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在嘉琳神夺的时光：「她的眼睛什么也看不见，耳朵什么也听不见，嗅觉什么知味也闻不到，味觉也尝不到一点滋味，她的触觉在整个神夺时，完全没有什么感觉」，嘉琳本人也给我们描写了神夺的心理状态，但她所使用的名诗，比较不太正确，她在一个表面矛盾的面貌下，说出了不与因雷孟所描写而生出的印像那末筒单：「眼在看而看不见，耳在听而听不见，手在摸而摸不到，脚在走而走不动，一切的机构，都为爱情绳索所捆绑而制住了，这种说法如果没有保留一个内在的动作，是不能让人了解的，然而意识是无法凝聚在灵魂中心的。圣女德来也描写过，在神夺的时刻，意识的收缩状态，这时间灵魂集中了她全部的精神能力，在一个属神的目标上，感觉便自然引退了：「眼睛，人虽然不愿意闭上，仍然是闭上了，如果人硬是在保持着睁开，他也什么都看不见，人纵是想读书，他也不能够集中字母，分清它们可以说是难而又难的，人们看到它们是在那里，然而精神不再作共驰，无论如何，他总是在阅读的境界以外，人们听，却不懂得他所听的。感官在这时，对灵魂没有一点价值：它们更该说是阻止享乐，不但不能帮忙，还更是有害于他。说话变成了不可能：人在内心中不能形成任何一个字，至论说到发出音节即使最大的勉强用力，仍然没有一点用途。这是圣女大德来经验性的描写，她让我所看出，在感情上有着隐藏的活力：然而感觉的意识，减低到零度，它完全为精神所吸收，在夺去他的巨大而神圣的对象上了，德来的诸述和嘉琳的解释，都是因天父之名：记忆（智力的)只由我而充满，智力只为我的真理而看见：意志追随着智力，是整个的爱情，用精神的注视而全力默观对象，灵魂全部的能力，是集中而联结到一起，深入并沉没在我之中，肉体失去全部的感觉」 吾主耶稣，为了给大德来解释一个无法指定并晦暗工作的个案，使用了与嘉琳描写感情的睡眠一样的方式来解释，它：「因为灵魂不能把握她所听到的，她不能了解所听到的一切。 圣大德来说：「我们不能更清楚的说话了」然而为要更多的了解这些话的意义，人们应该经过这个事实」。 在嘉琳神夺的时候，她们感觉生活，也是被剥去的一干二净，她擢拔自己到默观永恒真理之中了。她的双手双脚收缩了，这种收缩，首先是从手指开始，以后是全身僵硬的与她所接触的地方连在一起，仿佛成了一个东西似的，如果想使她挪开，只有将她的肢体拆断了，她们眼关闭着或半闭着，她的头轻轻的倾斜着，在这种情形里，她的头项是坚硬得不可思议，如果你想接触上，就像有大危险似的，她的母亲，对她女儿的神夺的条件，也略有所知，她看到她的女儿，一动不动，头斜倾着，没有办法使她的颈项直起来，嘉琳自已也说，如果她母亲，想将她的颈项直起来，那一定会弄断它的。 真的，圣女在神夺的时间，感觉实在是失去它的作用，雷孟神父告诉我们说：「我千百次的是这个事实的证人，我们看见并接触她的手和臂，它们是很强烈的收缩着，要它们改变改变位置，简直比折断它们还更困难，她的眼睛完全紧闭着，她的听觉，即令声音再大，她也什么也听不到，她全身其它的感官也都失掉了作用」。 嘉琳的神夺，很多次延长两三个小时，有时还更长些。也有好多次，人们以为她死亡了，雷孟在圣女传中又写说：「如果要理会嘉琳一切神夺，与其说材料不足，还不说时间缺乏」。 至论嘉琳在神夺时，失去了感官能力，并没有感觉一事，并不是完全一样的，有一次，她真真是完全失去感觉，是圣女逗留在雅味农的时候，在领圣体以后发生的，那一次是教宗国瑞十世的一个姐妹去会见嘉琳，还有几位女士作陪，其间有教宗的一个侄媳「教宗的姐妹很虔诚，另一个就很可怜了，在弥撒结束时，教宗的侄媳，伪装亲吻圣女嘉琳的双足，她恨恨的在圣女的双脚上，深深的用针扎了好多次，天主的婢女，当时一点点感觉都没有，她连动也没有一动：但是在大家都走了以后，她恢后了知觉，在脚上感到了无比的疼痛，也不能走路了，她的伙伴们，看到针伤多处，血淋泌泌，于是大家才知道了是那女子作的坏事。 |
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