一月一日  黎明的晨光

“你们要在东方荣耀耶和华。”（赛24：15）

穿著暖和的衣服，凭着记忆踏上一条小径。我穿过一片静悄悄的森林，在黎明之前的黑暗中，在一棵六十英尺高的松树下坐下，舒服地将自己与大森林融为一体。天空开始破晓了！曙光从黑暗中穿出，一缕缕的霞光唤出了黎明，顷刻间，大森林苏醒了。

鸟儿的歌声此起彼落，一群大雁掠过天边，在天际下留下它们的絮语。一只母鹿带着小鹿沿着松木无声地移动。一只红松鼠盯着我轻弹它的尾巴。

面对天主创造的如此庄严美丽的大自然，我如何能不打从心底发出赞美声呢？我的灵魂在高声颂扬天主的荣耀――那使所有的天使都能听见的天主的荣耀！然而和那巨大的山毛榉、优雅的杉木、挺拔的白杨，和绿叶茂盛的羊齿蕨相比，我对天主的赞美似乎就显得微不足道了。难道我的赞美能让那伶俐的山雀和敏捷的兔子变得更神奇吗？

诗篇148篇的作者体会到大自然反映出造物者的能力和伟大。在那凉爽的秋日，我有幸在黎明的晨光中和万物一同赞美天主。

天地万物都在赞美呐喊：

天主啊！是你将我们造成。

与它们相比我是如此渺小。

但我也要说：赞美主！

神奇的万物在诉说造物主的伟大。

一月二日  嫉妒的根源

  “犹太人看见人这样多，就满心嫉妒。”（徒13：45）

嫉妒是因为别人的才能、财产，或地位和自己有悬殊的差别而产生的一种怨恨感觉，并引发占为己有的欲望。拉结因为利亚生了孩子，就嫉妒她（创30：1）。由于约瑟被父亲偏爱，他的哥哥们就嫉妒他（创37：11）。在今天的经文里，犹太人同样也因为嫉妒的理由反对保罗讲道（徒13：45）。

别人所拥有的任何优势都引发这种感觉。不管是聪明、漂亮、受欢迎的程度、好的工作，甚至一个人灵性上的洞察力。最虔诚的基督徒也难免陷入嫉妒的心态。

当迈尔在一个聚会布道时，大批的群众前来聆听他那激动人心的信息。后来大名鼎鼎的英国传道人摩根也来到同一个地方。很快地，人们都挤到他那里去听他解释经文。迈尔就心生妒嫉，他说：“我唯一能征服这意念的方法就是每天为摩根祷告！”

要除去我们的嫉妒之心，我们必须向天主承认并忏悔。如果这情形持续发生，我们就应该开始为他人的才能祷告。当我们能开始欣赏他人的才能，而非只想将这些才能拥为己有时，我们就能根除妒嫉了。

心中萌出嫉妒的种子，

长成的杂草含着怨恨，

当我们容许一个起头，

很多冲突就将要产生。

充满爱的心容不下一点点嫉妒。

一月三日  和睦相处

 “若是能行，总要尽力与众人和睦。”（罗12：18）

有人和不讲理的邻居时起磨擦，最后只得对邻居蛮横无理的行为采取法律行动来保护自己。他说：“我试着照罗马书12章18节去做，但在这样的情境中，我感谢主在这一段教义中加了一个‘例外条款’，也就是说我们不必在任何情况下都要和所有的人和睦相处――因为甚至主也承认对有些人而言，这是行不通的。”

不幸的是，许多人没有尽力与人和睦相处，这使我想起一个故事。男孩问他父亲：“战争是如何引起的？”父亲回答说：“嗯，第一次世界大战的爆发是因为德国人侵略比利时。”这时做妈妈的插嘴说：“把真相告诉孩子。是有人被谋害才引起第一次世界大战的。”此时，父亲立刻回嘴说：“是我还是你在回答问题呀？”男孩的母亲一气之下冲出房间，使尽力气砰的一声把房门关上。当房间停止震动时，房内一片不安的沉寂。儿子于是说：“爸爸，你不必告诉我战争是如何开始的。现在我知道了。”

你的报复心很强吗？还是你已有了平和处事的修养？耶稣为他的敌人祷告。你能做到吗？今天试着尽一切可能与人和睦相处。

在我们心中燃起的怒火，

会毒化了我们所行所想；

只有信仰能让主爱显现，

并使我们变得真实坚强。

报复出气只能使你变得和冒犯你的人一样。

一月四日  献身

 “我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加6：14）

 音乐会结束后，一位妇人冲向小提琴家弗里兹·克里斯乐，热切地说：“喔，我想要像你一样把生命献给拉琴。”克氏严肃的回答说：“我确实是这样做的。”

克里斯乐花费大量时间和精力，同时也牺牲自己的欲望，才在琴艺上登峰造极。在属灵的领域也一样，如果我们想成为成熟的基督徒，我们必须愿意牺牲自我。

根据加拉太书6章14节，有三次钉十字架，第一次是基督被钉十字架。他的牺牲拯救了我们。第二次是我们欲望的世界被钉十字架，这排除了任何有碍我们得到天主的赐福的东西，例如贪乐、贪名、贪财等等。第三是我们作为基督徒的老我必须被钉十字架，从此我们就不再对世界的诱惑有所反应。第一个十字架说明了我们获救的基础，第二个十字架是有关我们获救的结果，至于第三个十字架则是规范我们获救后每日的生活。

