|
( 夫人： 主内平安。 您对本传教会的恩惠使我冒昧地向您表示我们的感激之情，尽管我只知道您是每年在讲授教理者施予的洗礼圣水中获得新生的大批中国婴儿的教母；为了这一计划，您供养着这些讲授教理者。夫人，我不知道您的姓名，也不知道您在欧洲的社会地位，我只在一份慈善家(我们应为他们祈祷天主)名册上看到，有一位英国太太多年来慷慨地供养着一批讲授教理者，他们的主要职责是每天寻找被弃置路边的大批婴儿并为之施洗。这些婴儿因父母贫困，几乎一生下来就被判了死刑。您在为其提供洗礼时赋予他们的生命远比他们失去的更为珍贵。接受耶稣基督鲜血的洗丰[后，他们马上被收养而且犹如纯净小麦进了天主谷仓一般安全保险，任凭地狱的魔鬼还是俗世的邪恶都不能将其从天主手中夺走。至于您指定的您的施舍物的用途，我冒昧地用救世主的话说，您做了最佳选择，因为它们既不会脱离您的监督，也不会被浪费。归于您的这份耶稣基督的遗产在这个新生教派所处的艰难时期里丝毫未受损失，您(供养)的无辜弃婴的数量一点也不曾减少，他们始终居住在真正的希望之乡。因此，您可以相信，这一大批如今生活于耶稣基督祭坛之前的孩子始终在感谢给他们带来幸福的仁慈的帮助，有朝一日，他们也将是在永恒中迎接您的先驱。 在通常年景中，单单我们在北京的几座教堂就要为五六千名这种孩子施洗；与我们所能供养的讲授教理者的数量相比，这一收获还是比较可观的。如果我们有足够的讲授教理者，他们就不仅能关心垂死的弃婴，还能有其他机会施展其热忱一一在天花和流行病使不计其数的孩子丧生的季节里尤其如此。只要适当送一点礼品，中国医生便会答应讲授教理者陪他一起出诊；这样，后者就能自由地进入医生们所去的不同家庭。我们还能争取一些不信教的接生婆让年轻的女基督徒陪她们去接生。经常有中国人因无力养活一大家子，就要接生婆把生下的女婴在水盆里溺死(有女基督徒在场施洗)。这些因父母贫穷而被可怜地抛弃的女婴就能在夺去她们短暂生命的同一盆水中获得永生了。 您相信吗，夫人，我们甚至争取到一名和尚，使他对这一神圣事业发生了兴趣，这几乎是迫使魔鬼与我们合作拯救灵魂。我们耐心地克服了重重困难才获得这一成功。我提到的这名和尚是北京最大、人口最多的一个区里的一座庙宇的住持。人们每天都把本地区的弃婴集中到这座庙里。我们每月给和尚一笔钱，一名讲授教理者便获准每天进庙，在庙中各处自由地为弃婴施洗。 这里我不禁要告诉您天主的天命在这些被父母丢弃、必死无疑的孩子身上的几次特殊表示，您就会与我一起赞美仁慈的天主用以为他们开启天堂之门的神秘而慈悲的手段了。我们一位教友在宮中为皇帝服务，一天，他应召前往这位君主的行宫去诊治几位病人。他一早就动身了，一路上默默祈祷着天主，突然他不由自主拐进了一条偏僻小路，表面看是为在那里更能集中心思。刚拐进这条路，他就看见一只猪叼着一个婴儿准备吞食下去。他追上去夺下了婴儿。孩子浑身是血但尚未断气。我们的教友为他施了洗，不久孩子就升了天。 一名基督徒正在服人们给他规定的劳役，他自己也不知道为什么莫名其妙地沿河边走了过去，在河边他捡到一只小箱子，他以为里面装的是死婴，但他感到神灵启示他打开箱子，果然，箱里的孩子还在动，而且仿佛在以其方式告诉他：“眼前就有水，我为什么不能授洗呢?”基督徒当即给孩子施了洗。 最近，我们一位基督徒一大早在沿街一幢尚未开门的屋子前发现一只小小的空箱子，他猜想这只箱子是用来装婴儿的，有人一早会来取走埋掉，于是，他找了点水躲在屋子附近观察。他猜得果然不错。