那天晚上，耶稣在革纳布黎斯附近的另一处农舍投宿，并用芥子的比喻教导。屋主向祂抱怨一个邻居，那人长期侵占他的田地，并以多种方式侵犯他的权利。耶稣和屋主一同去到田间，好让他指出所受的损害。由于现状已持续一段时间，损害相当大，屋主抱怨说他对那个侵犯者无可奈何。
耶稣问他是否仍有足够的粮食养活自己和家人。那人回答说是的，他生计还算充裕。听到这话，耶稣告诉他他并未损失什么，因为严格说来，没有什么是真正属于我们的，而且只要我们足以维持生活，就够了。田地的主人甚至应更多地让步给那贪求的邻居，以满足他对尘世财物的贪欲。凡人为和睦而在此世舍弃的，在天父的国里必获得加倍的赏报。
从那个不义的佃户自身的立场看，他做得没错，因为他的国度属于这世界，他汲汲营营于积攒世物。但在耶稣的国里，他将一无所有。田地的主人倒该向这邻居学习他那“在俗世为自己积财”的方式，并应奋力积攒在天主国的财富。耶稣以一条河流作比喻：河水侵蚀此岸，却将泥沙堆积于彼岸。整篇讲论令人想起“不忠信的管家”的比喻（路16:1-13），其中俗世的机巧和对财富的贪求，竟可反照出人在神业上当有的精明。世上的财富与天上的宝藏，便如此形成了对比。
这教导中的某些点，在我看来略显晦涩，但对当时的犹太人而言，基于他们的观念、宗教和看问题的角度，一切都相当明白易懂。因为对他们来说，万事都富有象征意义。
若瑟的井所在的田地就在这附近，耶稣就着刚才所述的情况，提及《旧约》中记载的一场有些类似的争执。亚巴郎让给罗特的土地远比罗特所要求的更多。叙述了这个事实后，耶稣问罗特的后代结局如何，亚巴郎难道没有重获完全的产业？我们不该效法亚巴郎吗？ 应许给他的那个国度，难道他不是确实得到了吗？ 不过，这个地上的国度仅仅是天主之国的一个预像，罗特与亚巴郎的争斗是人与人争斗的预表。但是，像亚巴郎一样，人应当以赚取天主之国为目标。
耶稣引述了记载这段旧约争执的经文，接着在所有收割工人面前继续阐述，将之与天国相连。这时，那个不义的佃户也带着随从在场，在远处静静听着。他曾怂恿朋友们用各种刁钻的问题来打断耶稣。其中一人便问耶稣，祂的宣讲究竟有何结局，这一切最终会走向何方。耶稣却绕着弯子回答，令他们摸不着头脑。不过大意是：有人嫌祂的宣讲太长，亦有人觉得太短。祂接着用比喻讲论收割、播种、从好麦子中分出莠子，以及永生之粮与滋养等道理。
那位好农夫，耶稣的东道主，以顺从的心聆听祂的教导。他不再控告他的敌人，后来将他所有的一切都交给了新兴教会的宝库，他的儿子们也加入了门徒行列。