你是否能真心诚意地像保罗所说的：“我断不能别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上，就世界而论，我已经钉在十字架上。”你若能这样说，你已在作牺牲，你将得到永恒的回报。

日光之下，一切都在改变，

唯有基督的爱，行之永远，

历经亘古万代永不变迁。

让你的心灵也戴上十字架。

一月五日  我们会像他

 “主耶稣基督……将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”（腓3：20－21）

 有一年秋天，我的几个孙子从野外采集到一些蚕茧。它们一点也不漂亮，干巴巴的，一动也不会动，孩子们把它们挂在一个阴凉之处准备过冬。第二年春天，他们把蚕茧搬到照得到温暖阳光的地方。过不了多久，有一个蚕茧中冒出一个美丽的生物――一只淡绿色的大飞蛾，优雅地展开翅膀，准备飞向天空。它色彩之艳丽是无法形容的，它缓缓地展开娇嫩的翅膀，姿态是无可言喻的优美。

是的，春天是复活节的时节。不过大飞蛾的蜕现，不是真正从死中复活，而是生命的蜕变，形式的改进，因为蚕茧本身具有生命。而耶稣则是从死中复活，不过这过程也是蜕变――耶稣变成了永生的完美生命，我们的复活也会是如此腓立比书3章21节中的“改变的”或“符合的”是译自希腊语，意为“改变形式”或“蜕变”。由于耶稣从坟墓中升起，我们可以坚信我们的躯体也会改变，变得像他的荣耀的身体。

是的，有一天我们会像他。

有一天我们一定会像他！

我见他而时我会像他！

像他直到永远！

有一天我们一定会像他！

当我们面对面地见着他，

我们会反映出基督的荣耀。

一月六日   未臻完美

 “求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智能的心。”（诗90：12）

每年，特别是过了四月的生日之后，我都会更仔细地思考一个大家都有兴趣，但对某种年龄层却别具意义的问题，那就是“年事渐长”。

有趣的是，这种自然的定律，大伙儿都无法避免，但处理的方式与态度却不尽相同。那差异则是由于个人观点的不同。

我们的一生诚如诗篇90篇作者所坦陈的――转眼飞逝（10节）正因它是如此的短暂，我们当有诗人罗伯·布朗宁的态度：“我渐衰老，然而美好的生命仍然是可以成就的。生命的持久有赖于你要如何建立生命。”短短的一首诗，布朗宁清楚地指出，生命是不断地累积，每个日子都是将来的基石。

如何善用我们的生命呢？首先必须有个正确的生活态度。诗篇作者很清楚地告诉我们，正确的态度包含寻求天主的智能（12节）、得着他的慈爱（14节）与他的保守（17节）。因此，如果我们能抱持这样的生活态度，就必欢然享受生命的每一刻。

善用每个将逝的岁月，

使它成为永恒；

有一天，当我们离开肉体生命归回父家，

那属天的生活就是属世生活的果子。

明日的结果取决于你今日的选择。

一月七日  成功的穿着

 “就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。”（西：12）

1975年，约翰·莫利出版《成功的穿着》一书，该书后来成为许多想攀登为企业领导人的穿著指南。这本书的诀窍就是效法老板的穿著风格。

每天不管是上班、上学或休闲，我们都要决定穿什么。甚至在不太讲究穿著的九十年代，人们也期望穿著体面。但是，除了看得见的服饰穿著之外，有一件外衣――态度与举止，也值得我们慎选。如果我们宣称自己是基督的门徒，就必须留意属灵的风格甚于衣着的格调。

让我们一起来思想天主的儿女该有哪些样式。天主说，他的选民当存“怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐”并要彼此“包容与饶恕”，而在这一切之外，“要存着爱心、爱心就是联络全德的。”（西3：12－14）

我们当思考，我是否愿意每个新的开始都让天主掌权？每一日都愿意为主而活？每一刻为要蒙天主喜悦？我是否已穿了天主选民的制服――怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐、包容、饶恕与爱心？

所以，让我们为成功地事奉天主而穿上祂的制服吧！

主啊，日复一日，

让我更有温和与仁慈，

使我的灵温柔、我的心谦卑，

好使我一生一世充满圣灵。

基督里的恩慈，是天主选民的制服。

一月八日  如何成长？

 “你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”（彼后3：18）

有个急性子的大学生向校长询问，是否可以修一种速成课程，以便提早毕业。校长笑笑说：“没问题。快和慢都要视你的目标而定？橡木成材需百年，葫芦结果却只要六个月。”

许多时候，我们好比那大学生，常因灵命缓慢成长而感到灰心不已。我们期待自己表现成熟或已长大成人，而无法忍受自己仍有孩童的样式，总希望早日毕业。

成长需要时间的累积，有时也有突飞的阶段。以树木为例，初夏四至六周，树木会快速成长，在树皮与树干之间产生纤维层。然后在一年的其它时间里，纤维层渐渐坚硬，成为可做家具甚至长久保存的木头。

