腊文的爱是Agape（神无私的爱）。这种爱的特性就是牺牲。这种爱的基础是意愿，而不是情绪。它也不是一种方便我们的一时兴起，而是一种不计代价去爱别人的一种决定。

为了别人放弃我们和生命并非就意味着死亡，而是放下我们正在进行的一些事情，进入别人需要帮助的世界里。我曾经感觉到圣灵要我立刻停止擦洗厨房地板，去探访我的一个邻居。她后来信了主，部分原因是在那次的探访中我们所建立的友谊。

不要为了等待一个大的机会而错失了一个小小表现爱的片刻。有了　神的爱，即使是一个小小的、爱的行动也是一件大事。

将它付之于行动

雅各书1章27节所教导我们的是什么？

根据雅各书2章14至18节，我们如何见证我们对神的信心？

有行动的爱才是真正的爱。

七月七日　只不过是一份工作

 “凡你手所当作的事，要尽力去作。……”（传9：10）

有三个人正为一个大建筑工程卖力地工作。有人问他们，“你们在做什么？”“我在拌泥灰。”有一位答道。第二位答道：“我在帮忙砌一道大石墙。”但是第三位却回答道：“我正在为荣耀的　神建造一座大礼拜堂。”

那三个人也可以是从事于修理汽车业、在工厂、在柜台后，或致力于任何一种合法的商品，或是从事任何一项可能提供的服务。

大部分的人工作是为了生活，获取成功，或是积蓄财富。然而如此的理由都不应该是基督徒工作的主要动机。就像我们故事中的第三位，我们必须看清工作最终的价值不在于产品或服务本身，而在于整个工作的过程是为了　神的荣耀而忠诚地工作。

神命令我们工作，那是好的。因为工作也是给信徒机会把耶稣介绍给那些不信的人。尽力把神赋予我们的工作做好，我们把荣耀都归给他的名。我们也因此向我们的工作伙伴示范了神能影响人内心的生命。我们的职业只是一份工作吗？还是为了神的荣耀而作的呢？

如果成了工作的奴隶，

早临的死亡必不可挡；

如果辛勤工作只为主，

你将得到巨大的奖赏。

我们被赋予时间去为永恒建立。

七月八日　美元和自尊

 “先去同弟兄和好，然后来献礼物。”（太5：24）

 有一天，当我读到旧约圣经对于偷窃或损失财产该有所归还或补偿的法则时，我在想有什么可应用在自己的生活上。我立刻想起了一件事——打气筒。在一个月前，我的脚踏车漏气，于是我向邻居借了一个打气筒打气。不小心弄坏了打气筒。但是，我羞于承认，归还时也没提起东西用坏了。

显然，天主要我向邻居认错，而且买个新的还他。但是我却犹豫不决，我心想：它本来就旧了，而且东西总会坏的；何况向人认错，是多么尴尬的事，会让人看出我是个多么软弱的基督徒。

话虽如此，但是我明白自己的理由十分牵强。我明白天主要我做这件事。于是，我买了一个新的打气筒，去送还给邻居，不巧他不在。第二天，主日的早晨，当我要把奉献放入奉献箱时，我想起了天主的话，“……先去同弟兄和好，然后来献礼物”（太5：24）。于是，我又把奉献收回来，决定等与邻居和好后，再来奉献。

当邻居回来时，我向他说明经过，并致歉意，把新的打气筒给他。他很亲切地接受了。这只不过花了七元两角三分及一份求好的心。付出这小小的代价，就重新修好我与邻居的关系，并且可存无愧的心去面对天主。

主啊！求你显明，

我在哪里失败、得罪了人；

主啊！求你赐力量，

我愿悔改、补偿别人。

事情总能挽回，只要肯认错。

七月九日  效法蜜蜂

 “但如今，天主随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。”（林前12：18）

蜜蜂是动物王国中最具有完备社会结构的昆虫之一。在可居住八万只蜜蜂，不是只坐在蜂后身边看着她，每只蜜蜂都有特殊的职务在身。

负责觅食的蜜蜂在采集食物时，要面对外界的危险。担任守卫的蜜蜂要保护蜂巢不受侵略者的侵袭。葬仪队的蜜蜂得负责将尸体搬离蜂巢。而通风大队则驻扎在入口处，负责将气味煽送出去，以指示出那些迷途或失去方向的蜜蜂，让他们知道族群的位置。担任哨岗的蜜蜂则保持警戒，留心外界的好机会和危险。工蜂的多样性和特殊性似乎是无法言尽的。

