作者：若翰·肯尼斯·魏斯基特尔      

翻译：向闻若瑟

一:推翻传统拉丁弥撒，设计新弥撒

阿尼巴莱·布格尼尼，新圣事礼仪的所谓大设计师，不仅创立了教会的新弥撒仪式，还恢复了1955年的圣周仪式（Hebdomadae Sanctctae instauratae），被指责为整个宇宙的伟大建筑师。尽管证据不确凿，但仍然有重要的论据使人相信布格尼尼是共济会会员，并有意识地作为教会敌人的代理人破坏了圣事礼仪。这一指控的证据由作者若翰·魏斯基特提供，同时还提供了他们自两百年前就立志渗透到天主教教会神职人员中的秘密社团的阴谋史。

1976年4月，一本书震惊了意大利天主教徒，并在整个基督教世界掀起了轩然大波。这部作品在佛罗伦萨印刷，名为《Nel Fumo di Satana.Verso t'ultimo scontro》（《在撒旦的烟雾中，走向最后的冲突》），这是对梵蒂冈第二次大公会议以来教会状况的深刻批评。1

被直接抨击的是 “大主教 ”阿尼巴莱·布格尼尼（Annibale Bugnini, C.M.，1912-1982 年），他是大公会议圣事礼仪筹备委员会秘书长，主持了礼仪的重大‘改革’。

“改革是由这位终于揭开了面具的布格尼尼实施的，”这本书指责道，“他的确是我们期待已久的共济会会员”。自第二次梵蒂冈会议以来，几乎没有什么指控比这更尖锐了——一位教会高级官员被指控为他发誓要捍卫的教会的敌人。

使之更可信的是作者铁托·卡西尼（Tito Casini），他不是一个揭发丑闻的人，而是一位享有盛誉令人信服的作家，尤其以他的弥撒中的作品而闻名。

然而，这个消息并不是卡西尼披露的，他只是在报告前一年夏天发生的一起事件。当时，一名神父拜访了保禄六世的办公室，把一份证明布格尼尼是共济会成员的文件放在教宗的桌子上，并警告说，如果不采取行动，他将把这一消息公之于众。保禄六世立即采取行动，任命布格尼尼为伊朗公使，这是一项尽可能远离审查的职务，并解散了教廷圣事礼仪委员会。

出乎意料的是，教宗保禄六世的这一解决方案并没有得到传统主义者的认同，而且威胁性的披露也随之而来。 在卡西尼的“爆炸性”披露的一个月前，马塞尔·勒菲弗尔大主教（Archbishop Marcel Lefebvre）在他的《致朋友和资助者的信》中宣称：“现在，当我们在听到罗马礼仪改革的核心和灵魂是共济会成员时，我们会认为他可能不是唯一的一个共济会员。”

毫无疑问，这层蒙在神职人员头上、使信徒感到困惑的最大欺骗的面纱已经开始被撕破了。4

此外，1976 年 6 月出版的意大利刊物《SI，SI，No，No》以及四个月后出版的法国《天主教改革》（La Contre-reforme catholique）10 月刊等都刊登了这一消息。5

与此同时，布格尼尼（ Bugnini读作 ‘Boo nyee nee’）强烈否认自己曾踏入过共济会会所，他正在适应伊斯兰国家的生活，直到去世前不久才离开。6

附  注

1 此处和注释七的译文由约瑟夫·科内罗夫人提供。

2 引自戴维斯·迈克尔：教宗若望会议，第二卷：礼仪革命（德克萨斯州迪金森：Angelus Press，1980 年，第 4 次印刷），第 166 页。意大利文中写道：“在布格尼尼领导的改革结束时，最终发现他就是人们所怀疑的共济会成员。”同上，第 319 页注 26。

3 在布格尼尼自己的回忆录中可以找到对他名声的讽刺性证实：“也有极端不宽容的表现（反对 ‘改革’），最激烈的来自一位相当著名的意大利作家提托·卡西尼，他是一位狂热的天主教徒，从礼仪中汲取灵感，出版了一些较好的作品”。Annibale Bugnini，《礼仪改革：1948-1975年》；译者：马修-J. Matthew J. O'ConncIl (Collegcville, MN: Liturgical Press 1990)，第 280 页。

4 引自DAVTES，第166页。

5 参见BUGNINI，第91页，第36页。

6 一个对教会叛教做出如此巨大贡献的人，被迫在异教徒的国度里度过他最后的时光，这似乎再合适不过了。