（第二集第二部 第四十七题至第七十九题）
第四十七题 论智德本身
第一节 智德是在认识能力内，或是在嗜欲能力内
第二节 智德是否只属于实践的理性，或者也属于鉴赏的理性
第三节 智德是否认识个别的事物
第四节 智是不是德性
第五节 智德是不是一种特殊的德性
第六节 智德是否给道德涵养性德性指定目的
第七节 智德是否给道德涵养性德性找出适宜的中点
第八节 出命是不是智德的主要行动
第九节 关切是不是属于智德的事
第十节 智德是否扩及管理群众
第十一节 关于个人利益的智德，是否与那关于公众利益的智德种类相同
第十二节 智德是否也在于下属，或者只是在于上司
第十三节 罪人是否能有智德
第十四节 凡有恩宠的人是否都有智德
第十五节 我们是否生来就有智德
第十六节 智德是否可能因遗忘而失去
第四十八题 论智德的部分
第一节 把智德分为若干部分是否适当
第四十九题 论智德的各个构成部分
第一节 记忆是不是智德的一个部分
第二节 领悟是不是智德的一个部分
第三节 易于受教是否应被视作智德的一个部分
第四节 敏捷或机警是不是智德的一个部分
第五节 推理是否应被视为智德的一个部分
第六节 预见是否应被视为智德的一个部分
第七节 举目四顾或审慎是否被视为智德的一个部分
第八节 慎防是否应被视为智德的一个部分
第五十题 论智德的隶属部分
第一节 是否应视君主为智德的一种
第二节 是否应该视政治为智德的部分
第三节 是否应该视家政为智德的一种
第四节 是否应该视军事为智德的一种
第五十一题 论智德的功能部分
第一节 审度是不是一种德性
第二节 审度是不是与智德不同的德性
第三节 正常审断是不是德性
第四节 特殊审断是不是一种特殊的德性
第五十二题 论超见之恩赐
第一节 是否应该把超见列在圣神之恩赐之间
第二节 超见之恩赐是否与智德相配
第三节 在天乡是否仍有超见之恩赐
第四节 第五端论怜悯或慈悲的真褔是否与超见之恩赐相配
第五十三题 论不智
第一节 不智是不是罪
第二节 不智是不是一种特殊的罪
第三节 鲁莽是不是一种包括在不智之内的罪
第四节 粗心大意是不是包括在不智之内的一种特殊的罪
第五节 无恒是不是包括在不智之内的恶习
第六节 上述诸恶习是否来自迷色
第五十四题 论疏忽
第一节 疏忽是不是一种特殊的罪
第二节 疏忽是否相反智德
第三节 疏忽是否可能是死罪
第五十五题 论貌似而实相反智德的恶习
第一节 肉性的明智是不是罪
第二节 肉性的明智是不是死罪
第三节 狡猾是不是一种特殊的罪
第四节 诡计是不是属于狡猾的罪
第五节 欺诈是否属于狡猾的罪
第六节 是否可以关切现世的事物
第七节 人是否应该关切将来
第八节 这些恶习是否来自悭吝
第五十六题 论与智德有关的诫命
第一节 在十诫里是否应有某种有关智德的诫命
第二节 在旧约的法律里，关于那些相反智德的恶习所颁布的禁令，是否适当
第五十七题 论法
第一节 法（或合法事物）是不是义德或正义的对象
第二节 将法分为自然法与实证法是否适当
第三节 万民公法是否与自然法相同
第四节 是否应该另外分出父子法和主仆法
第五十八题 论义德
第一节 义德为「使各得其所应得的恒常而永久的意志」，这个定义是否适当
第二节 是否义德常是对他人的
第三节 义德或正义是不是德性
第四节 义德是否以意志为其主体
第五节 义德是不是普遍性的德性
第六节 以其为普遍性的德性来看，义德在本质上是否与所有的德性相同
第七节 除了普遍的义德之外，是否还有一种个别的义德
第八节 个别的义德是否有一种特殊的质料
第九节 义德是不是关于情
第十节 义德的中道或中点，是不是事物的中道或中点
第十一节 义德的行为是否在于使各得其所应得
第十二节 义德是不是所有道德涵养性德性之首
第五十九题 论不义
第一节 不义是不是一种特殊的恶习
第二节 人是否由于行不义之事而被称为不义之人
第三节 人是否能自愿忍受不义之事
第四节 凡行不义者是否都犯死罪
第六十题 论判断
第一节 判断是不是义德的行为
第二节 是否可以判断
第三节 根据猜疑来判断是否不可以
第四节 疑问是否应该加以宽大的解释
第五节 判断是否常应按照成文法律
第六节 判断是否因偕越而为不义
第六十一题 论义德的部分
第一节 将义德分为分配义德与交换义德两种，是否适当
第二节 是否应以同一方式，确定关于分配义德和交换义德的中点或中道
第三节 两种义德的质料是否不同