同样的，天主在教会中也给每个人特别的恩赐和职务。没有人接受呼召只是做个旁观者，每一个人都可以献上一份力量。除非我们去做天主呼召我们所做的工，否则教会的工作是无法完成的。

借着使用你我，

建造并巩固主的教会。

如果我们皆愿善尽职守，

世人将清楚看见基督的爱。

当我们视自己为参与者，而非旁观者，

教会就会运作得更好。

七月十日  唯一的拯救

 “凡求告主名的，就必得救。”（罗10：13）

我的藏书中，有一本描述到拿破仑军队中有位全心效忠他的元帅。有一天这位元帅在战役中受了致命的重创。当他躺在帐棚中将死的时候，他呼求拿破仑的名，所以拿破仑就急速赶至。

这位将领以为国王可以救他的性命。但拿破仑只是摇摇头转身离去。书上叙述这悲剧的一幕：“当这位濒死的人感到死神那双冰冷、无情的手，不断地将他拉向那未知世界的帘后，他仍不断地嘶喊着：‘救我，拿破仑！救我。’在死亡的那一刻，那将领发现，纵使是拿破仑也无法救他。”

同样的，当人寻求脱离灵性的死亡时，他发现没有任何人拥有拯救的能力——传福音的宣教士不能、祭司不能，甚或勇士也不能，只有耶稣能。经上说：“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4：12）

你曾求耶稣拯救你吗？如果没有，此刻就求吧！他随时会应允那些恳求他怜悯并信靠他之人的所求。他是那唯一的拯救。

世上别无他名可得救恩，

救赎唯有来自基督耶稣。

那为我们罪而死的羔羊，

是从天赐下的珍贵礼物。

相信基督，得蒙救恩。

七月十一日  相反的拉力

 “因我活着就是基督，我死了就有益处。我在两难之间，情愿离世与基督同在。”（腓1：21、23）

身为基督徒，我们都受到二种不同方向的拉力。我们都想上天堂，但世界对我们也有很大的吸引力。我们都像主日学里的小孩一样，凝神专注听老师述说天堂的华丽，最后老师在结束时说：“想上天堂的人，请举手。”除了一个人外，每个人都立刻举手。“强强，你为何不愿意上天堂？”强强回答说：“哦，因为我母亲刚刚烤了苹果饼。”

我们不必为了对生活有强烈的欲望而产生罪恶感。婚姻、家庭、有成就的工作、旅行、休闲娱乐这些事都有正当的吸引力。但要是地上的欢乐太有吸引力，以致使我们看不见天主把我们放在此地的目的，那么就有问题了。

使徒保罗也同样有这种错综复杂的感觉，虽然他相信他会从监狱里释放出来，但他知道他也可能会成为尼禄剑下的牺牲者。这产生了一个冲突：他期望与基督同在，那将会是“好得无比”（腓1：23），但他也同样希望能活下来，不是为了享受生命，而是为了他的信仰同伴们需要他（24节）。

保罗受到二个不同方向的拉力，并且他在二种情况中都是为了崇高的理由。那么我们呢？

不要将我的灵魂引开――耶稣属我；

我愿意在此长留――耶稣属我。

必朽的受造之物，

从我心中逝去――耶稣属我。

要善用在世的年日，就要常把天堂放在心上。

七月十二日  共同的敌人

 “不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。”（弗4：26-27）

我的房子前面有几棵树，乌鸦和蓝坚鸟又在那里争吵不休。我知道它们总是争论不休，但以前从来没有像这次这般激烈。它们用翅膀和叫声进行的战争，只见一只具有一对褐色翅膀的鸟停在附近的树枝上。那不是乌鸦，而是一只它们共同的敌人――猫头鹰。在遇到更大的敌人时，它们把它们之间的喜好抛向一边，联合起来对付外来的威胁。

这情形使我联想到，作为耶稣的门徒，我们也应该学习这种精神。我们的共同敌人是撒但。我们有充分的理由把我们的分歧抛在一边。在以弗所书第四章就反映了这一点，保罗要我们把个人的喜恶，我们的愤怒和个人的兴趣抛在一边。当我们专注于这些属世的事情时，就是“给魔鬼留地步”（27节）。魔鬼是希望看到我们互相争斗，而不是联合起来对付它。

