美好的事物、完美的理想让人都能产生等待的向往，并开始等待的行动，只是当我们读到哈巴谷书，我们看到哈巴谷的等待出乎寻常。

哈3：16我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂；我在所立之处战兢。我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。

平安的信息是给每个人有力量于患难之中平静的最好的安慰，只是当我读到这里，我发现，哈巴谷所等待的是那样的特别，因为他所等待不是平安，而是灾难，犯境之民。

哈巴谷所生的年代是个什么样的年代呢？

哈1：2他说：“耶和华啊，我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。

1：3你为何使我看见罪孽？你为何看见奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。

1：4因此律法放松，公理也不显明；恶人围困义人，所以公理显然颠倒。”

从这里的几句话我们看到了当时的社会现状，有强暴，是非颠倒，律法放松，这些境况让哈巴谷痛心疾首。

中国有一句话说，天生我材必有用。对于哈巴谷来说，他生于颓败之世，看到世风日下的以色列，看到颓败的民族情势，且认识神，在这种情况下，不力挽狂澜，等什么呢？应该说，每一个看得很清楚，想得很明白的人都会有这种反射性的作为，就是因为对民族的负担而开始呼求耶和华，并恳求复兴之力。

但是神做事很特别，祂并不是按着人的动作决定自己的动作，也不会因人的时候决定自己的时候，并且耶和华神所作之事人不能参透。

1：5耶和华说：“你们要向列国中观看，大大惊奇；因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。

1：6我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民，通行遍地，占据那不属自己的住处。

1：7他威武可畏，判断和势力都任意发出。”

耶和华神说，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。这样的事情实在是在历史上反反复复的发生多次了。哈巴谷所说的这是发生了的，等到耶稣说的时候也发生了，二次大战的时候也是如此，很多犹大人在埋葬了同胞的尸首以后依然不敢相信枪口会对准自己。在我们现实生活中也经常遇到这样的事和这样的人。真的，很奇怪，有些人你一说，他就明白，就知道，然后就悔改，好像尼尼微大城的人。他们未见得多善良，未见得多么敬畏神，不，他们是敬拜偶像的。可是约拿只传了一日，全城都相信并且悔改了。这是多么奇妙的事，但是相反，以色列人未见得那么坏，未见得拜偶像比尼尼微大城的人厉害，但是这相信却来得是那样的迟缓。这是多么不可思议的事情呢？

从这个阶段说，我们常常会想到世界上有一种大家统称为好人的人，从日常行为说，的确比一般人看来有自己的原则，的确有一些善行，但是不知道为什么这些人往往是最不易信主的人群，或者即便信了主，也会有蜕变成律法主义倾向的规律。真的不知道为什么会这样。但是这样的事情真的在反复发生着，并且虽然反复发生，还会发生，后人依然会履此踪迹前行。真是不可思议。

想想看，迦勒底人，被耶和华神称之为残忍暴躁之民，并已得了神的允许，会占据不属他的住处，以色列人也接到了先知的警告，这民族也是神的选民，何以会有这样的结果呢？

哈巴谷听到耶和华神如此的宣告是多么的难过呢？明明是自己在祷告请求复兴，可是神的回答却是继续的毁灭，并且要毁灭的更彻底。这是多么绝望的信息？

1：12耶和华我的神、我的圣者阿，你不是从亘古而有的吗？我们必不致死。耶和华阿，你派定他为要刑罚人；盘石阿，你设立他为要惩治人。

1：13你眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶；行诡诈的，你为何看着不理呢？恶人吞灭比自己公义的，你为何静默无语呢？

2：1我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话，我可用什么向他诉冤。

哈巴谷很固执，是一个守住自己本位的先知，不曾停止为本民祈求，也不曾忘记和神之间不断的沟通。哈巴谷的疑问其实也是我们通常生活中所遇之事的疑问。

曾有一个小孩子告诉一个牧师说有一个恶人，做尽了坏事，还一直活得好好的，但是相反，另外一个人，乃是一个好人，却生活惨淡，他问，为什么会这样呢？上帝为什么不惩罚这个坏人呢？这个牧师就将这个问题发了出来，全国都在思考，想要给这个孩子一个答案。当然没有人给的答案让这个孩子满意。最后，有一个孩子写信给牧师说：“上帝对这个恶人的惩罚就是他是个恶人。”