灵命的成长往往无远非我们所期待的速成，它需要“根基扎稳”的步骤。圣经中也应许我们，那在我们心里动了善工的，就必成全这工（腓1：6）。所以，要有耐心，好让天主成全他在我们身上的善工。

亲爱的主，教导我，

使我不跑在你的计划之前或因疑惑而落后；

引导我，

使我的脚步能与你并驾齐驱。

粗制滥造只能带来无穷的烦恼。

一月九日  递送货物

 “各人要……彼此服侍，作天主百般恩赐的好管家。”（彼前4：10）

高速公路上挤满了大卡车、大货车和拖车。当交通受阻时，我们这些小型车的乘客很容易把它们当作是我们的拦路虎。我们忘了那些大型车的司机都是为你我服务的人员。他们把各地人们所需要的各种货物收集起来，他们心中只有一个目的：就是把货物送到目的地。想想看，如果没有他们的工作，我们的生活将会多么不方便！

使徒彼得写道：信徒应当做天主庞大资源的好管家。他称这些资源是“天主的百般恩赐”（彼前4：10）。而一个顺服的生命是接受并递送“天主货物”的车子。那辆车子的独特性是由天主赐予那个人的特殊能力来决定。一旦我们把这种能力奉献给主使用并荣耀祂时，我们的目的应当是递送货物。假使我们不那么做，别人就不会因我们的生命而得益，反而会饿死。

彼得强调，使用我们的天赋，是一种双向服事，因为我们是彼此帮忙（10节）。当你在人生的路上旅行，别把同是天主恩赐的其它车子当作障碍。否则，你自己和别人最后都可能会饿死。

能成为主施恩的器皿，

是多么的美好，

在任何时刻，任何地方，任主拣选！

与天主为我们所做的相比，

我们做的永远不够。

一月十日  表里一致

 “我们……周围遭患难，外有争战，内有惧怕。”（林后7：5）

有夫妇看上去样样都好，他们热心传福音，也受到人们的尊敬。可是，很多人和他们在一起时感到很不自在。

他们常常夸耀他俩的婚姻生活及为人父母的喜悦，在各种情况下总有圣经的经节可以引用，朋友说：“在他们身旁，我无法真实地说出个人心中的感受，一旦说出心底的话，他们总是叫我要完全地信靠主。”

让我们来看看使徒保罗，他没有假装一切都顺利，相反地，人人都可清楚地体会到他的挣扎，因而，众人可自在地向他倾诉。保罗说：“我们……周围遭患难，外有争战，内有惧怕”（林后7：5）。

借着与人分享痛苦的经历与真实的情感，使徒保罗才能作出又真又活的见证，并且从自己的亲身经历说“那安慰丧气之人的　神借着提多来安慰了我们”（林后7：6）。

我们怎样才能表里如一地向他人作有效的见证呢？若别人能深刻地体验我们所处的困境，看见主如何引领我们走过，相信他们必愿意亲身来体验　神的恩典。除此，岂能有更好见证吗？

何必戴上一切都顺心如意的面具，

认为苦难不是主的旨意？

何不开放自己毫不隐藏且真实地面对自己，

别人才能相信主也必引领他们。

愈真实地表现真我，就愈不需要隐藏自己。

一月十一日  拿走与献上

 “在世上你们有苦难。”（约16：33）

尽管耶稣说“在世上你们有苦难”，可是我们所有的人都希望自己是这个“你们”之中的例外。但是，如果我一旦明白，苦难是天父为我们制定的生命计划中的一部分，那么，当我们面对困境与难题时，就不致于感到意外和手足无措。

英国著名的布道家威廉·桑斯特（William Sangster 1900－1960）有一次到医院去探访一个将要失明的女孩。尽管医生已想尽各种方法，但却无法挽救她的视力，女孩很伤心地说：“天主要把我的视力拿走了。”桑斯特沉默了一会，然后充满怜恤地对她说：“不要让天主拿走，把它还给他吧。”女孩说：“我不明白你的意思。”桑斯特解释道：“你试着这样祷告：‘亲爱的天父，如果我命中注定要失明，请你帮助我，让我愿意将它还给你’。”

若我们知道所爱的人将去世，或是自己会变成残废，让我们能有将这些当成爱的礼物还给天主的心态。就如亚伯拉罕在摩利亚山献上爱子以撒，我们也当献上这样的祷告：父神，我不紧抓这些短暂属于我的人或丰盛的祝福不放，我感谢你将他们借给我，使我的生命充满美好与丰盛，现在我愿意毫无条件地还给你。

我不求天色常蓝常晴无雨，

只求我忧伤或喜乐，

主让我心咏唱赞美诗歌。

赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。

一月十二日  可见的黑点

 “我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记他的一切恩惠！”（诗103：2）

有位传道人在讲道时，拿了一张白纸，在中间画了个黑点。然后他举起这张纸，问听众看见了什么？有位听众立刻答道：“有个黑点。”

“没错，是个黑点，但还有其它的东西吗？”会场一片沉默。传道人再次问道，“除了黑点之外，还有别的吗？”听众不约而同地响应：“没有。”最后传道人说：“我感到非常惊讶，因为你们竟没有看见这张纸。事实上，它才是最重要的部分。”

