天主派遣圣母来到拉美更正原始部落的迷信与陋习，引领他们朝拜唯一的真天主并取代他们对其他神灵活人祭献，接纳他们加入天主子民的家庭。印第安语“瓜达卢佩”的意思是“踏碎蛇的头颅”。
瓜达卢佩圣母在七年中归化了八百万墨西哥的本地居民——印第安人。把他们从迷信残酷的太阳神和蛇神的邪教中抢救出来。现今墨西哥国家的居民多信奉天主教。
恳切祈求瓜达卢佩圣母转求主耶稣，把我们从“梵二教”的非神性中拯救出来!
以下内容译自二十世纪天主教的变革:
瓜达卢佩圣母为我等祈！
梵二会议后的主要特征是一场包罗万象的变革，影响到教会的方方面面，无论是内部的还是外部的。从这个角度看，梵二会议激发了巨大的精神能量，在大公会议的系列中，梵二大公会议理应占有独特的地位。这种变化的普遍性导致了一个问题，即我们所面临的是否如第33-35段所提到的那样，是一种实质性的突变，类似于生物学上所说的 "特异性变异"。问题在于，是否从一种宗教到另一种宗教的转变正在发生，许多非宗教人士和神职人员都毫不犹豫地这样断言。如果是这样的话，新宗教的诞生就意味着传统宗教的消亡，就像生物学或形而上学中的情况一样。那么，梵二大公会议将是时代的巨作，是人类精神在其永恒的自我循环中所经历的一个周期的高潮。或者，换一种说法：梵二时代难道不是证明天主教纯粹历史性的时代吗？这相当于证明“梵二教”的非神性。
可以说，这种变化或多或少是全方位的。在概括神学本质的三德中，即信德、望德、爱德，没有一种德不曾受到影响，也没有一种德不曾发生变化。在知识领域，信仰的概念已从理智的行为转变为人的行为，从对启示真理的信奉转变为一种生活态度，从而侵蚀了望德的领域 。望德降低了它的目标，变成了一种对世俗的渴望的信仰，爱德与信德和望德一样，都有一个正式的超自然对象，同样也降低了它的目标，转向了人；我们在梵二会议的闭幕词中已经看到，人是如何被引入作为天主之爱的先决条件的。
革新所触及的不仅仅是这三种与心灵有关的信、望、爱三德，宗教信徒的感官也受到了影响。就视觉而言，服饰、圣器、祭坛、建筑、灯光和手势都发生了变化。在触觉方面，最大的创新是可以触摸到过去由于神圣的敬畏而不能触摸的东西。在味觉方面，人们可以用圣爵喝水。嗅觉方面，或多或少地失去了在神圣仪式中用来净化生者和逝者的芬芳的薰香。在语言方面，听觉经历了地球上有史以来最深刻、最广泛的变化，梵二的改革影响了 5 亿人的语言。它还改变了音乐风格，从旋律型变为打击乐型，并将格里高利圣咏从教会中驱逐出去，而几个世纪以来,“唱颂的女子”曾用格里高利圣咏抚慰和征服了人们的心灵。
吁至圣童贞，天主之母，请您不要拒绝我们的祈求，引领我们朝拜唯一的真天主，拒绝对其他偶像的祭献，请以您无限的慈爱，俯听垂允我们的祈求。阿们。