所有万王之王的追随者，

我们有一个共同的敌人，

如果我们仅仅拥抱十字架，

我们就一定能获得胜利。

撒但以分裂攻击，基督徒以合一得胜。

七月十三日  事无巨细

 “天主……拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。”（林前1：27）

你有时是否会觉得你没有为天主做什么事情？我就有这样的感觉。现在世界上的人口已经超过60个亿，然而大多数人还不知道耶稣，这个世界的问题太多了，我的祈祷、见证和奉献似乎对这个世界没有带来什么改变。

最近当我陷入了这种徒劳无功的情结中时，弗雷得·比纳所写的文章使我的精神受到了很大的鼓舞。他把这个世界比喻成一张大蜘蛛网，他写道：“无论你碰到蜘蛛网的哪一个地方，整张网都会颤动……当我们在这世上活动，我们对人的态度无论是仁慈、冷漠或敌视，均会像扰动蜘蛛网一样有影响。你的举止会影响另一个人的生活，那个人又会去影响另外的人，没有人知道这种影响什么时候会停止，传播有多远。我们的生活是彼此相关的，没有人生活在孤岛上。”

受弗雷得·比纳的话的鼓舞，我对所从事的看似渺小的工作重新抱以热情。谁知道我们所影响的几个会去感动谁，他又会怎么样去感动其他人！天主会用我们这些软弱卑微的人去完成祂那浩瀚无边的计划（林前1：26-31）。

天主为我做了那么多，

我却不能为天主去做伟大的事情；

但，主啊，我要和你在一起，

做一些细小的事情。

为基督所作的工，没有一件是微不足道的。

七月十四日  感恩之心

  “他们……不信他的话，在自己帐棚内发怨言。”（诗106：24-25）

 有些人把抱怨当成一门艺术。如果主你说：“我没有什么可抱怨的。”他们会很乐意给你一些建议。他们会数算自己所得到的许多祝福，然后会抱怨说，还有许多祝福他们没有得到。

在民数记21章里，我们可以读到，以色列变成了一个抱怨的民族。他们对天主提供的食物嗤之以鼻，他们厌恶沙漠，违抗摩西，说悖逆的话。厌恶天主的祝福就是厌恶天主，所以天主才会以惩罚来教训以色列众民。

这情形就像在邮局里，一个老人走近一个年轻的陌生人，问道：“先生，你能帮我写这张明信片的地址吗？”那个年轻人很高兴地帮他做了，然后又帮老人写了几句话。最后，年轻人说：“还有什么我能帮你吗？”老人想了一会说：“在最后请你给我加一句‘请原谅字迹潦草。’”

天主很认真看待我们的抱怨，抱怨的话语是对恩典的贬低。最好是停止抱怨，数一数我们所得到的恩典，并为此感谢天主。这样，他除了给予我们恩典之外，他还会给我们一颗感恩的心。

以我们的心，我们的手和我们的声音，感谢天主，

祂行了许多奇妙的事，

依靠祂整个世界充满欢乐。

心怀感恩永远是正确的人生态度。

七月十五日　装修住房

 “我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善。”（弗2：10）

如果你想住在城堡里，现在就有好机会。德国东部撒克松尼州要出售一些城堡，每座城堡售价一个马克。

然而，这有个条件。根据《纽约时报》的文章报道，这些历史性建筑都严重年久失修，买主必须按其“原来的历史建筑结构”修复好这些城堡。估计每个城堡的修复费用在7百万到6千万美元之间。

从买一座需要自己修复的城堡所带来的麻烦，使我想起天主为我们的所做的事情。以弗所书第2章第1节直接了当地给我们指出没有基督的情形：“死在过犯罪恶之中。”但这种情形却没有使天主怯步。

天主对每个接受祂的儿女进行改造和更新，以开始新生活。“当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来”（5节），天主以牺牲祂的儿子为代价所买到的，祂无偿地给了我们（5－9节）。

就像修复的旧城堡比原来更加辉煌，我们经过天主改变的生命能把其他人也带到富有仁慈、恩典和爱的天主面前。

付诸行动：

歌罗西书3章1节告诉我们“与基督一同复活”。因为如此，

我们是否得到一些如何生活的启示？（5－17节）

当我们接受基督时，

天主的工作并非已经完成，而是刚刚开始。

七月十六日　完美的计划

 “人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。”（箴16：9）

我们都会想到未来，并且尽可能仔细地规划自己的一生，但天主才是最后的决定者，是实现我们梦想或者完全扭转我们人生的指引者。

美国律师恰克·卡森是一个聪明的人，他为自己规划好了如何爬上影响力与权力的高梯。作为尼克松总统的法律顾问，他的确平步青云，直到天主介入他的生命。由于他涉嫌掩饰水门案件，终至身陷囹圄。然而，因着这危机他归向基督，他见证说，他在监狱里作为监狱团契的主席，他今天的生活比当时在政界的生活收获更多，因为当时他的生活里没有天主。

