到梵蒂冈第二次会议结束时，共济会欣喜若狂。随后，普兰斯最高会所(苏格兰礼共济会)大导师伊夫·马索顿共济会33级会员，亦为潜入马耳他骑士团之共济会员）大放厥词：

“如今在罗马盛行的普世主义思想与我们存在的目的非常接近。因此，我们不能忽视梵蒂冈第二次大公会议及其后果……我们全心全意地支持‘若望二十三世的革命’……这个勇敢的自由思想概念是我们共济会分会的核心，它以一种真正宏伟的方式在圣伯多禄圆顶下传播……”。62

 但马索顿并没有就此停止，以下内容也是其罪证之一:

“在我们的共济会分会所中燃烧，自由言论现在已经遍及圣伯多禄大教堂的圆顶......这就是保禄六世的革命。显然，保禄六世并不满足于仅仅遵循其前任的政策，他实际上走得更远......。”63

 教会中的背叛

1978年6月，勒菲弗尔大主教在瑞士埃孔（Econe）为16位神父祝圣时，意大利日报《贝加莫日报》刊登了一篇以此为署名的文章。 这篇文章以 “我们为什么反抗 ”为题，为他反对罗马大公会议的立场进行了辩护，并驳斥了罗马大公会议对他和他的圣庇护十世修会的攻击。文章中包含了总主教对梵二的一些最强烈的批评，包括对高层背叛的严厉指责:

 “我们凭良心说，我们没有义务屈服于对埃孔（Econe）的镇压，因为我们看到，在这一秩序的起源方式背后，有一只不属于教会的手，有一种对教会法完全不尊重的态度，这不是教会的态度。我们不得不相信，是敌人渗透进入了教会，下令进行镇压，而敌人就是共济会。”

 “异端和叛教的不断发展，使我们不得不承认共济会在罗马教廷中的影响，甚至在梵蒂冈内部就有一个共济会会所。现在......一个诞生于新教的假教会名副其实地占领了梵蒂冈，并决心传播教宗们在过去四百年里谴责过的所有错误。”64

 如果勒菲弗尔大主教的论点是正确的，那么有史以来针对教会发动的最恶劣的阴谋已经达到了它的大部分目的。当然，考虑到基督教传统在过去三十年中遭受的巨大破坏，用迈克尔·戴维斯的话来说：

 “如果坚持认为现在发生的事情与秘密社团的目标之间的对应关系仅仅是偶然的，那就未免太蠢了”。65

附注:

63同上，大公会议的辩护者会争辩说，这些引语没有任何意义，因为它们的来源不能指望其真实性。也许吧，但接下来的共济会对教廷的回应需要加上，以正确地看待马沙敦的言论。在教宗良十三世于1884年发布了他的反共济会通谕《人类的起源》之后，共济会大法国会所大导师杜梅尼·德·格拉蒙做出了以下回应:

“这份通谕包含了多么可怕的内容……我们的兄弟们应该经常阅读。当你考虑到它的作者竟然被认为是最优秀、最清晰、最自由的现代教宗时，你会感到既可怕又惊讶。人们被它激烈的语气、粗暴的辱骂、公开的指责、背信弃义的呼吁压制世俗，使人不知所措。所有那些不久以前在法国由反宗教派系散布的可憎的谎言，所有荒谬的不满，都含蓄地甚至明确地包含在这份文件中，我们很遗憾地说，这份文件似乎更像是一个小册子作者的作品，而不是一个教宗的作品。”引用自Vicotme Le 'on de Poncins《共济会和梵蒂冈》。蒂莫西·廷达尔-罗伯逊Timothy Tindal-Robcrtson（加利福尼亚州帕姆代尔：美国基督教读书俱乐部，1968 年），第 33 页。

为什么共济会对 《人类起源》的攻击被认为真实地表达了共济会对它的反应，而共济会对 “梵二”的赞美却被认为是虚假的，因为 “梵二”在某些方面与共济会的思想相似，而且对灵魂造成了难以估量的伤害？人们不禁要问，你们有答案吗？还是你会找一些借口？请天主保佑，一些读到这篇文章的人能够擦去眼睛上的鳞片，蒙受恩典，设法脱离这个邪恶的团体。因为现在是时候了，那些留在天主教中，但对传统表现出真正的忠诚，对被称为天主教徒并不感到羞耻的人，应该放弃这个共济会教会（在这个教会中，所有的教条最终都是可有可无的），为了基督的爱，回到仍然坚持信仰宝藏的教会中来！

64 引自玛丽·马丁内兹，《紧急来自罗马》(罗马:斯塔提马里出版社，MARY MARTfNEZ， From Rome Urgent Rome： Statimari 1979），第108页。在这里，我不会试图解释这样的声明与已故大主教断断续续的谈判之间的矛盾，他自己承认，梵蒂冈是共济会出没的地方。愿他安息。顺便说一句，脚注40中引用的共济会官员证实了这一指控，他说：“在构成梵蒂冈国的八个城市街区中，至少有四个苏格兰礼会所正在运作。梵蒂冈的许多最高官员都是共济会成员，在某些不允许教会运作的国家，是共济会会所秘密地处理梵蒂冈事务。尽管当共济会是信息来源时，怀疑总是合理的，但鉴于本文所研究的历史和正在进行的Conciiiar apostasy叛教，不应排除任何可能性。反教会的：这个表达不是起源于大主教。儒因主教（Monsignor Jouin）引用了1902年出版的《共济会评论》《L’acacia》中的一段话：“共济会是一个教会：它是反教会，反天主教的：它是另一个教会——异端教会，自由的教会;天主教会被认为是典型的教会，第一个教会，教条主义和正统教会”。同前，第8页。

65 同前。第168页。