主耶稣从生到死都在教导人们应该弃绝自我，而不是实现自我。
要注意的是，这种弃绝自我是通过使自己符合律法，即符合天主的旨意而实现的，是与自我主义和自爱的断绝。 “你们先要寻找天主的国，及祂的义德，这些事都要给你们加上。再如："因为谁要救自己的性命，就必丧失了性命。谁为我丧失了自己的性命，必要救了性命。
“你越在内心舍弃自己，就越与我亲密无间地结合共融；就如不贪恋外在事物，自然能得内心的平安一样。”。
必须舍弃所有一切外在的事物，超然物外，因为它们将成为天主与你亲近的障碍。其次是对于你内心的事物，全无贪恋执着，浑然忘我。倘若没有这种完美的解脱，和心灵的彻底自由，我们便永远不必奢望能够完全与天主结合共融。
因为能使灵魂保持平安宁静；至于那些经常热切地渴望获得外在事物的人，总是心神不安，因为世上总会有些障碍，使他们不能如愿以偿；所以除了无欲无求，没有其它途径可以享受到真正心灵的平安宁静，如此才能亲近天主。
对于一个全心全意寻求天主的灵魂，她清楚明白，尘世所有的受造物，无论是何种性质的，都是微不足道的，她不要倚靠随风摇动的青草，“因为人的血肉之躯都似草芥，光荣美丽如田野的花朵，上主的风吹来，草必枯萎，花必凋谢（依：40：6-7）。”她真正意识到天主的无限伟大，深刻地理解这个基本真理，明白除了在天主内，就没有真正的幸福；因此，她唯独渴望在天主那里找到喜悦幸福。如果一个人觉得，实际上很难做到这一点，那只是因为他长期习惯于，仅仅从天主所创造的有形世物中，寻求感官的欲乐。
这种不良的习惯，使灵魂患上一种危险的疾病，总是情绪不安，心神不定；从孩提时起，我们的天性就倾向于追求享受感官事物。至于超性信德的事物，则是无形无象的，不在我们的感官范围之内，我们只能通过默想，才能获得超性的知识，最终信德透过重重云雾，才能理解它们；然后，天主会将祂自己启示给灵魂，给她带来平安幸福。
然而，如果天主离她而去，她不再感受到祂的临在，她便会立刻急急忙忙地去寻找受造之物，来弥补心灵上的空虚；这样，她就会再次感到心猿意马，魂不守舍；正如圣奥斯定（St.Augustine）所说的：“我们的心灵总是在急躁不安的状态中，直到我们憩息在天主内；我们若离开了天主，便永远得不到平安宁静。”
圣人们的伟大格言就是：无欲无求则无忧无虑，要对所有一切世物都漠不关心，一心一意因挚爱天主，只想做祂要我们做的事；即使感受不到丝毫祂慈爱的温馨甜蜜，仍然忠贞不渝地遵从祂的旨意，而且以活泼的信德激励自己承行主旨。追随信德之光行走的人（若一：1：7），必将得到平安幸福。
因为天主仅居住在空无一物的心灵内。因此，太眷恋外在的尘世事物，会阻碍他享受天主的临在；天主有时也乐意憩息在一些人的心灵，只要他们心地善良，过着正常人的普通生活，没有犯下大的罪过。至于真正有内修精神的灵魂，则唯独寻求天主，绝不会满足于这种普通的美德；她们力争上游，甚至舍弃这种满足感，因为她们认为这是堕落天性的感官欲乐，所以自动放弃这种享受；她们完全舍弃自己身心内外所有的一切，使自己的心灵空洞无物；由于她们为挚爱天主这么做，天主立刻欣然降临，充满她们的心灵。灵魂与天主亲密温馨的结合共融，就是这样形成的！
在孤独的黑夜、寒冷中诞生的、被拒绝和被藐视的小圣婴啊，你将在孤独、单单以祢为友的人的心中诞生，愿小圣婴耶稣诞生在专心爱慕祂的人心里!
