今天我在校阅圣女大德兰《自传》时，读到第38章一段令人深思的记载。在信仰生活中，我们会遇到这样的困惑：“如果一位司铎品行不端，他所举行的弥撒和祝圣的圣体还有效吗？” 这个问题触及圣事神学的核心，而天主曾以特殊的方式向圣女大德兰（St. Teresa of Ávila）揭示其中的奥秘。在她的《自传》（Life）第38章，她记录了一次震撼的神视，让我们清楚看到：圣体的神圣性绝不因司铎的罪过而减弱，因为它的力量来自基督，而非施行者。
一、圣女大德兰的神视：基督在罪人手中仍临在
有一次，圣女在领圣体时，天主赐她一个特殊的神视：
“我看见两个极其丑陋的魔鬼，用它们的角扼住一位司铎的咽喉，而这位司铎手中正拿着要送给我领受的圣体。……我明白这位司铎的灵魂处于大罪之中。”（《自传》38:6-7）
这景象令她极度不安，甚至犹豫是否该领圣体。然而，耶稣亲自向她解释：
“我让你看见这一幕，是为让你明白，成圣体的话是何等有力——即使说这话的司铎罪大恶极，我也必定会临在于圣体中。”（《自传》38:8）
此外，耶稣还告诉她：
魔鬼在圣体前恐惧战兢，因为它们无法抵挡基督的临在。
祂甘愿被交付于“罪人之手”，是为我们的益处，彰显祂的无限慈悲。
司铎的圣洁固然重要，但圣事的有效性不依赖人的圣德，而依赖基督的权能。
二、教会训导的印证：圣事的效果来自基督
圣女大德兰的见证完全符合天主教会的圣事神学：
“按礼规举行，即有效”（Ex opere operato）
特伦多大公会议（1545-1563）明确教导：圣事的功效不依赖施行者或领受者的圣德，而是因基督的许诺和圣神的行动而生效（DS 1608）。圣奥斯定的名言
“当伯多禄施洗，是基督施洗；当犹达斯施洗，仍是基督施洗。”（In Ioannis Evangelium 6）司铎只是工具，真正施行圣事的是基督。《天主教教理》的肯定
“圣事的有效性……取决于所完成的礼仪行动，并取决于基督的许诺。”（CCC 1128）
因此，即使一位司铎个人生活不完美，只要他：
有效领受神品（即合法晋铎），
按教会规定举行弥撒（使用正确的经文、材料与意向），
那么，他所祝圣的圣体必定是基督的真实体血。
三、我们的回应：信德、祈祷与敬畏
圣女大德兰的神视不仅坚固我们对圣体的信心，也提醒我们几件事：
坚定信德，不因人的软弱动摇
圣体是基督，无论司铎是谁。
我们领受的是祂的体血，而非司铎的个人圣德。
为司铎祈祷，支持他们的圣召
司铎的圣洁直接影响教会的生命力。
圣女因这神视，终生特别为司铎祈祷。
以洁净的心领受圣体
司铎的罪过不影响圣体，但我们的罪（如未办告解的大罪）会影响我们领圣体的效果。
每次领圣体前，应省察己心，妥善准备
圣女神视对我们的特别启示
圣女所见魔鬼在圣体前的恐惧战栗，提醒我们：连邪魔都畏惧的至圣圣体，我们岂能轻率领受？
基督甘愿屈尊就卑隐藏在面酒形内，我们岂不应以最谦卑的姿态迎接？
司铎虽为罪人，但所持圣体仍是基督，我们更当以最恭敬的方式:跪下口领圣体。
四、基督的爱超越一切限制
圣女大德兰的见证让我们明白：天主甚至允许祂自己被“交付于罪人之手”，只为使我们能领受祂的恩宠。 这是何等的谦卑与慈悲！
因此，让我们：
永远信赖圣体的真实性，
以感恩之心领受，
并为所有司铎祈祷，使他们成为圣洁的器皿。
"看，天主的羔羊，看，除免世罪者..."
“你们大家拿去吃，这就是我的身体……将为你们而倾流，以赦免罪恶。”（玛26:26-28）
愿永生的基督，在圣体圣事中永受赞美！