第四节 公正是否与对等的回报绝对相同
第六十二题 论偿还
第一节 偿还是否是交换义德的行为
第二节 为得救是否必须偿还所取走之物
第三节 是否只把不义所取的东西偿还就已足够
第四节 是否一个人应该偿还他所未取的东西
第五节 是否常是由谁那里取走了东西，就必须偿还给谁
第六节 是否常是取走东西者必须偿还
第七节 未取得东西者是否也必须偿还
第八节 一个人是否应该立刻偿还，或者可以许可他延后偿还
第六十三题 论看情面或对人偏袒
第一节 看情面或对人偏袒是不是罪
第二节 在分配神性利益时，是否会有对人偏袒的事
第三节 在表示尊荣和尊敬时，是否会有对人偏袒的罪
第四节 在审判时，是否会有对人偏袒的罪
第六十四题 论杀人
第一节 是不是不可杀死任何生物
第二节 是否可以杀死罪人
第三节 私人是否可以杀死一个犯罪的人
第四节 圣职人员是否可以杀死作恶的人
第五节 一个人是否可以自杀
第六节 是否在某种情形下可以杀死无辜的人
第七节 一个人是否可以自卫而杀人
第八节 意外杀人者是否应负杀人之罪责
第六十五题 论其他侵犯人身的伤害
第一节 是否在某种情形下可以断别人的肢体
第二节 父母打子女或主人打奴仆是否可以
第三节 是否可以拘禁人
第四节 是否因为前述的伤害也波及那些与别人有连带关系的人，而罪过更为重大
第六十六题 论偷窃与抢劫
第一节 拥有身外的东西是否合乎人的本性
第二节 人是否可以拥有一些属于自己的东西
第三节 偷窃的本质是否在于暗中取得别人的东西
第四节 偷窃与抢劫或强取是不是种类不同的罪
第五节 偷窃是否常是罪
第六节 偷窃是不是死罪
第七节 迫于急需是否可以偷窃
第八节 是否能发生强取或抢劫而没有罪
第九节 偷窃是不是比抢劫罪过更重
第六十七题 论法官在审判时所犯的不义
第一节 一个人是否可以公正地审判一个非其下属的人
第二节 法官是否可以凭着所提出的相反证据，做出相反自己所知之事实真相的判决
第三节 如无控诉者，法官是否可以审判一个人
第四节 法官是否可以赦免惩罚
第六十八题 论有关不义的控告的事
第一节 人是否必须控告
第二节 是否必须用书面控告
第三节 控告是否因诬告、背信舞弊和规避，而变为不义
第四节 未能提出证明的控告者，是否应受报复性的处分
第六十九题 论被告方面相反义德的罪
第一节 被告是否可以否认能被判罪的真情，而不犯死罪
第二节 被告是否可以用不义的手段为自己辩护
第三节 被告是否可以利用上诉来回避审判
第四节 已被判处死刑的人，可能时是否可以自卫
第七十题 论关于证人所犯的不义
第一节 人是否必须作证
第二节 两个或三个人的证供是否足够
第三节 一个人虽然无罪，是否应被拒绝出庭作证
第四节 作伪证是否常是死罪
第七十一题 论审判时律师方面所犯的不义
第一节 律师是否必须为穷人的讼事辩护
第二节 依法禁止某些人执行律师业务是否适当
第三节 律师是否因为替不公道的讼事辩护而犯罪
第四节 律师是否可以因替人辩护讼事而接受金钱
第七十二题 论侮辱
第一节 侮辱是否在于言语
第二节 侮辱或嘲笑是不是死罪
第三节 一个人是否应该容忍加于自己的悔辱
第四节 悔辱是否来自忿怒
第七十三题 论诽谤
第一节 诽谤是不是「私下用言语破坏别人的名誉」
第二节 诽谤是不是死罪
第三节 诽谤是不是一切相反近人之罪中最重大的
第四节 容忍诽谤者的听众是否犯重罪
第七十四题 论私议（或搬弄是非）
第一节 私议是不是一种与诽谤不同的罪
第二节 诽谤是不是比私议更重的罪
第七十五题 论讥笑
第一节 讥笑是不是一种特别的罪
第二节 讥笑是否可能是死罪
第七十六题 论诅咒
第一节 是否可以诅咒人
第二节 是否可以诅咒无灵受造物
第三节 诅咒是不是死罪
第四节 诅咒的罪是不是比诽谤的罪更重
第七十七题 论买卖时的欺骗
第一节 一个人是否可以以高于物值的价钱出售某物
第二节 出售是否因售出之物的缺点，而成为不公道的及不被许可的
第三节 卖主是否必须说明所售之物的缺点
第四节 在进行交易时，是否可以以高于买价的价钱出售货物
第七十八题 论放债之罪
第一节 为借出之金钱而收取利息，是否有罪
第二节 一个人是否可以为了借出之金钱，而索取其他别的利益
第七十九题 论义德的近似构成部分
第一节 行善避恶是不是义德的部分
第二节 违犯或踰越是不是一种特殊的罪
第三节 失职是不是一种特殊的罪
第四节 失职的罪是否重于违犯或踰越的罪
