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当他正要离开亚历山大，我们送他上路。刚到达城门，就听见后面有妇人喊叫：神人啊，请等一等，我的女儿被鬼附，十分痛苦啊！请等一等，不然我会因为奔走而身疲力竭受伤的。老人安东尼听见后，又看见我们的请求，就停下来。当妇人上前时，那孩子被污鬼摔到地上，安东尼为孩子祈祷，求告主名，污鬼就被逐出去，孩子也好了。妇人和众人赞美上主。安东尼也非常欢乐返回邻山上的家里去了。

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安东尼是一个大有智慧的人。虽然他没有受过什么正式的教育，但他是一个机警与睿智的人。有一次，两个希腊的哲士来拜访他，目的要难倒安东尼。那时安东尼在山边，当他洞悉他们的来意，便上前透过翻译对他们说：“为什么你们这些哲士，要从老远跑来见我这个愚昧人呢？”他们回答说：“你并不愚昧，而且非常有智慧。”安东尼就对他们说：“如果你们来看一个愚昧人，你们是白费力气了。但如果你们认为我是个智慧人，请效法我，人应该学习什么是好的。如果我到你们那里去，我会效法你们；但如今你们来到我这里，请效法我——我是一个基督徒。”哲士就诧异地离开了，因为他们看见连污鬼也畏惧他。

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又有一次，另外一些哲士到山边来想嘲弄安东尼，因他没有受过什么正式的教育。安东尼就对他们说：你们认为，先有思想，还是先有文字呢？谁是因果呢？文字是思想的因，还是思想是文字的因呢？他们就回答说：思想在先，是文字的发明者。安东尼就说：所以一个有睿智思想的人，是不需要文字的。他的回答令那些哲士及其他旁观的人都惊奇不已。他们诧异地离开，稀奇一个没有受过教育的人竟有如此的智慧，因为他不像那些生长在山间的人。他的言语充满属天的智慧，所以再没有人恶意地打扰他，反而每一个到他那里的人，都因他而感到欢欣。

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这事以后，有一些希腊的哲士来到他那里，向他请教有关信仰的意义，当他们以三段论来处理神圣十字架之宣讲和嘲笑十架真理时，安东尼就屏息片刻，首先对他们的无知产生怜悯，接着便说（借着一个擅长表达安东尼思想的翻译员）：哪一样信仰更加好呢？——宣信十架，或且将淫乱之行动归于你们所谓的众神呢？因为对我们而言，，十架是一个勇敢的记号，并且是我们不惧怕死亡的证物，你们的教义却将淫乱当做教义的一部分；再者，哪一样才是我们所跟随的呢？宣讲神不变的道，这道在同样的情况下，为了救恩和人类益处的缘故穿上肉身，这道以肉身出现，就能与人分享神圣与属灵的本质。难道要令那神圣的降为成非理性之造物，并且崇拜四足受造物及爬虫和人？这就是你们哲人们所崇拜的对象，你们胆敢向我们嘲笑基督以人的形象出现的事迹？当你们将灵魂与天堂分割时，并且说圣道在苍穹中流浪，已经堕落在肉身中！我冀望圣道只进入一个人的肉身当中，并非改变成为四足受造之物或爬虫之形体！我们的信仰宣告：基督的来临，乃为了人类的救恩有的，但你们的信仰被非造的灵魂欺骗了。对我们来说，我们知道能力的供应和慈悲——在上主看来，基督的来临并非不可能。但另一方面，你们却主张灵魂只是思维的一个形象，将堕落归咎于“思维”，并且以上主的话语做流传来显示不变性——你们为灵魂引进一个主张——思维本身是不改变；因为形象具有什么真实，同样形象代表之实体也是需要的。但当你们以这种方式思想时，事实上，你们已经亵渎思维之父本身了。

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关于十字架，你们会选择哪方面的趋向呢？忍受，并因为面对各样形式的死亡时，没有恐惧畏缩，或是提及奥斯里斯和受丽丝的流浪，泰欢的阴谋，干诺斯的争战，甚至弑父杀婴等神呢？这些事情你们竟认为有智慧？并且当你们嘲讽十字架时，你们并没有因为主的复活而惊讶。要知道述说十字架的人，同时写下复活的事实啊！这是为什么呢？当你们提及十字架的时候，你们对死人复活，瞎子看见、跛子行走、麻风得愈、海面上行走、或其他神圣的记号与权能，是以显示基督不单是人，而是神，当你们想起十字架时，你们为什么保持缄默呢？按我看，事实上你们对自己是不公平的。你们没有诚心诵读我们的圣书，并且细察基督是为人类救恩而彰显的，祂所作的事情都显示祂就是上主。