第八章  美德

No.62神性美德(三超德)

1.美德就是灵魂上行善避恶的习惯性倾向。

2.本性美德促人行善事的动机基于人的理性。例如对有急需的人行哀矜，这是因为我们作为人的理性告诉我们，应当援助同类，这就是出于纯本性美德的行为。

3.超性(超自然的)美德是我们作为人本身不能具有的(即使努

力修为，亦不可自得，超性美德只能靠天主赐予)；超性美德促人行善事的动机基于信仰，例如，透过信仰的眼睛看，那急需施舍的人正是基督本人。

4.超性美德又分为神性美德(三超德)和伦理美德。

5.之所以称之为神性美德(三超德)是因为它们直接相关于天主。神性美德有三样：信德，望德，爱德。

信德

6.信德是神性美德，可以使我们毫无疑虑地相信天主的启示和圣教会传授的所有真理。

7.我们该当信天主启示的一切，毫不怀疑，因为祂就是真理，祂从不欺骗，也不被欺骗。

8.信德对灵魂得救是绝对必要的，因为基督说过：“信而受洗的必要得救；但不信的必被判罪。”(马尔谷福音第16章16节)

9.蓄意跟从伪宗教(明明知道那是伪宗教还有意跟从)存心否认

或怀疑某条信理、懒于知晓圣教道理，这些都是违背信德的罪。

10.淡漠神修、读坏书、交坏朋友、参加伪宗教的仪式和祈祷、去非天主教学校上学，这些都会造成信德的失落或削减。

望德

11.望德是神性美德，可以使我们有信心，全心盼望天主赐予我们永生，全心盼望如果我们能做天主要求我们做的，天主必赐给我们得永生所需的圣宠。

12.如果对天主的宽恕抱绝望的态度，或妄想不按祂的要求做也能升天堂，这就犯了违背望德的罪。

爱德

13.爱德是超性美德，可以使我们爱天主于万有之上，并为了天主的缘故爱人如己。

14.爱天主于万有之上就是：爱天主超过包括我们自己在内的任何受造物，宁愿死也不得罪天主。

15.爱天主是我们的本分，

(1)因为天主是无穷的美善；

(2)因为天主希望我们爱祂；

(3)因为天主一直充沛地向我们施与祂的爱；

(4)若没有爱德，其他所有美德加上无论多少善功都无助于我们的得救。

图释62

16.上面的图中把信德表示为：一位贞女右手扶着十字架，左手高举燃烧的火炬。十字架代表着救赎的奥秘，是天主教信仰的根本真理之一；燃烧的火炬，代表信德就像能照亮灵魂的光。

17.下方画的是亚巴郎正将要把他的儿子依撒格祭献给天主。圣祖亚巴郎以如此诚勇的方式证明了自己的信德，即使天主要他把独子祭献了，他仍坚信天主将兑现给他众多子孙的许诺。(创世纪第22章)

18.望德被表示为：一位贞女右手拿着一个花冠，左手放在一个锚上。花冠表示天国的光荣，锚表示对获得天国光荣的盼望。

19.下方的画中，约伯坐在粪堆上，衰弱残喘、疮癞满身。在诸多的遭遇和折磨中，他存留住了最坚勇的望德，他叫喊到：“即使他杀我，我仍希望在他面前表白我的行为。”(约伯传13章15节)

20.爱德被表示为：一位贞女用左手指着她燃烧着的心，右手举着圣爵，圣爵上放着一大块圣体。燃烧着的心表示我们应当全心爱天主，圣爵和圣体表示圣体圣事是一个火炉，会点燃人灵魂上对天主的爱火。

21.下方的图画的是在法利塞人西满家里，基督在坐席。玛利亚玛达肋纳旁边放着一瓶名贵的香膏，她正用眼泪洗吾主的脚，并用自己的头发擦净。吾主因她表现出的爱德称赞她，并转身对西满说：“故此我告诉你：她的那许多罪得了赦免，因为她爱的多；但那少得赦免的是爱的少。(路加福音7章47节)

No.63四枢德

1.之所以称之为伦理美德，是因为它们直接助我们端正伦理、修正品行。

2.伦理美德当中首要的是四枢德，如此称之是因为其他伦理美德皆修成于四枢德。四枢德分别是：智德(谨慎明智)、义德(公正)、勇德(刚毅勇敢)、节德(节制)。(智慧篇8章7节)

3.在古希腊，四枢德就已经被外教哲学家所认识并教导于人，但那时它们被当作纯本性的美德。借着天主的圣宠，基督徒将四枢德超性化、巩固化，如今，它们蕴含着比本性美德更高的终向。

智德(谨慎明智)

4.超性化的智德，可以光照我们明悟圣教信仰，使我们有能力为灵魂得救选择最妥当的方法。

义德(公义)

5.超性化的义德，可以导引我们给天主和我们的近人以该当的对待。它能规正我们对于近人的情感和行为，能让我们谦卑虚心，满全作为罪人所需的正义。“我告诉你们：除非你们的义德超过经师和法利塞人的义德，你们决进不了天国。”(玛窦福音5章20节)

勇德(刚毅勇敢)

6.超性化的勇德，给我们勇气，去满全天主加于我们身上的所有本分。

节德(节制)