我们生活都经历过变化。原要做的事未成，却成就了另外一件事情。身为神学院的学生，我原打算成为牧师，但天主指引着我的脚步，把我引入教学、写作和编辑工作。

如果我们相信天主，即使我们的计划落空，或者是生活的方向突然发生了改变，也不必惊慌和失望。我们应该为生活作计划，但主最终按照他的意愿决定我们的生活方向，他的道路比我们所选择的总是好得多。

祂引导着我，

祂的话满载着天上的安慰，

无论我做什么，无论我在什么地方，

天主之手总是引导我。

用铅笔写你的计划，把橡皮擦交给天主。

七月十七日　像彼得那样的小孩

 “彼得因为耶稣第三次对他说‘你爱我吗’，就忧愁。”（约21：17）

你是否有个只有在他想听话时才会听你说话的孩子？第一次要他把数学书带回家以便帮他复习功课时，他不会听你的；你第二次再跟他提，他似乎也不听；你得告诉他第三次。

使徒彼得也是如此。记得加利利海边早餐后，他和主耶稣的对话吗？他们的谈话中，耶稣三次问彼得，他是否爱他，耶稣也三次告诉彼得，如果真爱他，他将牧养他的羊群（约21：15－17）。

另一次，耶稣为一个重要的信息又向彼得重复了三遍（徒10章）。彼得看见一块大布从天而降，上面有彼得认为不洁净的动物，有声音向他说：“彼得，起来，宰了吃。”（13节）不是一次，也不是两次，而是三次（16节）。

从这些事看来，彼得是一个很难被说服的人。从中也可看出天主对彼得的耐心。这应该可以鼓舞我们，如果我们有一个像彼得那样的孩子，我们也应该坚持不懈、不厌其烦地告诉他，什么是他或她所应该做的。彼得后来不也成为天主所重用的使徒吗？

主啊，虽然我时常悖逆；

你对我们如此耐心，给我们恩典，

让那些我们最亲近的人，也尝到我们的耐心。

对待孩子，如天主对待你。

七月十八日  良　药

 “喜乐的心，乃是良药；忧伤的心，使骨枯干。”（箴17：22）

生活在一个比以前更重视健康和营养的时代，我们常听到许多有关健康和营养的互相矛盾的建议，我们不知道该相信哪种说法。

根据圣经，我们的身体是圣灵的殿，我们有义务细心照料（林前6：19）。我们应有适度的休息和摄取合适的营养，尽可能让我们的身体保持良好的状况。

箴言17章22节提供了一个很好的处方：“喜乐的心，乃是良药。”

内心的满足和身体建康有必然的关系。乐观看待生活本身就有医疗价值。但人不会生来乐观，真正的喜乐来自于天主。加拉太书5章22节，喜乐是圣灵在我们生命中所结的果子之一，我们必须在圣灵的引导下，方可体验。

我们有理由感到幸福，因为我们信靠主耶稣基督，我们的罪得到了赦免，并且天主接纳了我们。当我们遵循天主的话行事，我们就会有灵魂深处的平安和喜乐。

喜乐吧！这是最好的良药！

只有当我们躺在圣坛上时，

我们才能尝到祂的爱所带来的欢乐；

因为祂所给予的爱

是给那些相信和服从祂的人。

喜乐的心，是没有任何副作用的良药。

七月十九日　入出之间

“我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。”（林后1：5）

试想，一个装潢液体的杯子溢出来时，无论流出的是什么，一定和原来注入的物质是一样的。这是一个不难理解的现象。

但这里我要讲的是一个我无法理解的超自然现象：当患难进入基督徒的生命中，虽然基督徒生命中也会流露出一些东西来。但奇妙的是，从他生命中溢出来的却和注入其中的大不相同：原本注满的是苦难，但流出来的却是安慰。

在哥林多后书1章5节里把这个过程说得很清楚：“我们既多受基督的苦楚，就靠着基督多得安慰。”“多受”的意思是“大量存在”，“过了一定量的存在”。这和耶稣奇迹般地用五饼二鱼喂饱几千人，还“剩余”12筐食品,用的是同样一个词(约6:12－13)。