接着他话题一转，谈到在生活中，有时我们也常常因一些小挫折而心烦意乱，而忘了主给我们的无数恩典与祝福。我们被生命中的灾难抓住了视线，使我们对那些美好的事物视而不见。这就和只看见黑点而忘了白纸一样。

基督徒的眼睛不是只盯着生活中的磨难，而是注视生命中的恩典！就像诗人所说的：“天天背负我们重担的主，就是拯救我们的天主，是应当称颂的！”（诗68：19）

如果我们不断地赞美主，我们的视线就不致于被生命中的“小黑点”所蒙蔽。

困境无论大或小，

不要失望，因主必得胜；

不断数算恩典，

天使必保守安慰帮助你，

直到人生尽头。

要数算恩典，

不让生活中的苦难蒙蔽你灵魂的眼睛。

一月十三日  暗中服事

 “不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。”（太6：1）

 当我们暗中服事天主，我们会得到双重的奖赏。不仅将来有一天天主会“公开地”来奖赏我们（太6：4），而且当我们回忆时也会很愉快。

汤姆斯·拉·曼斯写道：“多年以前……我困坐在客厅里听音乐，当时我父亲正铲完雪走进来，他对我说：‘24小时以后，你连你现在听的是什么音乐都不会记住，为什么不在接下来的20分钟里，去做些在20年后你还能记得的事呢？我保证你将来每次回想这些事时，都会非常地愉快。’

“我问：‘那是什么样的事？’他回答：‘布朗太太的走道上有好几英寸的雪，为什么不走过去，在她不知晓的情况下把它铲干净呢？’

“我在那条走道上铲了约15分钟的雪，她从来不知道是谁为她做了这件事情。我父亲说对了，如今二十多年过去了，但每当我回想起这段经历时，我都感到由衷的高兴。”

耶稣说，当我们为了得到人们的赞赏而行善时，这种赞赏就是对我们的奖励。但如果我们在暗地里服事天主，那美好的回忆也是一种奖赏。

纵然别人没有觉察到我们，

也没看到我们今日如何服事天主，

但身为耶稣的仆人，我们的工作

就是用各样方法来讨他喜悦。

寻求人们的掌声，就失去了天主的赞赏。

一月十四日  赞美备忘录

 “你们要赞美耶和华！……祂医好伤心的人，裹好他们的伤处。”（诗147：3）

新年伊始，许多报章，杂志都注销一些在去年去世的著名人物的名单。有时当看到自己所敬仰的人物名列其中，往往会勾起我们内心的伤痛。

在过去一年里，另一份去世者的名单也深深地刻在我们的心底。那名单上的人物，可能是你的父亲、姐妹，也可能是你的朋友、邻居。我们心里充满了悲伤，漫漫岁月中，有什么比失去炽爱的人更能让我们肝肠寸断呢？

这种刻骨铭心的伤痛与失落缠绕心中，似乎永无止境。这时我们能作些什么呢？在诗篇147篇里，诗人明确地指出，唯有主能“医好伤心的人，裹好他们的伤处。”药物能让肉体的伤口立刻止痛，而痊愈是一个漫长的过程。天主也是以类似的方式来医治我们。

诗篇147篇能够帮助你我渡过那段悲伤的日子。该诗篇以“赞美主”来开始，也以“赞美主”结束，全篇不断地赞美主的大能与恩典。朋友，今天当你读这首诗时，何不试着写下一件你拥有的并能为此而赞美天主的事，往后，每天加上一件值得赞美的事。天主将会抚平你的创伤，你也将会有能力、越来越大声地赞美他！

无论晴天或阴雨，

无论未来日子如何，

主掌管一切，

你必不致忧虑。

赞美能医治心灵的创伤。

一月十五日  婚姻的屏障

 “既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，天主配合的，人不可分开。”（太19：6）

有些人虽已结婚，却渴望挣脱婚姻的锁链。他们觉得“无论是贫穷或富足……唯有死亡才能使二人分离”的誓言太冒险了。有些极端“自由”的人主张婚姻制度已过时了！然而，一些研究证明，已婚者较健康且快乐。盖洛普民间调查也指出，百分之九十的美国人认为婚姻与家庭生活是非常重要的。

每桩婚姻都有主精心设计的无形锁，一生的委身需要彼此的扶持与信心承诺。创世记2章18节主说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”我们必须认识到，主不单单是婚姻的建筑师，同时也是使二人合而为一的那一位。婚姻应该由三个人组成――夫妻二人与耶稣基督。基督徒婚姻的根基建立在彼此不断的委身以荣耀主。

耶稣基督是你婚姻生活的第三者吗？他能在不断改变的环境中为夫妻关系注入稳定的力量，也能使摇摇欲坠的婚姻重新带来爱。你必须完全顺服，让天主的话语带领你，使你明白如何让他成为你生命的根基。

主是婚姻的坚固盘石。

婚姻使二人合而为一，

顺服主的引领并让主的爱充满，

世上必无任何权势可使二人分离。

让主居首位，婚姻必地久天长。

一月十六日  寻求答案

 “凡所行的，都不要发怨言、起争论，使你们……好象明光照耀。”（腓2：14－15）

很多人以为基督徒只会唱反调，这是很不幸的。我们应当让人知道我们是积极的人，要推动良善正确的事。

一位报纸专栏作家就对这个问题评论说，我们已背离了救主的训示。他怀疑我们是否真的爱我们的仇敌？真的会为那些逼迫我们的人祷告？我们会给饥饿的人食物吗？我们会给赤身露体的人衣服穿吗？我们会去看望监狱里的犯人吗？（太5：44－45；25：34－36）

