第十三章 论圣母的肉身也升了天堂

这个道理，也不是圣教会定断的。到底是一准的。一个教友如果不信，准有大罪，因为圣教会里常信这个道理。超性学士苏娃来说，谁不肯信，圣母连肉身也升了天堂，他算是邪教人。（整理者注：由于本书成于1931年，此时圣母荣召升天尚未被教宗正式定断。直至1950年，庇护十二才定断圣母荣召升天为当信的道理。）

怎么知道圣母连肉身也升了天堂呢。

凭据有三个。

一有圣师们及超性学士们的道理为凭。

二有圣经上的话为凭。

三有顶大的凭据是口传的道理。

1. 有许多圣人讲究说，殡葬圣母后，宗徒们看守坟墓三天的工夫，没断的听见天神唱歌。到第三天多默宗徒才来到，听说圣母已经不在了，很难受，很愿意见圣母的圣尸。宗徒们就领着他上坟墓那里去。打开棺材一看，不见圣尸了，但见殓布在那里卷着。他们就知道圣母连肉身也升了天堂。超性学士们说，以明悟推论，也可以知道，圣母的肉身，不该等到世界穷尽才升天堂，就是早该升天堂。有一位石学士说：“因为耶稣的灵魂肉身结合天主位，所以灵魂肉身不能常常的分开。说起圣母来，也是仿佛的光景。圣母是天主的母亲。因为圣母有肉身，才能做天主的母亲。看起来圣母的灵魂肉身，也不能常常的分开。”

石学士又说，因为圣母和吾主耶稣同救赎了我们，所以他们也该另得救赎的恩典。圣母的肉身若不升天堂，他的灵魂若不结合肉身，圣母就不算完全仲人。

2. 也有圣经上的话为凭。就是天主在地堂里，向长虫说的话：“后来有一个女人，我叫她同你为仇。”因为圣母没有罪，才算同魔鬼有仇。按圣保禄宗徒的话说，罪生私欲偏情，及死亡。圣母既然同魔鬼有仇，也就不能受死亡的害处，就是肉身不能烂。一千八百七十一年间，在梵蒂冈公会议上，有二百零四位主教们，恳求教化皇，把圣母连肉身也升了天堂的道理，定断当作信德的道理。他们为证明这个道理，就引了才说的圣经上那一句话为凭。

达味圣咏上有一句话说，请主子起，好得歇息，你及你光荣的国。超性学士们说，这句话是指的吾主耶稣及圣母连肉身也升了天堂。

圣若望在默照经上说：“天主的圣殿在天上开了，就在他的圣殿里看见了他的结约之柜。”有博学人解说，结约之柜，是指的圣母连肉身也升了天堂。

3. 顶大的凭据是口传的道理。就是从降生后第五百年，圣教会里兴信圣母连肉身也升了天堂。也过圣母升天的瞻礼。这不是说的过圣母的灵魂升了天堂，是指的肉身也升了天堂。加大利纳修女说：“八月十五晚晌，宗徒们还在屋里念着经。妇女们已经睡觉去了。那时候我见多默宗徒来到，还有四个跟他来的人。多默听说圣母已经死了，哭的很痛。他吃完了饭，宗徒们领着他上圣母死的那个地方去。多默也愿意见圣母的坟墓。

宗徒们就点着火把，上圣母的坟墓那里去，在路上也不大说话。赶走到了坟墓那里，多默及若望二位就进去。若望打开棺材端着灯，往里一照，光见殓布在里头放着，不见圣尸了，就惊讶的很，伸开胳膊抬头往上看，好像圣尸才走的一样。

若望遂就喊他们说：‘请你们都来看看，圣尸不在这里了。’宗徒们就两个两个的都进去，光见殓布在那里放着，惊讶的很，出了那洞，跪在地下抬起胳膊来，眼流泪，念经赞美天主，赞美圣母。

圣若望恭敬的把殓布拿出来，盖上棺材盖，唱着经。都回家去了，也把殓布带走了。” 这都是加大利纳修女所见所说的。

再说，谁也没有见过圣母圣尸的圣髑。光有圣母所穿过的衣裳，圣母的手帕，如今还在圣教会里供着。

有日路撒冷城里的主教，圣名叫由味纳，他也上了加而则栋城，同别的主教们在四百五十一年上公会议。君士坦丁城的玛奇扬，皇上请了他同别的主教们，上君士坦丁城里来，就在那里问了日路撒冷的主教，圣母的圣尸，还在坟墓里了么。如果还在坟墓里，皇上就愿意起圣母的圣尸，请到一座大堂里来，是皇后为恭敬圣母，在君士坦丁的城里才盖的。

主教答应说，传说，圣母死的时候，宗徒们从四方都归到那里。圣母死了以后，宗徒们听见天神在坟墓上头唱歌，有三天的工夫，就听不见了。过了三天多默也来到了，愿意见圣母的圣尸。走到了坟墓那里，打开棺材一看，不见圣尸了，就知道圣母连肉身也升了天堂。