在哥林多后书1章5节里把这个过程说得很清楚：“我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。”“多受”的意思是“大量存在”，“过了一定量的存在”。这和耶稣奇迹般地用五饼二鱼喂饱几千人，还“剩余”12筐食品，用的是同样一个词（约6：12－13）。

作为基督徒我们也可能饱受生活中的磨难，但痛苦来到时，天主将利用其超自然的力量和恩惠改变这种痛苦。哥林多后书1章5节的另一种译法是：“正如基督的痛苦流入我们的生活，也是通过基督我们多得安慰。”

如果我们碰到困难，从耶稣那里去寻找安慰，让这安慰先安慰我们，并通过我们给他人也带去安慰。

当我们经历痛苦时，

我们会得到天主的许多安慰；

磨难会告诉我们，

那里可以寻找到真正安慰。

天主安慰我们不仅仅是使我们得安慰，

也是要我们成为安慰他人的人。

七月二十日  再一个奇迹

 “我要向耶和华歌唱，因祂大大战胜。”（出15：1）

如果你正在寻找一个敬拜赞美天主的典范，那么千万别错过出埃及记十五章。在那里你会发现以色列人向耶和华高歌。这民族刚经历历史上的伟大拯救。天主保护他们脱离残暴的埃及人之手，而他们的赞美反映出，他们因而对天主信靠更深。

当我们目睹天主所行的伟大奇迹时，总会忍不住大声赞美。这本是合宜的，但却不是只有那时刻天主才配得我们的赞美。我们常等到天主行神迹，回应祷告，才会想到要献上赞美敬拜。但仔细想想：天主并不亏欠我们任何神迹，祂也不需要做任何事情来证明祂的伟大。天主的创造已充分显示祂那不可思议的大能。同时，为了赎我们回来，祂为我们做了最大的牺牲，使我们从灵里的死亡变成灵里的重生。祂配得我们的赞美！

你还在等待神迹吗？天主已经行了许多神迹。回想祂的作为，数算祂的恩典，好好仿效出埃及记十五章中的赞美，让我们无条件地献上敬拜赞美吧！

赞美你，我的天主，

你超乎万有，

创造万有，

并且爱护万有，

你是我的天主。

一颗感恩的心自然会涌流出赞美。

七月二十一日  祈祷和计划

 “主啊，求你侧耳听你仆人的祈祷。”（尼1：11）

有一个新寡的妇人想继续住在原来的房子里，那是她和丈夫一同养育孩子的地方。因为家中只有她一人，她心很虚，为此她祷告祈求天主的看顾，并且购置了家庭防盗设施。在她的思想中智慧的计划和谦卑倚靠天主并不矛盾。其实，这也是圣经的教导之一。

尼希米就给我们提供了一个很好的圣经例子，它告诉我们如何把计划和祷告结合在一起。尼希米是一个远离家乡的犹太人，在波斯王手下作酒政。以色列国被奴役近七十年以后，第一位波斯王古列释放了一批犹太人回到自己的家园。后来，以斯拉带领了更多的犹太人回到耶路撒冷，重建城墙。然而，在《尼希米记》的第一章，我们读到那曾经辉煌的耶路撒冷城的城墙成了废墟，那些被掳归回的犹太人日子相当艰辛（3节）。

当尼希米听到被释放的犹太人回到耶路撒冷后的苦难遭遇，他就痛哭、禁食并祷告，同时他也有所行动。在谨慎计划后，他冒着极大的危险去请求国王允许他帮助犹太人。

同样的，只要我们始终对天主谦卑倚靠，尽力而为是聪明的做法。所以要祷告也要计划。

信仰

与日常生活常识不抵触，

而要把握生活的真谛，则要说：

“我们要相信，要计划，也要祷告。”

最好的计划是从头到尾都有天主参与。

七月二十二日  言与行

 “她的儿女起来称她有福，她的丈夫也称赞她。”（箴31：28）

 有一个人决定要令太太过一个特别的母亲节，于是他买礼物给她，带她上餐馆，又帮她整理家居让她过得舒服些。

但事后，她告诉他，在那一个周末里真正使她感到特别的是她在母亲节那一天在教会所做的事。那天在教会，许多基督徒被邀请公开述说他们生命中一个特别的女人。当最后一个发言的机会来到时，他站起，从未如此勇敢地说出他对太太的感受——他很感激她树立了一个敬畏天主的榜样。他在众人面前夸耀她，使她非常感动。那十八秒是她那个周末里最重要的时刻。她甚至要求取得一盒当日的录音带，藉以保存他那段体贴的话。

