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小德兰爱心书屋最新公告 有一天,我做了一个奇怪的梦,至今让我难忘。梦中,我看到一本打开的用石头做的书,我用舌头去舔它,觉得有一种甜味,我就更用力去舔,最后从这本书里流出活水来了。从那以后,一种想要了解、学习的迫切渴求在我心里扩展开来,我燃起的强烈的愿望要在真道上长进。   我爱上了灵修书籍,我感觉好像是主亲自为我挑选那些有益精神修养的读物,主不喜悦我看那些世面流行的书籍,因为只要我一看到那些他不喜欢我看的书,我就有一种厌恶的感觉。主保守我,那样细心地防护着我,从那以后我从未读过一本不良的书籍。   善良的书使人向善,这些圣人的作品,渐渐地印在了我的脑子里。读这些圣书时,我思潮汹涌起伏,欣喜不能自已。书中谈到这些圣人们如何在与主的交往中得到灵命的更新,德行的馨香如何上达天庭。啊,在这世上曾住过那么多热心的圣人,为了传播福音,他们告别亲人,舍下了他们手中的一切,轻快地踏上了异国他乡,到没有人知道真神的世界里去。啊,若不是主的引领,我可能到死还不认识他们呢!   我的心灵从主给我的这些圣人的言行中选取了最美的色彩;当他们的一生在我面前展开时,我是多么的惊奇、兴奋啊!当我读到他们为主而受人逼迫、凌辱,为将福音广传而被人追杀时,我为他们的在天之灵祈祷,我哭着,为自已的同胞带给他们的苦难而哀号。我一遍遍地重读那一行行被我的斑斑泪痕弄得模糊不清的字句,那些被主的爱火所燃烧而离开家乡来到中国的传教士,我多么爱你们啊!我心中流淌着多少感激的泪水。   他们受苦却觉得喜乐,因为他们爱主,他们感到能为主受一点苦是多么喜乐的事。他们受苦时仍在唱着感谢的歌,因他们无法不称颂主,因主使他们的心灵洋溢了快乐;他们激发了我内心神圣的热情,在我的心灵深处燃烧起一股无法扑灭的火焰,他们那强有力的言行激励我向前。   我一面读,一面想过着他们这样圣善的生活,也立志不在这虚幻的尘世中寻求安慰。我一读就是几个钟头,累了就望着书上的圣像沉思默想。啊,当我想到我有一天还要见到他们,亲耳聆听他们的教诲,伴随在他们的身边,和他们一起赞颂吾主,想到那使我欣喜欢乐的甜蜜的相会,这世界对于我一点吸引力都没有了。   从这些书籍里,我认识了许多爱主的人,他们使我更亲近主,帮助我更深的认识主,爱主。这些曾经生活在人间的圣人圣女,内心隐藏着来自天上光照的各种宝藏,听他们对悦主的甜蜜喁语,我也陶醉了。主藉着这些书籍慢慢地培养我的心灵,当我看到这些圣德芬芳的圣人再看看满身污秽的我,我失望过,沮丧过,哭泣过,和主呕气过,甚至埋怨天主不用祂的全能让我立刻成圣。但是主让我明白,灵命的成长需要时间,成长是渐进的,农民等待稻谷的长成需要整个季节,才能品尝丰收的喜悦,我也要有谦卑受教的态度才能接受主的话语,要让这些圣言成为血肉(果实),是需要时间的。   从网上我读到许多有益心灵的书。当我首次读到盖恩夫人的传记时,清泪沾腮,她的经历强烈地震撼着我的心,我接受到了一个很大的恩宠,使我认识了十字架是生命的真正之路。读圣女小德兰的传记时,我又有别一种感受,我看到了一个与我眼所见的完全不同的世界,那里没有争吵,没有仇恨,没有岐视,那是主自己在人的心里建造的爱的天堂。还有圣女大德兰的自传,在这位圣女的感召下,我初领了圣体,从圣体中获得无量恩宠。这些书引我向往那超性的境界,向往那浑然忘我的境界,从此无益的书一概不看了。我一遍遍地重温这些我喜欢的书籍,一遍又一遍地回味书中那些难忘的情景,我和他们谈心,告诉他们我愿意效法他们,心里多么渴望能像他们那样爱主。   我因此而认识了许许多多圣人,这些圣人中有许多也曾是罪人,使我也能向他们敞开心门。我一会儿求这个圣人为我转祷,一会儿求那个圣人为我祈求圣宠,这些圣人使我的生活变得丰富多彩。我想,既然他们真心爱天主,那么他们也会真心爱我。现在他们和天主如此接近,当世人向他们祈求时,他们也会想方设法将我的祈祷告诉天主的。就这样,他们和我共享生活的体验,不断地把上天仁爱的芬芳散播给我,他们的友谊使我的欢乐加倍,痛苦减半;他们已走过死阴的幽谷,从他们身上我学习到了明辨、通达、智慧、勇敢、诚实、快乐、圣洁等等美德。他们的言行是滋润我心田的美酒。   这些书使我专注于天上的事理,我的很多不良嗜好因此不知不觉地放弃了。我的信德一天一天长大,我知道我的一言一行都有天使记录;我也深信人有灵魂,信主的人有一个美好的家;也相信圣人们都在天上为我祈祷,我并不是孤军奋战;我是生活在一个由天上地下千千万万奉耶稣的名而组成的家庭里,我庆幸自己因了主的恩宠能生活在这个大家庭慈爱的怀抱里;我也渴望所有的人都能进入光明天家,和圣人们一起赞美天主于无穷世!   小德兰爱心书屋启源于一个美好的梦。小德兰希望所有圣书的作者和译者都能向主敞开心门,为圣书广传而不记个人的私利;愿天主赐福小德兰;赐福所有传扬主名的网站;赐福所有来看圣书的人;也求主扩张人的心界,使小德兰能将更多更好的书藉,献给喜欢读圣书的人!从2014年12月18日开始我们使用新域名(xiaodelan.love),原域名被他人办理开通,请您更改您网站或博客上的链接,谢谢。 【请关注微信公众号:小德兰书屋】   
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圣庇护十世司铎会总会长针对自动手谕《传统的守护者》所发表的信
圣庇护十世司铎会总会长针对自动手谕《传统的守护者》所发表的信
来源:Antnoius Yu Oboedientia et Pax 浏览次数:216 更新时间:2023-10-20 20:08:40
 