过了片刻，屋门开了条缝，他跑过去，在地上见到一个即将死去的孩子，他为其施了洗，谁也没有发现。 有一位我久闻其热忱和虔诚的医生想在他院子中央种一棵树，便吩咐仆人到附近挖一点土来。后者为了省事，就到另外地方取土，因为他看到那里的土是新翻过的。他才挖两下就发现了一只刚埋在那里的小箱子，开箱后发现里面的孩子居然还在喘气。他马上报告主人，后者取了水不失时机地为孩子施了洗，孩子受洗后不一会儿就咽了气。夫人，大卫曾经设问：“主啊，是否有人已经埋人坟墓，但还能感到您的慈悲呢?那些人了地狱的人能否指望分享您仁慈的奇妙效应呢?医生们会让他们也能赞美您吗?”难道医生要起死回生使之赞美您?《咏》87)人们从上述事情中不是可以找到对此的答案了吗? 说罢天主对非基督徒父母所生的孩子们的仁慈后，我还要说说天主公正的行动一一这件事最近发生在一个残酷的迫害者身上。我们看到，发生于基督教最初几个世纪的事情在这个新生教派中也出现了。有时，天主听任暴君们折磨祂忠实的仆人，但祂的复仇之臂立即落在他们身上。这种明显的惩罚证实了基督教的真理，支持了受压迫的义人，制止了胆敢亵渎耶稣基督圣名、吹嘘要在人间铲除教会节日典礼的耶稣基督仇敌的诡计。我有幸向您讲述的下面这件事是本会传教士骆保禄神父告诉我的。他的信写于今年6月28日，信中说： 您可能已听过我们鹿邑县城的基督徒去年遭受的迫害。最近，天主明显惩罚了制造这场迫害的官员。这个撒旦意志的执行者曾以种种法令在其辖地禁教，竭力诋毁并让人憎恨福音传播者，随之又试图强迫高家塘村所有基督徒放弃信仰。他对该村基督徒首领弗朗索瓦·吴滥施淫威，派人从他家中抄走了耶稣基督和圣母的肖像带到公堂上，命令亵渎圣物者当着他面把圣像烧掉，接着又下令连续三次毒打这位新信徒，致使其当场气绝身亡。当时我们不敢向皇帝起诉，因为皇帝对欧洲人不太满意。然而天主接管了这桩案子，不久就报复了官员的累累罪行。就在这一年，官员失去了他珍爱的儿子；过不多时，死亡又落到他儿媳头上；与此同时，他获悉离他任所很远的他老家的房屋突然被烧成了灰烬，而且根本不知道失火原因。官员忧伤不已，猝然身亡，其灵魂受到了正义的审判。正义的天主仿佛连官员的尸体都不肯放过：官员的棺材排场很大地被抬上了黄河里一条船上，他家里剩下的人带着他的不义之财护送其灵柩回归故里。突然，一群盗贼扑到了船上，在场的人有的被砍伤，剩下的被赶走，所有财物被一抢而空，棺材被仆人们弃置在荒滩上一一这种事在中国是最大的不幸了。我们还注意到，奉官员之命烧毁圣像的三名异教徒当年也都死了。 夫人，现在重新来谈谈被中国非基督教徒抛弃的那些孩子。我想您一定乐意读一读我不久前得到的一本中国书里的某些片段。您从中可看到对于这些不幸的孩子及其他可怜人的朴素的同情，它将使您更加喜欢人们生来就乐善好施的这个民族，也将使您对中国的圣贤肃然起敬。您从中可验证使徒所说的话：那些没有律法的异教徒自然地做着符合律法的事，他们本身就是自己的律法。最后，异教徒帮助不幸者的这种热忱或许会激起大批基督徒神圣的好胜心，因为使徒圣彼得把基督徒称为天主的选民、神圣的群体、天主所钟爱的人，而天主虽然爱所有人，但毕竟最喜欢依其意愿造就的像祂一样的人。 我从中挑了某些片段翻译的这本书名为《百姓乐》，我更喜欢命名为《好官员为民造福》，因为事实上这本书的作者是一位杰出的官员，他所规定的一城之长的职责只不过是他自身行为的写照。我引用的片段是从法令和训令中摘出来的，一名好官走马上任或履行职守时皆应把它们公开张贴出来。我在正文外加了一些帮助理解的评注，以便您更好地了解中国人的才干和风俗习惯。 