一个男人为他的太太做一些体贴的事是令人羡慕的，而他在众人面前称赞太太则是他智慧的表现。当一个男人在其他人面前说：“对我来说你很特别，我感激你”，他们夫妇之间的关系会更为亲密。在箴言31章29节里，那丈夫赞美他的太太说：“你超过一切。”一个男人夸耀他的太太莫过于说这类的话了。

找到一个敬畏天主的太太，

是一个男人无与伦比的祝福；

她是他生命中最伟大的奖项，

一个稀有贵重的宝藏。

美满的婚姻在尊重和为对方

自豪的气候里茁壮成长。

七月二十三日  信靠天主

 “……也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的天主。”（提前6：17）

钱财本身并非邪恶，但能带来很多诱惑。今天的读经片断凸显了一个常见的陷阱：相信金钱而非依靠天主（提前6：17）。

我们心里说依靠天主，但我们所行的却是另一回事。与天主厚赐百物的承诺相比，一堆金钱似乎更能给我们带来安全感。但保罗说，金钱是虚无飘渺的东西。的确，我们有时会缺钱用，但天主永远有能力给我们提供精神上和物质上的需求。

可想一想金钱的局限性，这会帮助你领会天主无限的供应能力。一份印刷得像一张20元美钞的福音单张使我了解到这点。单张背面写了这些发人深省的话语：“金钱可以买到：一张床而非睡眠；食物而非食欲；一间房子而非一个家；娱乐而非幸福；十字架摆设而非天堂。耶稣基督免费供应金钱所买不到的东西。”

如果耶稣是你的救主，你不必为物质的东西所困扰；相反，你可以让基督和他属灵的财富主宰你的生命。这种特有的经历是金钱所买不到的。保罗对这种经验如此形容：“敬虔加上知足的心，便是大利了。”（提前6：6）

想一想

你对金钱有什么忧虑？

有哪些事是天主照顾不到的呢？

现在就把你财务上的忧虑交给天主吧。

知足的人永不贫穷；不知足的人永不富有。

七月二十四日  天堂的快照

 “我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。”（帖前4：17）

我有个十岁大的儿子，有一天我问他：“你为什么想去天堂呢？”我以为他会说天上有黄金铺成的街道，或在天上不必上学之类的话。想不到他说：“因为我想到天上见爷爷。”

我父亲，也就是我儿子的爷爷，几年前就蒙主恩召了。家父曾参加二次世界大战，我儿子对他爷爷的崇拜和思念似乎并没有随时间而冲淡。这大概就是他把在天上再见到他爷爷这件事看得那么重要的原因了。

在圣经中，天堂的盼望实在是最令人安慰的真理之一。我们知道不但有一天会和耶稣同在，还可期盼见到那些我们所爱，在天上等待我们的人（帖前4：14，17）。

试想一位凄苦的寡妇在得到了保证可以和她结婚五十年前的丈夫重新团聚时的心情；试想一对悲伤的父母在明白得病早夭的孩子将来可以重逢时感觉。这是何等美妙的盼望！

在天上重逢的保证，让我们可以一窥我们永久之家的模样。再见到我们所爱之人的指望，乃是希望留影簿中关于天堂的一辑快照。

当生命在世上逝去，

我们将到达彼岸，

那里我们将重新

比我们先去而为我们所爱的人。

在世上难逃别离，在天上必将重逢。

七月二十五日  谁坐在前座？

 “你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”（约15：14）

骑双人自行车时，在前座的人是做主的。他操舵掌方向，而且常常由他来决定快慢；在后座的人则帮忙踩踏。

我听说有位名叫祖克的基督徒，他喜欢和太太或儿子骑双人自行车，他是位行事果决、充满干劲的企业主管。

尽管祖克从小在教会长大，他并非全心信服主，而是保留了生活的某些方面没交给主。他常要自己去主宰，但这种顽固的自傲与自主却使他的生命愁苦不堪，他和事业伙伴之间、与家庭成员之间以及和天主之间的关系都有着隔阂。

有一天早晨，他对于这种情形无法再忍受下去了，便独个儿骑车去好好思索一番。他在外面逗留很久，他的太太不见他回家不免担心起来。后来他回到家里，脸上留有泪痕，但他笑着告诉太太：“今天我请天主坐在前座，全心顺服他。”

基督对我们的命令是：“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”（约15：14）顺服是要全心全意地委身，没有一点保留，这表示请主坐前座。