 


圣庇护十世司铎兄弟会总会长的信

 

「这弥撒,我们的弥撒,务必要如同福音所载,有如高价的珍珠般为我等所珍视,为此我们可以捨去我们所拥有的一切,并且我们要有准备为此变卖我们所拥有的一切的觉悟。」


 

亲爱的圣庇护十世司铎会的会员及朋友们:

 

自动手谕《传统的守护者》(Traditionis custodes)及其相伴的书信在所谓的传统主义运动中引起了巨大的动荡。我们可以非常合乎逻辑的指出「延续性诠释学」的时代,满随着它的暧昧、幻想和不可能的努力,已经彻底结束——这时代被挥一挥袖子就被扫到一边。 对于这些明确的措施,圣庇护十世会并没有受到直接的影响。但是,当今的这些状况对于我们来说,有必要深刻的探究一下。 为此,我们有必要往退后一步,问自己一个既陈旧又新颖的问题:为什么在五十年后的今日,脱利腾弥撒仍然是颗不和谐的苹果?【争论的种子。源自希腊神话】

 

首先,我们不能忘记,弥撒神圣的牺牲(圣祭)是有史以来最激烈的战斗的延续:天主之国和撒殚之国之间的战斗。 这场战斗在加尔瓦略山上,以吾主的胜利而达到顶峰。 正是为了这场战斗,也正是为了这场胜利,吾主才托生于此。既然吾主的胜利是通过十字架和祂的宝血,这场延长战将伴随着冲突和矛盾也就可以理解了。天主提醒我们,当吾主说他要「将刀剑带到地上」(玛窦福音10章34节)时,每个天主教徒都被召唤来参加这场战斗。我们不用惊讶于弥撒完美表现了吾主通过他的赎罪的牺牲最终战胜了罪恶,这本身就是矛盾的标志。

 

但为什么弥撒会成为教会自身内部矛盾的标志呢?答案很简单,而且越来越明了。在五十年后,这答案的各项要素都已被所有熟知此事的天主教徒清楚的证实了:脱利腾弥撒表达了并且传达了一种与产生于梵蒂冈第二次大公会议的教会学完全不相容的基督教生活的观念。这个问题不仅仅是礼仪、美学或是什么纯粹的技术上的问题。这问题包括了教义、道德、灵魂、教会学,以及礼仪全部这些方面。 简而言之,这是一个影响教会生活方方面面的问题,它们无一例外都被波及到了。这是信仰的问题。

 

一方面是「跨越时间的弥撒」。这个弥撒,是教会对抗世界,确信胜利的旗帜。这场战斗,是吾主为消灭罪恶,并且摧毁撒殚的国度的战斗之延续。天主据此弥撒,并且通过这弥撒将公教会内的灵魂们引入天主的阵营——通过将他的十字架和胜利分享给他们。所有在战斗的基督教生活上的观念,都要遵循两个要素:牺牲的精神和坚定不移的超性的希望。

 