2：2他对我说：“将这默示明明写在版上，使读的人容易读。

2：3因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延。

2：4迦勒底人自高自大，心不正直；惟义人因信得生。

2：7咬伤你的岂不忽然起来，扰害你的岂不兴起，你就做他们的掳物吗？

2：8因你抢夺许多的国，杀人流血，向国内的城并城中一切居民施行强暴，所以各国剩下的民都必抢夺你。”

当我们和哈巴谷一起听到耶和华神如此说的时候，心就畅快，就会歌唱说，神是信实的，公义的，凡神所说的都必实现。虽有时候，但不会迟延，义人必因信得生。灾难好像突然降临的苦涩，但是却是义人的食物，与此灾难中，神将义人凸现出来，并成就神的旨意。

2：14认识耶和华荣耀的知识，要充满遍地，好像水充满海洋一般。

这一句话乃是对所有的神的儿女一个最好的应许，也是神的荣耀必将在全地彰显的一个荣耀的宣告。有什么力量能够阻挡神的国降临？有什么力量能够阻挡神成就他的旨意呢？哈利路亚，赞美上帝！

2：18雕刻的偶像，人将它刻出来，有什么益处呢？铸造的偶像，就是虚谎的师傅。制造者依靠这哑巴偶像有什么益处呢？

2：19对木偶说：“醒起！”对哑巴石像说：“起来！”那人有祸了，这个还能教训人吗？看哪，是包裹金银的，其中毫无气息。

2：20惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃静静默。

神的旨意谁能拦阻，神的作为谁能测度？当哈巴谷知道神的永恒旨意之后，就知道了一个残酷的现实，是的，就永恒的平安说，的确是没有问题的，以色列中就会被拯救，但是在这过程之中，义人如何能在苦难中经历站住，哈巴谷并不知道。因为这灾难甚可怕，比他先前的忧虑更甚。一个先知若不能有哈巴谷这样的忧虑和同情之心，就是没有与民同心了。

3：2耶和华阿，我听见你的名声就惧怕。耶和华阿，求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间显明出来；在发怒的时候以怜悯为念。

若没有神的怜悯，没有人能胜过着灾难，若没有神的怜悯，便是罗得也灭亡了，若是没有神的怜悯，以色列已经不存在了。神的怜悯，出于神，本于神。先知深深地知道本国的败坏都已在神的大怒中，先知也知道，当一切已定的时候为有神的怜悯能保守神的子民应时而生。

2：16我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂；我在所立之处战兢。我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。

2：17虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；

2：18然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。

2：19主耶和华是我的力量！他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。

神说了的，必然要成就。民族不振兴，宗教领袖不觉醒，人民沉睡，圣殿荒芜，祭坛毁坏，所有的一切都在述说败坏的消息，都想通过外在的一切毁灭哈巴谷的信心，甚至神的预告也是那样的不利，不但民族的振兴、宗教的觉醒之梦会被迦勒底犯境之民的马蹄彻底的践踏毁灭，而且这事没有回旋的余地。哈巴谷能做什么呢？他身体战兢，不是为了自己，乃是因为耶和华的可畏。

希伯来书说：“落在永生神的手里真是可怕的”（来10：31）

当人初犯罪的，教会初迷离的时候，神必有合适的带领和管教，但是随着人的执拗或者教会的偏执不断增长的时候，一定会达到一个限度，到了神要发怒的时候，便是祷告也无济于事了。是的，无花果树不发旺，这乃是讲到国家无望，民族衰颓；葡萄树不结果，乃是讲到侍奉上帝的人没有真诚的奉献；橄榄树也不效力乃是讲到祭司荒废了自己的工作；田地不出粮食乃是讲到通国的败坏，人心荒凉；圈中绝了羊，棚内没有牛乃是讲到圣殿荒芜，无人祭祀。在这样的光景下，再接下就是神的宣告，神没有复兴这个颓败的国家，反而是继续的毁灭。虽然有远景的盼望，但是犯境之民上来却是有生之年必遇之事。现实的经历往往是最残酷的，可是哈巴谷却是“安静的等候”。

他不但接受永生耶和华的宣告，而且以一种平静的心等候着这个毁灭的来临。为什么呢？因为耶和华是他的拯救。先知在最后终于看到了真正的曙光，稳行在高处的先知的脚快如母鹿的蹄，快与稳能合作并合作得这么好，这么形象，实为罕见。感谢主，母鹿一词所显示出来的欢快的心情为我们诠释了一切。因为义人必因信得生，生产的过程虽是艰难的，但是依然是充满着快乐的盼望的！这种等待岂不是仍然是很美好吗？