建立育婴堂的计划及 实施该计划的劝导书 热衷于创造并维持生命是上天的至德，同样，富于怜悯心并同情他人的不幸则是好心人的特征。上天正因为出于对其创造物的热爱，所以在植物和树木开始发芽的春天注意既不降雪也不下霜一一因为它们可能导致新芽的死亡；出于同样的理由，一年中某些时间里会发大水，使人们无法在河里捕鱼。上天如此关心植物、动物和鱼类的需要，如此热爱并保护它们，那么它对人类又该是何等关怀和热爱啊! 然而，我们看到百姓中仍有无力养活亲生子女的穷人，许多孩子因此而被抛弃。在古代，人们尽力供养这些弃婴，为此还建起了育婴堂。发现弃婴后就送到这里，官员雇保姆喂养。保姆可从国库领取一定的钱粮。皇帝以无愧于伟大君主身份的慷慨捐赠关心这些可怜的孤儿，以示自己是百姓之父。 在另一个朝代，Kia—pino和了chin—hoen这两位帝国重臣着手养育弃婴，据说他们拯救了数千名孩子的生命。为纪念这两个大人物，人们以他们的姓给孩子们起了外号，称之为小Kia—tchin。 父老乡亲们，我们预备了一笔款子用以养育你们城市里的孤儿，这是由领导我们的政府提供的。我希望你们协助这一善举。正如你们知道的那样，我在本地无亲无故，因此我的亲属们决不会从中渔和。 说实话，京城、省城及商贸繁荣的大都市里弃婴最多，当然，在人迹罕至之地和农村中也可找到。由于城里房屋密集，因此比别处容易发现弃婴，不过各地都需要获得帮助，以便供养这些幼小的不幸者。若有虔诚之士愿意为此组织起来，我们便有充分的物质基础执行这一有益的计划了。 我的看法如下：应当在卫生、舒适的所在选一块宽敞的地方，像人们前些世纪所做的那样在那里盖一幢房屋，名称与以前一样叫育婴堂，邀请声名廉洁的社会名流和知名文人参与这项计划。你们的父母官将领导这项善举，他将为之全力以赴并把皇帝所拨银两如数用于工程。他将挑选城里最杰出的人、文人及愿意为之效力的富人作为助手。负责收养弃婴的官吏分工包干全城各个地段，每天上午巡视指定地段，中午时分到育婴堂。每年从合作者中选十二人轮流管理这一机构，每人一个月，负责该机构的秩序和必需品的供应，轮值月份不得以任何借口离开育婴堂。 此外，还要挑一位上了年纪、廉洁正直的人常驻育婴堂负责总务而且永不离开，但需发给适当工资。由于婴儿和保姆数量每天、每月都在增加，食品和经费就一点都不能短缺。因此，主要合作者、尤其是主持人必须使其捐赠增值并开辟新的捐赠渠道方能满足开支，可能情况下甚至可有所积余。用开源节流的钱购买肥沃的土地，这样，物价上涨时也有办法对付，育婴堂便能长久维持了。 至于育婴堂的建筑，我的想法是，先建一个高大的正门，围墙必须结实，院子要留得宽敞。进人大门，穿过前院，稍远处是第二个院子，尽头是用于聚会、待客和处理公事的高大的正屋；院子两侧是两条走廊，它们通往内室，但不经过议事大厅。正屋一侧是几间办公室，另一侧是库房。 我刚才说过，围墙内部、建筑物两侧应留出很大的空间，建在这里的保姆宿舍(5)间也将有宽敞的院子。譬如说先建三十间平房，每个房间住三位保姆。保姆宿舍后面应留一块开阔地修造花园，盛夏季节方可有凉风随处吹拂，使人少受些闷热天气之苦一一闷热会导致多种疾病。此外，后院里还可以晒衣服。 保姆宿舍要有两道门，由两名年长稳重、领取适当工资的大妈认真看守，不让陌生人及游手好闲之徒人院。每位保姆除免费用餐外还可领取工资补贴家用。 不过，为了不用错人，保姆人院必须有担保人，除育婴堂内供养的保姆外，还可根据需要在外面物色人选：每个保姆除工资外每月还可得到三 如果只满足于建一座育婴堂而不考虑保姆宿舍是否潮湿狭窄、又闷又暗、暑热冬寒、杂乱肮脏，那么疾病将不断发生。