主啊！我常常想自己驾驭自己的生命。

请帮助我每件事都向你顺服，

做每一件你所吩咐的事，

使我能像你爱我那样去爱别人。

耶稣把祂的一切都给了我，我又怎能少给祂？

七月二十六日  选择喜乐

  “然而，我要因耶和华欢欣，因救我的天主喜乐。”（哈3：18）

 有位顷遭变故的妇人和她的朋友谈及她的心情，朋友关切地问：“忧伤真能使生命变色，对吗？”妇人说：“是的，但我正在尝试选择颜色，而不是让忧伤的黑色永远罩住我的心灵。”

在今天的经节中，我们也可感觉到先知哈巴谷也尝试做那样的选择。当他面临可能失去庄稼与财产时，他仍宣称“然而，我要因耶和华欢欣，因救我的天主喜乐”（哈3：18）。

“我要”这句话表明哈巴谷在面对考验时，仍能掌握自己的选择：是要陷入灰心丧志的境界，还是靠主的救赎而喜乐。他决定选择喜乐。他选择喜乐不是因为他不敢面对痛苦，相反，他的选择表明他信靠天主的决心。他坚信天主必与他同在，因为天主是他的力量，永远给他帮助。

每天，我们也都有选择喜乐的权利，拒绝选择的本身就是一种选择，这样的选择，是让自己成为一个被征服者，而不是征服者。最近我碰到一个行动不便的老太太，她是个活生生的例子。我问她：“好吗？”她以欢愉的语调告诉我：“我很好!好得不能再好了！”

失败和痛苦的确能改变生命的色彩，但我们可以选择颜色，那颜色就是喜乐。

当日复一日活在困阻中，

忧伤使我们泪盈眶时，

那时，我们要选择在基督里的喜乐，

祂必安慰忧伤的灵并挪去我们心是的疑惧。

选择喜乐就是为生命涂上美丽的色彩。

七月二十七日  以工作为见证

 “总长和总督找寻但以理误国的把柄，想要参他；只是找不着他的错误过失……”（但6：4）

但以理的生命彰显了他信仰的真实。他身居要职而行事光明磊落，故大利乌王“想立他治理通国”（但6：3）。

但其他的高官和王子们对他不免嫉妒，设法要除掉他。尽管他们再努力，还是找不到但以理一生中有什么可以用来参他的错误过失。圣经上说：“他忠心办事，毫无错误过失。”（但6：4）。

多么高尚的纪录！多么荣耀的见证！他凭着忠心和良知办事，同时始终将天主摆在首位。但以理的生命一直都是无可非议的，这使得他的敌人们不得不耍诡计，声称他对天主的许诺会和他的官职有所冲突。

我们经得起像这样严密的检查吗？我们对工作的忠诚能达到我们的同事找不到我们的把柄或过失那种地步吗？为基督作见证是值得称道的。但想一想，但以理一生虔敬天主、忠于工作，使得别人找不到他的任何过失所带给别人的影响。这影响是多么大，使批评者哑口无言，也只有这样才能荣耀天主。

像但以理那样，我们的行为也应白璧无瑕。这样我们的工作才可作见证！

职责蒙你降下，

主啊，让我欢喜履行；

我的所作所为有你同在，

为了证明你完美的意志。

你忠诚执行你的工作即可表明你的信仰。

七月二十八日  行军袋

“这些　神不能救他的民脱离你的手，你为何寻找他呢？”（代下25：15）

假如你最近在灵命上经历了一个很大的胜利，花一点时间检查一下你的战利品。你也许从战场上带回了某些你肯定不需要的东西。

犹大的国王亚玛谢，听从了一位神人的劝告后，出外征战，主给了他大胜利（代下25：15）。在那之后，看来很不可思议的是亚玛谢“把西珥的神像带回，立为自己的神，在他面前叩拜烧香”（14节）。

每回在灵性上得到胜利之后，似乎都会有一个关键的时刻。我们特别容易被自己愚昧的错误所袭击，我们可能变得很骄傲，以为是靠着自己赢得争战；我们也可能会处于一阵沮丧与恐惧的退缩之中，怀疑我们如何维持刚刚在灵命上所获得的进步；我们也许又突然伸出双臂，欣然接受那我们企图要摧毁的邪恶。

亚玛谢把那些刚刚被他打败了的军队的神带回来，有谁能想象有这样的一回事呢？然而他这在战场上获得的战利品，导致了他王位的陨落。

我们在每回灵命上的胜利后，应该要再一次委身于那赐我们胜利的全能的　神。

主啊，请日复一日赐我们力量，

我们是那么容易误入歧途！

我们肉体的情欲是那么强烈！

神啊，愿你是引我们离开错误的盾牌。

在基督徒的生命中，

最大的敌人也许就是过分的自信。

七月二十九日  蝗灾的年月

 “我打发到你们中间的大军队，就是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫……所吃的，我要补还你们。”（珥2：25）