我们当中很多人为当今社会的堕落而深感不安，但我们通常抱怨多于行动。我们给人的印象是，我们憎恨那些不符合我们道德标准的人，而他们则把我们看作是自以为是的势利鬼。

这多么不像主耶稣和他的首批门徒！他们虽然嫉恶如仇，但他们的重点还是放在展现基督大爱所包含的纯洁、同情、无私和谦卑。

成为一座真理的灯塔，实在要比只醉心于谴责他人的煽动者好。不要只是抱怨世界上的问题丛生，而是想办法去解决问题！效法耶稣的榜样，去爱那些需要他的人们。

赐我同情，赐我温柔，

一如耶稣，一如耶稣，

周遭所需，令我感动，

属天怜悯，充满我心。

爱基督的人，就会爱迷失的人。

一月十七日  记得要遗忘

 “爱是不计算人的恶。”（林前13：5）

 别人伤害了我们，然后向我们道歉，我们说自己已宽恕了他们。然而，就像狗喜欢咬住骨头不放一样，我们很可能对所受到的侮辱仍念念不忘。

在哥林多前书13章5节中，保罗宣称爱是不计算人的恶。保罗运用会计学上的概念，犹如在记帐簿上记数字，爱正好相反，它不记录恶。爱是宽恕，什么都不记在帐上。

你如果想记住什么事，你会一再地复诵，孩子会复习、演员会背诵台词，你不断地复读一些名字，以便记住他们。但爱则刻意要忘记过去的伤害，把它们交给天主。

据说有一位宗教领袖，他永不忘记别人对他的轻蔑与侮辱，这是他根本的弱点。他可能短时间内不计前嫌，但他给人的印象是始终不忘挖旧的疮疤。

反之，桑士特牧师在写圣诞卡时，一位朋友提到一个人的姓名，提醒他说：“难道你忘了他曾如何侮辱过你？”桑士特回答说：“是的，我记得，但我也记得要遗忘。”让我们学习他的榜样。

求主助我，仁慈宽恕，

百般罪恶，你皆饶恕，

求主赐我，如主之爱。

记得要宽恕，也记得要遗忘。

一月十八日  希望的目光

 “是那叫死人复活、使无变为有的天主。”（罗4：17）

 冬天里的树，叶子全掉光了，但这些树并没有死。春天一到它们就会复生。

我们常因为过去一些不愉快的经历处在失望的心态下，认为环境“无望”了。我们可能因为看到友谊、婚姻、家庭中的冲突，就对自己说：“断绝关系，散了算了，反正没有希望了！”但天主因着他的同在和大能，却要我们用希望的眼睛去看，我们不能使困境起死回生，但天主能。

天主许诺亚伯拉罕，他会生一个儿子，虽然他的妻子撒拉已过了生育的年龄，而他自己将近百岁的身体如同已死（罗4：19，来11：11－12）。但亚伯拉罕相信天主，“是那叫死人复活、使无变为有的天主……他（亚伯拉罕）在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父”（罗4：17－18）。

你今天看到了什么样的绝望情况？不要相信你自己的判断，而应当祈求天主给你信心的眼睛，用希望的目光去看。

主啊，

赐给我希望的眼睛，

让我在冬天里，

能看见春天里的勃勃生机。

希望像一座锚，固定在看不见的地方。

一月十九日  报复的灾祸

 “不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去作。”（罗12：17）

 几年以前，有人把烟吹到一个痛恨抽烟者的脸上，因此，该人发明了一种不抽烟者用以反击的东西，他将他的产品称为“报仇”。那是一种可以放在口袋里的喷雾罐，罐子内部装有恶臭的消毒剂。一旦遇上吸烟者，这个喷雾罐能喷出恶臭的气体，给吸烟者来个以毒攻毒。

许多人怨恨这种做法，有人取笑它，但仍然有人购买。制造商利用的是我们都有过的经历：如果我们不以牙还牙，我们就吃亏了。

对基督徒而言，如果我们如此反击任何人，是把自己的水准降到与那些得罪我们的人一样。这会令我们变得很脆弱，因为我们违反了信心和爱的原则。报复会暴露出我们低水准的本能，而不是信主之人所应有的良善之道。

天主的话很清楚：以牙还牙绝不是答案，因为主说“伸冤在我，我必报应”（罗12：19）。所以当有人触怒我们时，我们该如何？我们必须继续行善，让天主以他的方式，在最完美的时候替我们伸冤。“你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”（21节）

