本文摘自：圣女加大利纳《对话录》第14章

主题：天主抱怨基督信徒，尤其抱怨祂的圣职人员。关于圣体圣事与降生救赎的宏恩。

    那时，天主回转祂仁慈的双目垂视她，深深地被她的眼泪及她的圣善渴望所打动，悲叹地说:

「我极甘怡的女儿!妳的眼泪逼迫着我，因为是结合于我的爱德，而且是为爱我而流的；妳悲痛的渴望也紧紧束缚着我。但是妳看!我的净配(教会)脸上的污点!教会因那些由她乳房所哺育的人的骄傲与贪婪、邪淫及自私之爱的缘故，变成了有如痲疯病者一般；由她乳房所哺育的人是指:信仰基督的一般肢体及圣教会的奥体。我所说的圣职人员，他们居于教会中、受教会的哺养;他们不该只喂养自己，而是有职责去喂养「信仰基督的一般肢体」，及那些愿意脱离无信仰的黑暗，愿意加入我的教会，成为我子民的人。

【注：在加大利纳的用语中，「信仰基督的一般肢体」是指一般信友，「圣教会的奥体」是指圣职人员。】

妳看，他们用那么无知、那么黑暗、那么忘恩负义的不洁之手，来分施我这净配的奶和血，而信友们又是以多大的傲慢及不恭敬的态度去领受。因此，本该带给人们生命的美物，即我圣子珍贵的宝血，本是为摧毁死亡与黑暗、是为给予光明与真理、并为破除一切的谎言而赐下的，却反而因他们自己的过失而变成带来了死亡。

我赐下这宝血，为使那些真心诚意领受的人获得救恩、达致成全。这宝血赐下生命，也赋予灵魂一切的圣宠，领受恩宠的多寡，全看领受者的准备心态和热情而定。可是，对那生活在罪恶中的人，宝血却带来死亡；那是出于他自己的罪过，因为他身处重罪的黑暗中、以不配的心态去领受，他得到的不是生命，而是死亡。

【注：无论谁，若不相称地吃主的饼，或喝主的杯，就是干犯主体和主血的罪人。所以人应省察自己，然后才可吃这饼、喝这杯。因为那吃喝的人，若不分辨主的身体，就是吃喝自己的罪案。(格前11：27-29)】

不是因为圣血有缺点，也并非分施者(圣职人员)的过错，纵然分施者或许和领受者有同样的罪或更大的罪，但分施者的罪不会损害或污染到圣血，也不会减少圣血的恩宠和效能。所以，有罪的分施者伤害不到领受圣血的人，而是伤害到他自己，若是他不真心痛悔及憎恨他的罪过，随之而来的就是责罚。

【注：“也不会减少圣血的恩宠和效能”：圣事的事效性(ex opere operato )是基于基督一次而永远完成的救赎工程所产生的效果。基督和祂圣神的德能在圣事中、透过圣事而行动，无需依靠施行人的个人圣德。但圣事的效果，仍要看领受圣事者的准备状况。(天主教教理1128)(也可参阅天主教要理1584)】

因此，我说这圣血对那不恰当领受的人是有害的，并非圣血有何缺点，也不是分施者有过错，而是因为领受者没有恰当的准备及自己本身有罪：他以那么多的污秽与邪淫玷污了自己的心灵与肉身，如此残忍地对待他自己和近人。他对自己残忍，是因他使自己失落了圣宠，以私欲偏情的双脚践踏他由圣洗所领受的圣血的果实；这圣血的德能原本已涤除了他的原罪玷污，这原罪是他由父母受孕时就染上的。

【注：原罪的道理可参阅《天主教教理》396-412】

为此之故，我把我唯一圣子的圣言赐给了你们，因为整个人类的形体，已因第一个人亚当的罪遭到败坏。而你们众人因为是来自同一的形体，也都受到败坏了，故不配得到永生。是我——至高者，与你们卑下的人性结合，为人类的败坏与死亡提供挽救之道，并恢复你们因罪而失落的圣宠（迦4:4-5；若一4:9）。