英国一份报纸报导了一则新闻，说有一位妇人把价值两万英镑的珠宝，放在一个塑胶袋里，为的是避免小偷的光顾。后来她就忘记了这件事，在无意中它当作垃圾丢掉了。结果麻烦了好几位工作人员，花了九个小时，才在垃圾堆里找回她的失物。

有些人也同样在生活中很明显地犯罪，丢掉了天主赐给他宝贵而丰富的祝福。在我个人的生命中，也曾有一段时间陷于烦恼和痛苦中，而感觉不到天主的祝福。直到最后我终于理解自己已无能为力，才带着破碎的心，回到天主的面前，并向他认罪。渐渐地，天主教导我，藉着他的话，我才再次体验他赐福双手的扶持。

在约珥书第二章，记着有一次蝗灾，剥夺了天主选民的一切。我们执意持续地犯罪，结局就如同蝗虫带给天主选民的灾害一样。我们唯一的希望，就是要重视天主对我们的呼召：“你们应当……一心归向我。”（12节）

对于认罪归向天主的人，天主不计较他们的罪行是什么，反而应许说：“蝗虫、蚂蚱、剪虫……所吃的，我要补还你们。”（25节）

你要脱离你生命中的蝗虫吗？

我们的罪行会腐蚀我们的喜乐，

并且阻隔我们与天主的关系；

可是只要我们认罪悔改，

天主就会使我们恢复一切。

天主的赦免除掉我们的罪，

也苏醒我们的灵魂。

七月三十日  山和街

 “你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。”（诗121：8）

诗篇121篇是家父最喜欢的经节。苏格兰人都称这篇为“旅行者的诗篇”。每当家人、朋友或访客即将远行，这首诗在家族的祷告中，必被吟唱或诵读。家父十几岁离开老家，只身漂洋过海去美国时，老家的族人就以这诗篇来祝福他。

经过许多年，家父有过幸福的时光，也经历过暗淡神伤的日子。第一次世界大战时，家父带着这首诗上战场，他被榴霰弹炸伤，在医院躺了近一年，然后退伍回家。

在诗篇121篇的第一节，诗人举目望山，仰望那创造天地万物的主。家父住在美国纽约市治安最坏的地区。虽然他很少有机会举目望山，但他深信那创造诸山的主，也是掌管着这险恶街道的主。

至家父八十七岁那一年，他已经历了无数次的“出”与“入”。我相信他最后一次离家时，他也是一路吟唱着《诗篇》121篇，行经死亡的荫谷，进入了他在天堂的永恒的家。

天主，那创造诸天的主，也必定是那掌管万有包括险恶地区的主，信主的人有这样的信心，是何等的有福！

祂必保守你心，

使恶者不致伤害你，

无论是在家或外出，

祂必日日保守。

定睛仰望主，祂必不撇弃你。

七月三十一日  让主心伤

 “我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶。”（诗51：4）

伤害别人，就是伤害主。如果我误会别人，那么我也冒犯了主。如果我偷取别人的事物，我就是强夺主的宝藏。若是我欺骗了别人，我也等于欺骗了真理的主。我若侵害别人的生命，我就是摧残天主的宝贝。这样的事实，在世风日下的今日已渐渐被遗忘。

日本某商业集团的总裁为公司的破产而痛哭流涕地责备自己。是的，许多时候，我们也会因自己的行为，给别人造成特殊的伤害而难过不已。这样的自责是值得嘉许的。然而，过失若是蓄意制造的，又没有真正认罪悔改，而只是形式上的流泪道歉，那就是违背了主，未了解天主的心意。

当约瑟被波提乏之妻引诱时，他说：“我怎能作这大恶，得罪天主呢？”（创39：9）大卫在诗篇51章4节也提到：“我向你犯罪，惟独得罪了你。”大卫知道他偷了别人的妻子，并且杀害了一个忠实的将领是犯了罪。他没有找借口，没有试着将罪合理化。他直接向天主认罪。这正是天主所喜悦的态度，因为他切盼着将恩典与饶恕赐给我们。

主啊！愿你恩典的怜悯再度赐予，

饶恕我那使你心伤的过失，

使我能够再度成为真实的人。

罪无大小之区分，因它皆己背离无限的恩主。