有人伤害你吗？

能为伤害你的人祷告吗？

能以德报怨吗？

求天主帮助你显现他的大爱。

当人以恶待你，你以善回报，就是爱他。

一月二十日  为什么要祷告？

 “你们要恒切祷告，在此警醒感恩。”（西4：2）

基督教信仰中最矛盾的情形之一就是，虽然天主无所不知，但祂却希望我们把生活中的大小事情都带到祂面前，向祂倾诉。祂既然都知道，我们为什么还要祷告呢？

如果你也有这种困惑，也许十九世纪的布道家叨雷能帮助你，他认为要祷告的理由如下：

因为有魔鬼的存在，祷告是天主所指定用来抵抗魔鬼的方法（弗6：12－13,18）。

因为祷告是天主让我们能向他求告的方法（路11：3－13；雅4：2）。

因为祷告是天主特地要让我们“得怜恤、蒙恩惠，作随时的帮助”的方式（来4：16）。

因为感恩的祷告是天主让我们从焦虑中释放及得到“天主所赐的平安”的方式（腓4：6－7）。

除了上述理由外，那就是帖撒罗尼迦前书5章17节所提到的天主的旨意是要我们“不住地祷告”，因为天主“盼望”我们和祂说话。这些都是要祷告的理由。是的，天主的确是全知的，但祂希望和我们交流，与我们倾谈。当我们在祷告寻求主的过程中，我们与天主的关系就变得更亲密了，那就是我们为什么要祷告的最重要的原因。

祷告是天主赐给人的最大恩典，

借着祷告，天主与人连结，

人更接近天主。

我们最大的特权就是能和天主说话。

一月二十一日  乌龟的见证

 “快跑的未必能赢。”（传9：11）

 还记得伊索寓言里龟兔赛跑的故事吗？兔子夸口它是森林里跑得最快的动物，当它向其它动物挑战时，只有乌龟敢接受。对兔子而言，这好象是一场不公平的比赛，因为太容易了，而且从一开始，乌龟就被它远远地甩在后头。

途中，兔子决定打个盹，但是乌龟仍持续蹒跚地向前行。当兔子醒来，它四处看不到乌龟，所以它笑着说：“唉！它还是没能跟上我！”可是当它到达终点时，它看到乌龟早已越过了终点线。缓慢而稳健，使乌龟赢得这场比赛。

有些基督徒就像这只愚蠢的兔子，自认为“跑得快”，在信仰生活里走走停停。他们经常抱怨他们是毫无目标地快跑。更好的见证是，慢慢地一步步地接近某个目标。这比较实际，因为真正的学习、成长和得胜，是一个循序渐进的过程。

有一个哲学家曾经说过，在天堂和世上最重要的事就是，“持定方向，长期不懈地努力”。我们当像使徒保罗，一生为着基督向一个目标奔跑（腓3：14），如此才会成为得胜者。

不是靠强壮争战，

也不是靠快速比赛；

是因着真实和忠心，

藉恩典而宣告得胜。

通向灵命成熟的道路是没有快捷方式的。

一月二十二日  大收获

 “然而，敬虔加上知足的心便是大利了。”（提前6：6）

十五年以来，一位商人以匿名的方式捐出了六亿美元给医疗中心和其它的慈善基金会。当后来由于法律的原因，使他不得不透露身分时，他对于自己的慷慨善行作了一个解释：“没有人能够同时穿两双鞋，我只是认为我已有足够的钱了。”

这位捐赠者的朋友是这样形容他的：他没有自己的房子、车子，搭飞机坐的是经济舱，手上戴的是一只十五美元的手表。

多数人都会在金钱面前成为奴隶，而不是他们所拥有的金钱的主人。一般而言，拥有东西比施舍东西更自然，即使我们这些跟随基督的人也可能误认为敬虔是让我们得利的门路（提前6：5）。

为了改变这种危险的念头，使徒保罗在提摩太前书6章6节至8节提到：“然而，敬虔加上知足的心便是大利了……只要有衣有食，就当知足”。有一位遵行的人如此说，知足，“不是指经济条件而是指属灵的心境，不是帐簿的收支而是心意的满足。”

你是一个握着金钱不放的人还是一个知足又乐善好施的人？看看你如何对待你所拥有的东西便可知道。

莫为属世的东西烦恼忧虑，

那是永不会令人满足的；

知足的奥秘在于

让天主来供应。

做金钱的主人还是奴隶，全取决于你。

一月二十三日  谦卑的候选人

 “你们中间最小的，他便为大。”（路9：48）

班杰明·富兰克林把他自己希望能有的品德列了一张清单。当他获得了一种美德后，就进行下一个。他说，他进行得颇顺利，但操练谦卑却不容易。每次他认为自己做得很有进展，就会洋洋得意而变成骄傲。

谦卑是一种令人难以捉摸的美德，连主耶稣的门徒也为之挣扎过。当耶稣知道他们正在争论谁是老大的时候，他说：“若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人”（可9：35）。接着，他就抱起一个小孩，并指出我们要像服事基督那样去谦卑地彼此服事。

如果一位新闻记者采访我们的朋友、邻居或会友，要他们形容一下我们是怎样的人，你想他们会用谦卑这个形容词形容我们吗？

真正的伟大并不属于

那追求世俗虚名的人，

而属于那些奉耶稣的名

服事他人的人。

谦卑可以不断地寻求，却绝不可洋洋称道。

一月二十四日  如何知道？

 “愿恩惠、平安因你们认识　神和我们主耶稣，多多地加给你们。”（彼后1：2）

在近黄昏时，一阵大雷雨过后，出现了一道我生平见过最美的彩虹。当我向妻子描绘这幅美景时，我却词不达意，因为它美得无法言传。为此，我特地去查百科全书的一段文章，希望能对彩虹有进一步的了解。那段文章增加了我对彩虹的认识，但并不能真正表达我眼前彩虹的绚丽。这件事使我体会到，对彩虹有抽象的认识与亲身体验到彩虹的美丽，完全是两回事。