必须估计到，保姆们(对弃婴)并无生母之爱，是利益使她们留在了育婴堂，对委托给她们的孤儿的健康或疾病不会十分在意；然而可怜的婴儿如缺乏照料便会大批死亡。这样的话又何必费心费力收养他们呢?还不如当初任他们死掉呢。如果只是为了延长他们几天生命，又何必花那么多钱?人们对他们发的善心便会徒劳无益。 还有一项必须遵守的制度。每月要规定一个募集或送交施舍物的日子。这个日子前三天，总务要把聚会日期通知主持人及合作者。开会前吃餐便饭，每桌只上五盆菜。必须避免浪费，以便把立下的规矩长期坚持下去。席间禁酒，喝酒会使聚会流于形式，聚会是为议事而不是请客吃饭。不过隆冬季节可喝上三杯。剩下的菜给官吏的佣人们吃，饭可随意取用。我认为这餐便饭是必要的，否则恐怕好些人为尽早回家而在议事时过于仓促。 至于捐赠的钱，当月轮值主持人和总务应确切标明捐款人姓名和捐款数量。要立一册捐赠品总账给聚会的官吏过目，检查当月收到多少钱物，支出多少，剩余多少，收养了多少弃婴，被人领养了几名，死亡几名以及由育婴堂负担的人数，以此核对收支和积余。一切都要入账，账本由当月轮值主持人保管。钱要锁人银箱，注明数额，大米储于粮仓，同样注明数量。务必使账目准确清楚。 负责收集弃婴的人数要视当地范围大小而定。通常可把城内城外各分为四片，因此需要八人，每人负责一片。给他们每人一辆带顶架的独轮手推车，顶架上冬季盖一条毯子给收来的孩子挡风御寒，夏天盖一块细薄布遮阳纳凉。如发现刚断气的孩子，也应收来埋葬，这是不可推卸的人道主义责任。 我说过有人会来领养幼儿，因此每月应规定一个日子办理此事。当月轮值主持人和总务应了解并记录领养人的姓名、籍贯、品行和职业；为了解实情以防受骗，他们要进行秘密调查。通常被抛弃的女婴多于男婴，那些领养已在育婴堂里被抚养过一阵的女孩的人往往只想把她们再卖掉，只要能赚钱，他们是不在乎卖给谁及买主派什么用场的。对此我们应十分注意。 地方官每年与育婴堂全体主事碰头一次。把当年捐赠人姓名、别号及所赠钱物登记人册，还要将收养的男、女婴儿准确造册。 当孩子们长到一定年龄时，就让他们姓像真正的父亲那样教养他们的人的姓；此举主要是让他们永记大恩大德，同时不断称颂有如此贤明律法的政府。 评注： (1)中国人孩子生得很多，由此导致了贫困。父亲若不为所有子女成家就会丢面子，儿子若无传宗接代的后裔便是有失人子首要的职责。由此出现了纳妾和穷困。 (2)很难想像皇帝每年要从收人中拿出多少钱施舍穷人。因此，帝国建立了常设赈济机构． (3)作者说他在城里无亲无故，他的亲属们不会从中渔利。在这一点上必须遵守的规定是：任何官员不得管辖其出生的城市甚至省份，总督的亲戚不得在该总督辖地的城市里为官。采取这种审慎之举，意在使官员行政更加公正。 (4)在外省，大批这样的弃婴会死于非命，因为贪财的官员们只雇一名保姆，却要她给许多婴儿喂奶。在饶州及临近城市，随地抛弃的婴儿不多：穷人趁着夜色把孩子放在育婴堂门口，冬天时育婴堂门口有个棉花做的襁褓状的容器，来人把孩子放人后敲一下铃就马上离开，看门人赶紧把孩子抱进来交给保姆。我刚获悉，不难把饶州育婴堂的看门人争取过来并通过这一途径为临终的孩子们施洗。一个因对手的战利品而致富的胜利者所感到的欢乐不会比我此刻感受到的更大。Sicut qui invenit spolia muha。