另一面是保禄六世的弥撒。这是一个教会想要与这个世界调和,倾听这个世间需求的真实表达。这弥撒代表了一个最终不再需要与世界对抗的教会,因为它不再有任何可以责备世界的东西。这是一个不再有任何东西可以教导世界的教会,因为它倾听世间的权力。这是一个不再需要吾主牺牲的教会,因为它已经失去了罪的概念,不再需要赎罪。这是一个不再肩负恢复我们主耶稣基利斯督普世王权使命的教会,因为它希望为这个地球创造一个更自由、更平等、更环保的更美好世界做出贡献,而这一切都纯粹是人为手段。教会神职赋予自己的人道主义使命必须与同样人道主义且没有任何神圣概念的礼仪相匹配。

 

这场持续了五十年的战斗,在7月16日出现了一件非常重要的事件,它不单是两种礼仪之间的战争:它是天主教会和基督教生活的两种不同且对立的观念之间的战争。 这是绝对不可简化且彼此不相容的概念。借用圣奥思定的话说,可以说两个弥撒建造了两座城市:「跨越时间的弥撒」建造了一座基督教的城市,「新弥撒」寻求建立一个人文主义的世俗的城市。

 

既然全能的天主允许了这一切发生,那肯定是为了更大的善果。首先是为了我们自己,谁有幸得知了脱利腾弥撒,谁可以从中受益!我们拥有一个我们并不总是欣赏其价值的宝藏,而且我们可能只是出于简单的习惯而将它大部分保存下来。当珍贵的东西受到攻击或轻蔑时,我们就要开始更好地欣赏它真正的价值。愿这种因7月16日发表的官方文件的严苛所引起的“冲击”有助于更新、加深和重新发现我们对脱利腾弥撒的依恋!这弥撒,我们的弥撒,务必要如同福音所载,有如高价的珍珠般为我等所珍视,为此我们可以捨去我们所拥有的一切,并且我们要有准备为此变卖我们所拥有的一切的觉悟。没有拥有准备为这弥撒流血的觉悟之人,不值得庆祝这弥撒!没有拥有准备为保护这弥撒放弃一切的觉悟之人,不配参加这弥撒!

 

这应该是我们对于这些正在动摇天主教会的事件所作出的第一反应。作为天主教司铎和天主教平信徒,我们的反应必须比所有那些软弱,甚至有时绝望的评论更深刻、更深远。

 

吾主在允许对脱利腾弥撒进行这次新攻击时肯定有另一个目标。毫无疑问,近年来许多司铎和教友发现了这个传统的弥撒,并且通过它,他们获得了一个新的精神上的和道德上的视野,这为使疑惑之人灵魂的成圣而打开了大门。

 

这次对弥撒采取的措施,将迫使这些灵魂得出他们所发现的所有结果:他们现在必须作出选择,用尽他们能用以识别的要素,这选择是每一个知情的天主教徒的良心所必需做出的。

 

许多灵魂会发现自己面临着一个会影响他们信仰的重要选择,是因为,让我们重申一遍:弥撒圣祭是教义和道德教化的最高表达。因此,这是一个选择完整的天主教信仰的问题,并通过它选择我们的主耶稣基督,祂的十字架、祂的牺牲和祂的普世王权。这是选择祂的宝血,是效仿钉十字架的那一位,并以完全的、严格的和连贯的忠诚跟随祂到底的问题。

 

圣庇护十世会有义务帮助所有那些目前处于沮丧和困惑中的灵魂。首先,我们有义务让他们确信脱利腾弥撒永远不会从地上消失。这是绝对必要的希望的标志。此外,我们每个人,无论是司铎还是信众,都必须向他们伸出温暖的援助之手。因为不想分享他所享有的财富之人,实际上是不配拥有这些财富的。只有这样,我们才能真正爱灵魂,表达我们对教会的爱。对于每个灵魂来说,我们赢得了吾主的十字架,以及通过对吾主的牺牲所表现出来的巨大的爱,这将是真正赢得祂的教会和用爱德使祂的教会充满活力的灵魂,这爱德必须是我们当有的,特别是当今这个时代。

 

我们将这些意向献给给痛苦圣母。我们向圣母献上祈祷,因为没有人能比圣母更深入地了解吾主耶稣基督的牺牲和吾主在十字架上得胜的奥秘。没有人比玛利亚更伟大,她与祂的苦难和凯旋有着如此密切的联系。吾主将整个天主教会委托于她的手中。因此,也就是将天主教会中最宝贵的东西托付给她:吾主耶稣基利斯督的证明——弥撒圣祭。

 

2021年7月22日,圣玛丽亚玛达肋纳瞻礼,于孟辛根。

 

总会长 戴维德・帕里亚拉尼 神父




 

 


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开站时间:2006-12-24
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