依据特利腾大公会议，第二十二次会议，谁改变传统的拉丁弥撒，谁必招绝罚!
第 6 条：如果有人持下述观点，那么，此人应受绝罚，即：弥撒常典有错，因此应该予以废除。
第 7 条：如果有人持下述观点，那么，此人应受绝罚，即：在举行弥撒时，天主教会使用的那些礼仪、服装以及各种外在的标志并不会激励人们走向虔诚；相反，却会怂恿人们走向不虔不敬。
第 9 条：如果有人持下述观点，那么，此人应受绝罚，即：罗马教会的弥撒礼仪，即用低音诵读弥撒常典中的部分内容以及那些祝圣词，应当受到谴责；或者说，举行弥撒的时候，只应该使用方言
基督完完整整地存在于饼之中，也完完整整地存在于饼的任何一个部分之中；同样，整个基督存在于酒之中，也存在于酒的任何一个部分之中。
本届神圣大公会议在此亦予以重申，即：面饼和酒经过祝圣之后，其本质随之发生变化，面饼完全变成了吾主基督的身体，酒则完全变成了他的血。神圣的天主教会将这一变化恰当且合适地称作为“质变”。
不论何人，如果他已经意识到自己犯有大罪，那么，无论他自以为是何等的悔悟，如果他事先没有通过圣事的形式进行忏悔，他就不得领受圣体。
本届神圣大公会议下令，所有基督徒一律必须遵守这一规定。即使是那些负有主持感恩圣祭之责的司铎亦不得例外
天主教会一直遵循以下习俗，即：俗人（平信徒）要从司铎手中领受圣体，而司铎在主持感恩圣祭的时候也必须自领圣体。这一习俗来自宗徒之传统 ，因此必须予以保留，这是公正且合理的做法。
本届神圣大公会议认为，将下述教规附列于此是有益的，这样的话，在天主教教义已经为人所知晓的前提下，所有人还可以明白他们应该反对和避免什么样的异端。
特伦多大公会议没有任何的改新，而是重申和维护古老的教义和信仰
圣祭只能献给天主，只能献给赋予他们以荣誉的天主。正因如此，司铎一般不会说出“伯多禄（或保禄）啊，我向您献祭”这样的话来。
为了能让人们恰如其分并毕恭毕敬地奉献和领受这一圣祭，教会在很久以前便创设了这一圣洁的弥撒常典。该常典纯洁无误，其所有内容无不带有一种至高的圣洁与虔敬意味，而且，它能够将献祭者的思绪提升到天主那里。
由于人性本身之缘故，如果不借助于外在手段，人很难被激发起来去默默思考那些神圣之事。因此，神圣的慈母教会创设了一些礼仪，也就是说，在举行弥撒时，有些内容应低声吟诵，有些内容则要高声吟诵。与此相似，根据宗徒创立的规矩和传统，神圣的慈母教会还会使用一些礼仪，如进行神秘的祝福，使用光线、奉香、穿礼服以及其他许许多多诸如此类的礼仪。借助于这些礼仪，这一伟大圣祭的庄严性就可以得到充分的强调；借助于这些可感可知的宗教符号和虔敬标志，信徒们的思想就可以受到激励，因而也就可以默默思念隐藏在这一圣祭之后的那些崇高卓绝之事。
在准备献祭的时候，要将水和圣爵中的酒进行混合。这一方面是因为，教会相信吾主基督当年就是这么做的；另一方面则是因为，（在基督受难之时），有血和水从他的肋旁流出来 18；因此，通过这种混合，可以唤起人们对这一奥迹的纪念。而且，在圣若望的《默示录》中，“民众”就被称作为“众水”19；因此，（把水和酒混合在一起），这也正是代表了信众与其首脑——基督——的合一。
如果有人持下述观点，那么，此人应受绝罚，即：弥撒圣祭只不过是一种赞颂祭、一种感恩祭；或者说，它只是对在十字架上完成的那一圣祭的纪念，其本身并不是一种具有赎罪功效的圣祭；或者说，它只对亲自领受者有益，而且，不应该为生者和死人的罪愆、痛苦、补赎以及其他各种需要而奉献这种圣祭。
在举行弥撒的时候，只能使用那些经过教会批准的并且已经约定俗成的值得嘉许的礼仪、礼仪和祈祷文，除此而外的所有礼仪、礼仪和祈祷文均不得使用。
无论何处，任何人都要遵守和接受神圣罗马教会所传承下来的弥撒，除本弥撒经书外，其他任何弥撒礼仪不应继续。这个规定，也对未来的教会和所有的教省适用。
因此，我们特别命令，每位大主教，长上和其他所有的神职，无论是神圣罗马教会的枢机（译者注：枢机不必须是主教），或者享有各级别荣誉头衔者，要以服从的美德，吟唱（译者注：大礼弥撒）或者诵读（译者注：小礼弥撒）由我们制定的本弥撒经书。并且，严禁他们在弥撒中，擅自引入没有包含在本弥撒经书内的任何礼仪或者祷文。
同样的，我们命令，无论任何人，即便受到强迫或威胁时，也不能更改本弥撒经书，本弥撒经书所呈现的文本，既不能撤销，也不能修订，必须永远保持生效，永远保持效力。
所以，无论任何人，不允许更改本诏书训令，或者忽视本诏书的规定……如果有人擅自行事，他要知道，他将招致全能天主和伯多禄保禄宗徒的不悦。（教宗圣庇护五世）
这份宗座诏书，禁止对弥撒礼仪的一切篡改。篡改弥撒的惩罚就是天主的义怒。从1572年-1958年将近400年，共经历了35位教宗，无人敢修改，而且全部赞同支持圣庇护五世的这份宗座诏书。
评注:新礼弥撒违背了特利腾大公会议的弥撒常典。
1969年11月30日(将临期的第一主日),教宗保禄六世在梵蒂冈宣布“新礼弥撒(Novus Ordo)”正式生效。