7.超性化的节德，可以使我们避免各种事的过度，在任何事上学会适度。而且即便是我们的福乐和生命的终向。

图释63

8.在左上的图中，是有关“智德”的示例，画的是撒罗满断案。两名住在一起的妇女各自生有一个婴儿。某天晚上其中一婴儿死了，

死婴儿的母亲暗中将死婴儿和活婴儿交换了。活婴儿的母亲察觉后，就上诉到撒罗满那里。撒罗满坐在他的宝座上，面前是那两名妇女和放在地上的死婴儿，正有一名手持利剑的士兵，拎起两人都想要的活婴儿。“劈开吧”，撒罗满王吩咐道，“劈开后给她们一人一半。”“我的王，那个活孩子的真母亲哭喊道：“把孩子活着给她吧，不要杀他。”那个假母亲说：“劈开罢!这孩子不归我，也不归你!然后，国王说：“不要杀这孩子了，把它给第一个女人吧，因为她是真的母亲。(列王纪上3章16-27节)

9.在右上的图中画的是吾主耶稣给法利塞人和黑落德党人关于公义上了一课。为了试探吾主耶稣，他们问给凯撒上税是否符合律法，吾主看穿他们心存诡计，让他们拿出一枚钱币问道：“上面有谁的肖像和名号?”他们回答：“凯撒的。”

于是耶稣对他们说：“那么，凯撒的，就应归还凯撒；天主的，就应归还天主。”(路加福音20章21-26节)

10.在左下的图中画的是友第德为大家立了让人钦佩的勇德榜样。这位圣妇，看到她的城邑拜突里雅就快要被叙利亚将军敖罗斐乃攻取，就决心冒死去救。她打扮得华丽高贵，然后出城来到敌人的营地，假装是为了避城破之难逃出来的。敖罗斐乃被她美丽打动，更是倾心于她充满智慧的讲述，于是为她举办了一个盛大的宴会，在宴会上敖罗斐乃饮酒过度，喝得酩酊伶仃大醉。而后，友第德被单独留下和他在一起，趁敖罗斐乃大醉不醒，她抓起他的剑，斩下了他的头。(友第德传10-13章)

11.在右下的图中画的是达味王立节德的非凡榜样。他包围了培肋舍特人占领的白冷。那时达味渴的要死，他大叫道：“有什么人去白冷城门下的水窖里给我取些水来喝。”立刻三个勇士闯过培肋舍特人的大营，从水窖里取了水带回到达味跟前给他喝。但达味没有喝，却把这些水祭献给了天主，说：“我的天主决不许我做这事!我岂能喝这些冒生命危险者的血?因为这是他们冒生命危险取来的。”(编年纪上11章17-19节）

No.64福音四德

1.有四样在福音中特别提倡的美德，我们称其为福音四德，它们和四枢德紧密相关：谦卑，神贫，贞洁，服从。

谦卑

2.谦卑的美德能使我们看到自己的缺点，并能使我们明白，自己若有一点点优点，那也皆来自于天主。

神贫

3.神贫的美德能使我们的心神超脱世物，独专注于天主。

贞洁

4.贞洁的美德能推我们避开淫俗之乐，而即便是正当取乐也让我们不过度。

服从

5.服从的美德使人顺从上级的所有合理差遣，并把管理我们的他们视为天主在这世上的代表。

6.若想建立完美的基督信仰，福音四德是基石。

谦卑、神贫、贞洁、服从这四样美德在福音中被提倡，因此被超性化，成为超性美德，虽然不作为所有基督徒的本分，但对于勇度修道生活的蒙召者，当极力培养这四德。而将这几样美德修至非凡杰出的地步，正是我们所说的修道生活。事实上，进入修道生活之前，要立下庄严承诺：践行神贫、贞洁、和服从这三样美德，践行它们到超凡的境地。当然，我们都该当始终持守谦卑。

7.我们看看基督如何召劝一个年轻人走成全之路，路加福音这样记述：

“有一个首领问耶稣说：‘善师，我要做什么，才能承受永生?耶稣给他说：‘你为什么称我善呢?除了天主一个外，没有谁是善的。64诫命你都知道：不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证；应孝敬你的父母。那人说：这一切我自幼就都遵守了。耶稣听后，便向他说：‘你还缺少一样：把你一切所有的都变卖了，施舍给穷人，你必有宝藏在天上，然后来跟随我!

“那人听了这话，异常悲伤，因为他是个很富有的人。耶稣见他如此，便说：那些有钱财的人，进入天主的国是多么难啊!骆驼穿过针孔，比富有的人进入天主的国还容易。听众遂说：这样，谁还能得救呢?耶稣说：在人所不能的，在天主是可能的。”(路加福音18章18-27节

图释64

8.在左上图，洗者若翰给我们立了谦卑之德的芳表。一天，犹太人从耶路撒冷派司祭和肋未人去，要洗者若翰回答自己是谁?若翰宣布自己不是基督，也不是厄里亚，也不是先知。他们然后对若翰说：“那么，你为什么施洗呢?”若翰谦卑的回答他们：“我以水施洗，你们中间站着一位，是你们所不认识的；他在我以后来，我却当不起解他的鞋带。”(若望福音1章19-27节)

9.右上图画的是，早期的天主教友以极完美的方式践行神贫之德。那时，所有教友都卖掉房地，把所得的钱悉数摊在宗徒们脚下，然后由宗徒们按需分配于他们。

10.服从之德的完美榜样来自载伯德的儿子雅各伯和若望(见左下图)。一天，他们在自己的船上修补鱼网，耶稣对他们说：“跟随我。”立刻，他们离船跟随了耶稣而去，留下他们的父亲连同渔网、雇工在船上。(马尔谷福音1章19-20节)

11.右下图说的是贞洁之德。耶稣为贞洁之源，另有始终与贞洁为伴的四位圣人，是世代守贞洁者的楷模，他们是，在耶稣右侧的圣母和洗者若翰，在耶稣左侧的圣若瑟和圣若望，圣史若望是耶稣特别喜爱的门徒。