我原是不能受苦的，但我天主性的公义却要求有罪必罚。纵然人能作点赔补，也只能为自己作赔补；但实际上，人根本不能为自己、为别人和为其他的受造物赔补冒犯我的罪过；因为，人所冒犯的是无穷美善的我。然而，我愿意修复人类，他们因上述的理由，虚弱又无力偿还所欠的债务。于是，我便遣发了我唯一圣子的圣言，穿上与你们同样的性体，即亚当败坏的肉体，使祂能在那曾犯过罪的同一性体内受惩罚，在祂肉体上忍受痛苦，甚至被钉死在可耻的十字架上，因而平息了我的义怒。

这样一来，才满全了我的公义、也满足了我的仁慈；因为我的仁慈愿意赔补人类的罪，并将人安置于我创造他们的美善中。如此一来，人的本性与天主性结合，足以补偿整个人类的罪过；这不是因为在有限的本性内，即在亚当的肉身上忍受痛苦所产生的效能，而是由于永恒的天主性，无限的天主性的效能。我接受我唯一圣子在「神人结合」中所献的血祭，这血透过我炽烈的爱火，与天主性融合成为一体；这炽烈爱德的绳索把祂牢牢地束缚，并钉在十字架上。

只有靠天主性的德能，才有能力赔补人性所犯的罪。如此，亚当的罪污已被涤除，只遗留下疤痕，就是「倾向于恶」，倾向于一切肉身的偏情；就如一个人伤口痊愈后，所遗留下的疤痕一般。

【注：圣洗在给予基督恩宠的生命时，把原罪涤除，使人重新归向天主。但原罪的后果，即堕落而倾向于恶的人性，仍留在人身上，并促使他展开属灵的战斗。(天主教教理405)(参阅教理1264；1426)】

亚当犯罪后，带来了致死的伤，我唯一的圣子，伟大的神医，降来医治了病人，祂亲自啜（chuò）饮了人类因太过虚弱而不能饮的苦涩药剂。祂就像一位乳母，替乳儿吃药，因为她年长力壮，而乳儿幼小力弱，尚无气力去承担那么大的苦。祂成了乳母，用祂那与我们人性结合的天主性之伟大与刚毅，尝尽了十字架惨痛死亡的苦药，为医好你们这些因罪过而软弱无能的婴孩，并赐给你们生命。

现在仅留下原罪的疤痕，是你们在受孕时，由父母传承下来的。这一疤痕透过圣洗圣事，可以从灵魂上消除，虽然并非全部；圣洗借着光荣及宝贵的圣血的德能，不仅具有实效，且赐予圣宠的生命。

【注：在受过洗的人身上，仍留有某些现世后果，例如痛苦、疾病、死亡，以及由生命所遗传的软弱，如性格的弱点等，还有犯罪的倾向:也就是圣传所谓的私欲偏情。(天主教要理1264)】

灵魂一旦领受圣洗后，就立刻涤除他的原罪、赋予他圣宠。只留下「向恶的倾向」，意即原罪所留下的疤痕，只此弱点而已，只要灵魂愿意，就可以驾驭这弱点，一如以前已谈论过的。

【注：我们要与私欲偏情搏斗，为那些不愿意顺从、反而以基督耶稣的圣宠竭力反抗的人，私欲偏情是不能加害他们的。事实上，竞赛者如果按规矩竞赛，将得到花冠。」(天主教要理1264)】

这样，人灵的器血已准备好，要在他自己内接受恩宠并增加恩宠；至于恩宠的多寡，就看他是否愿意准备自己，用热情及渴望来爱我、服侍我。虽然他已接受了圣洗的圣宠，但仍然可以支配自己去行善或作恶；到了他能运用理智的年龄时，由于人的自由意志，他可按照自己的意志去行善或作恶。

人拥有的自由是那么的宏大，这光荣圣血的效能又使它如此的坚强勇毅，除非人自己愿意，否则连魔鬼或任何受造物，都无法强迫他犯一个最小的罪。他已经由奴隶中被拯救出来，变成一个自由人，他可以控制自己的感性，并可达到他受造的目的。

但是，可悲的人呀!他竟像蠢兽一般，喜爱在烂泥中打滚，竟然不知道辨识从我手中所领受的诸多恩典!像这样充满无知的可怜受造物，再也不能领受更多的恩典!