在彼得后书第一章，提到两种不同的“知识”。作者在5至6节所说的“知识”，希腊文的意思是指一些抽象的知识，是灵命成长不可或缺的；但在2至3节及8节，作者所用的希腊文“认识”却是指一种更完整、更实际的体验认识主耶稣的方式。这种认识体验才是灵命成长的主要因素。所以，“抽象知识”与“认识体验”之不同，就像阅读彩虹的资料与亲眼看到彩虹的美是完全不同的。

约伯在受过试炼之后，他终于有了深刻的体验，因此，他对天主说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”（作42：5）当你对天主的认识增加时，应当求主帮助你，更多地了解他，更多地体尝主的恩典，从而也有更多的恩典。

除非我们真认识天主，

否则我们无法明白他的真理；

当我与主合而为一时，

我们就能明白他的话语。

我们不仅要有全备的知识，

更要有全备的信心。

一月二十五日  预备好

  “你当预备迎见你的　神”（摩4：12）

有一个富翁突然死去，他的管家随即跑去告诉其它的仆人：主人已经死了。他很严肃地问：“你们知道主人的灵魂去哪里了吗？”其它的仆人说：“还用说吗？他去天堂了。”“不！”管家回答：“我敢担保他没有去天国”。

他的话让所有的人都感到吃惊，质问他为何这样说。管家说：“因为天堂是遥远的地方，我们的主人一生中，从来没有在远行前不做充分准备的。我从未听说他为去天堂做了什么准备。”

没错，我们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是天主所赐的（弗2：8）。然而自认要上天堂的人，却很少提到天堂，也不读天主的话语，的确是很奇怪的。

路加福音12章里提到主对那未预备好的财主说：“今夜必要你的灵魂”。假如你很少去想或讨论天堂，你也可能上不了天堂。不过无论如何，你都要迎见主面，你是否已准备妥当？

预备好，

为回天堂预备好，

当主来接我时，

我便欢然向主挥手。

天堂是为有预备的人所准备的地方。

一月二十六日  情感与信实

 “耶和华啊，你的慈爱上及诸天，你的信实达到穹苍。“（诗36：5）

我在大学时有一位室友，他和一位住在八百英里以外的女士订了婚。这位室友是一位好焦虑并且悲观失望的人，所以常常试探他未婚妻和他的感情，他担心他们会分手，如果有一天接不到她的信，他就认为她不再爱他，要离开他了。

我真受不了他的担忧，所以建议他可以打电话给她，结果他总是发现根本没事发生，她并没有动摇对他的爱，一直是他大为轻松，然后就抱怨自己为什么要怀疑，并且答应我他不再担心。但是这样的平静，最多维持三天！

我们虽然有时也会对天主的信仰发生动摇，怀疑祂还爱不爱我们。但祂永远不变，甚至当我们怀疑祂的应许甚至跌倒的时候，祂的信实仍然是“达到穹苍“（诗36：5）。我们应该确信天主一定成就祂所说要成就的一切（帖前5：24；帕：3），因为天主的应许乃是出于祂毫无瑕疵、完美无比的本性。

如果你有时感到天主没有与你亲近，你要记得祂对你的爱并没有改变，因为这并不不在于你片刻的感受，而是在于天主那像盘石般坚固的信实。

我们的天主是永无改变，

祂的真实与慈爱，永远一样；

祂的信实与无比的圣名，也永远一样，

因为祂就是天主，在祂永无改变。

信靠天主的信实，除却我们的恐惧。

一月二十七日  一心向往天堂

 “我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督。”（腓3：20）

 我们都听说过那些太看重天上之事的人，根本不是人间客。我们也听到有些牧师承诺信徒在天上得大赏赐，但却忽略他们生活中的艰难。有些人指责他们是“在空中画饼的先知”，他们忘了我们仍必须活在世上。

然而，希伯来书的作者却说，有一种是平衡天上与人间、此世与彼世的属天的心志。那心志是使亚伯拉罕、以撒、雅各因着信而在迦南住帐棚生活的关键（创11：8－10）。

路易士在《如此基督教》一书中，提到：“若你读历史，你会发现对现今世界上尽最多心力的基督徒，正是对来世思索最多的人，众使徒本身……，建立中世纪的伟人们，废除奴隶买卖的英国布道家，他们都在世留下了印记，因为他们一心向往天堂。

“而自从基督徒多半不再思想另一个世界起，他们在世界上就变得不太有作用了。定睛在天上，就会投入世界。”