(像得到许多胜利品一样《咏》118) (5)中国的公共建筑进深很深，正如欧洲建筑物十分高大一样，中国很少有三层的楼房，而且房屋不面朝街道。一系列房间之间有宽敞的院子。所有房屋均有客厅，甚至私人住房也不例外。 (6)作者指的是为成年人治病的医生，说他们可通过号脉诊断病情。在这一方面，中国人无疑具备欧洲人所没有的经验。一位医生向我断言，他通过号脉可准确无误地知道孕妇怀的是男孩还是女孩。 (7)家产不多的中国人往往到育婴堂领养女孩，以便养大后给儿子作媳妇。这种办法可省去一大笔(娶媳妇的)聘金。此外，领养人认为从育婴堂领来的女孩更加听话。婚前很少会发生有伤风化之事：盛行于中国妇女中的贞操观念可防止放浪之事，此外，不出家门的母亲随时注意着她的童养媳。没有孩子的富人有时会让妻子假装怀孕，然后趁夜到育婴堂领个孩子当亲生儿子。这些孩子只要肯读书，就有参加考试的优先权，考中秀才甚至进士。而过继的孩子并无此种特权。说实话，被推定合法的父亲的亲戚们可对此提出异议，不过他们不会总这么做。 (8)作者有理由赞扬中国贤明的律法，并希望这些律法能被更好地执行。几年前，皇帝曾公开发布法令激励官员们对弃婴热情关注、慷慨捐赠，同时重申了反对父母杀婴的以往的敕令，禁止购买或娶丈夫尚在的女子为妻。这道命令具有多方面的积极作用，然而这种作用很难持久，因为官员们玩忽职守，更确切地说贪得无厌，他们习惯于把国库用以维持各城市慈善机构的钱挪作他用。 禁止溺婴的法令 如果把新生婴儿无情地抛在河里，使他立即丧失刚开始享有的生命，这能算是赋予并使他获得了生命吗?父母贫穷导致了此种紊乱：他们自己都吃不饱，哪里能养活孩子?这使他们绝望，何况又不能为养活一个孩子而招致两个人丧命；于是，母亲为保全丈夫而同意弄死孩子。自然的天性令他们痛苦，但他们仍这么做，因为他们认为，为了活下去，他们有权支配孩子的生命。若把孩子抛到偏僻之地，孩子的哭喊声肯定会使他们硬不起心肠。怎么办呢?为了眼不见为净，又可让孩子迅即丧生，他们便把可怜的孩子扔在河里。你们称我为父母官，因此，虽说我可能对这些孩子并无孕育了他们的父母那般的柔情，但我不禁要以痛苦的心情大声告诉你们，我严禁此类杀婴。书中云：虎毒不食子。老虎尚有舐犊之情且随时照料幼崽呢，尔等虽说贫困，但能杀死亲生子女吗?这真比最残忍的老虎都缺乏天性了。 ……… 以上便是理智和天性使非基督教徒们做出的种种善行。这些行为不管如何值得称道，其起因却不是本来意义上的爱德，因此，对它们的奖赏就仅限于人们的尊重和世俗的快乐。然而令人称奇的是，野生而未经整修的橄榄树结出了那么多种果子，而品种优良、植根于基督教沃土、用耶稣基督珍贵的鲜血浇灌的橄榄树结出的果子却这么少。一种纯属尘世的恩惠居然如此能为他人提供世俗的帮助，而基督教的爱德却如此难以唤起人们追求心灵幸福的热忱。用鲜血和汗水创建了马里亚纳群岛传教会的可敬的德桑维托雷斯神父每年都要在西班牙写一些充满使徒热忱的书信，以此激励当时的富人们为不信基督教的孩子们发扬爱德，因为只要给他们施洗，就能保证他们得救。他写道：“有多少权贵为保全独子的生命而在教堂里向天主奉献了金质或银质的孩子雕像啊!我赞成他们的虔诚，然而，如果他们为大批崇拜偶像的孩子提供施洗的恩惠、从而送其进入天堂，那么，他们为天主所做的事将要更光荣，对其独子的健康也要更有益!”夫人，您拥有的正是这种慰藉，因为您每天都在把许多中国孩子送上天堂，他们靠了您的布施才获得了永恒的幸福：圣徒大会上主要表彰的也正是这种类型的施舍。我荣幸地向您致以最恭敬的谢忱。 |
|
||||||
    |
||||||