若我们的心是以天上为重的，

就会在世上做更美更好的事。

以祷告单独与主到赐福的圣山，

然后下到山谷作工，

你脸上必发出耶稣爱的光芒。

当你看重世上的职责时，要纪念天上的事。

一月二十八日  何时祷告

 “一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。”（但6：10）

很多人都是在危难时才向主求告。当然，危急时祷告总比根本不祷告好。但我们在顺境和逆境时都应该祷告。不管环境如何，祷告都应当很自然地融入我们的生活里。

今天我们所读的经文凸显了这个真理。但以理的敌人们暗怀奸计去见巴比伦的大利乌王，要求他立一个禁令。照玛代和波斯人的律法，这个禁令是不可更改的。禁令规定：在三十天内，如果有人向国王以外的任何神或向人求什么，不管这人是什么人，都必被扔入狮子坑中。尽管但以理知道这事，他“一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样”（但6：10）。这最后几个字说明了一切，但以理在这种危急时还坚持祷告，表明他对神的信靠是始终不变的。

天父虽欢迎你在危难中求告，但祂对你在顺境中作感恩祷告更是高兴。因此不论环境如何，不论日子好坏，都要把祷告当成你生命的重要部分。今天你是否已和天主交谈过？

不管是晴天或是阴天，

祷告不能停息；

赞美、赞美再赞美，

天主将以平安充满你心。

如想知道在困难时刻如何祷告，

请在平时祷告。

一月二十九日  信心的基础

 “他……预先定准他们的年限……叫他们寻求天主。”（徒17：26－27）

一位外国政府官员最近发言说，我们无法保证将来那些恐怖组织或疯子不会取得核子武器。有些人对这个官员的话作出响应说，人类正处在自我毁灭的边缘。

然而，大多数的人却对未来充满希望，不认为这样的灾难有可能发生。这种乐观的看法是否既愚蠢又天真呢？关于世界末日的预言的正确看法是什么呢？

相信圣经的基督徒，因为对天主的话语有信心，所以对将来抱着乐观的态度。但以理书第10章让我们看见，一直以来天主掌管一切，因此我们可以有信心地说，对那些信靠他的人来说，在世界末日会有美好的结局。但以理曾经禁食祷告了三个星期，但都没有听到什么。最后一位天使向他显现并向他解释说，他曾经被邪灵所阻，直到天使长米迦勒到来帮助他（13节）。他继续告诉先知说，纵然那善与恶的无形力量会持续争战（20节），天主肯定将会赢取那场战争（11－12章）。

天主允许恶势力的兴起，但也安排好它们的陨落。这是祂伟大计划的一部分，能知道这一点是件令人很欣慰的事。经过这一切，祂将未信者牵引祂面前，并给祂的子女带来永恒的益处。

你现在也许不知道天主对你所作的事；

但有一天你将会了解为何如此；

那些侮辱你或困扰你心的问题，

有一天将会得到来自天上的回答。

因为天主掌管一切，我们无所畏惧。

一月三十日  无伤大雅的小罪？

  “彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。”（来3：13）

以弗所这大城后来到底发生了什么事？在新经里常常提到，它在当时是文化与商业的中心，位于凯斯特河口，以繁荣的港口、宽大的马路、体育场、温泉、巨大的圆形剧场、尤其是它雄伟的黛安娜神庙而著名。后来发生了什么事使它逐渐衰微，以致港口不再挤满船只，城市也不再繁荣呢？

这城市是受到瘟疫所袭击？被敌人所摧毁？或者被地震所毁坏了吗？都不是，而是无声无息的淤泥拥塞令这城市淹落。微细的砂粒长年累月地沉淀，慢慢地港口填平，把这城市与海上贸易的经济生活分割开来。

小小的邪恶行为，小小的不服从看来似乎是无伤大雅。但让罪的淤泥渐渐堆积，我们将会发觉自己远离了天主，灵性生命渐渐腐朽。在希伯来书里，作者警告我们“被罪迷惑”的危险（3：13），在雅各书里也说到罪中之乐的诱惑，事实上是遮掩死亡的面具（1：15）。

天主禁止我们让罪的淤泥堆积在我们的生命里。

基督徒！走路要小心！

在旅程中怀着颤抖与畏惧；

外面的毒蛇和心中的诱惑　

要设法怂恿你再次陷入罪中。

小罪终成大恶。

一月三十一日  以身作则

 “你们作父亲的……要照着主的教训和警戒养育他们。”（弗6：4）

有一天我在一家旧书店里浏览，突然间一位顾客怒气冲冲地冲了进来，大声要求退书。他未能达到目的，于是便开始骂起店员来，他咆哮了好几分钟，有一位七、八岁的小女孩无奈地站在他身边。最后，他一边咒骂，一边重重地踩着地板走出店去，小女孩则紧紧跟在他后边。

我猜想那小女孩是他的女儿。若是真的话，这个下午她从父亲那里学到了什么呢？更重要的是，这件事使我问自己：“我自己的女儿在家中以及我们相聚时，从我身上学到了什么呢？”虽然我经常教导她，我对生命和天主的认识，但她从我的行为所学到的一定更多。

圣经说：你们做父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们（弗6：4）。这告诉我，我和基督应有的关系，以及我在孩子面前应该活出来的榜样。只有在完全接受天主的教训和指导时，我才能依他的方式养育子女。

今天，孩子们正在看着我们，来决定他们对生命和天主的信仰。他们从我们身上学到了什么呢？

教年轻人应当如何，

语言文字都不管用，

整个书架的书也一样，

唯有老师的为人才起作用。

身教胜于言传。