预示世界末日的第一个事件，就是救主在玛窦福音24：14中所指的，祂说：“天国的福音必先在全世界宣讲，给万民作证；然后结局才会来到。”

第二个标记是罪恶之子的出现，即敌基督。

第三个是：整个犹太民族改宗，他们将朝拜上主耶稣，承认祂就是预许的默西亚。

世界末日的到来将会是突然和瞬间的，祂说：“主的日子必要如盗贼一样来到。（伯后3:10）”当人类彻底沉浸在冷淡中，完全不考虑惩罚和正义的时候，世界末日就要到来。神圣慈悲所有的手段和资源，届时已经耗竭。敌基督将会出现。

就像基督说过，世界末日就像诺厄那时（玛窦24:37）。那时候，人们生活毫不注意，开垦种植，修建豪华的房子，当诺厄日以继夜的造方舟时，他们天天取笑老木匠诺厄说：“疯子！白日做梦的人！”一直持续到洪水来临，吞没整个大地：“那时，人们吃喝婚嫁，直到诺厄进入方舟的那天，洪水来了，消灭了所有的人。（路加17:27）”

所以，最终的大灾难将会在这个世界最安全的时候发生，文明到达顶峰，市场上充斥着金钱，政府信心达到前所未有的高度。届时将有国家庆典，宏大的展览，人类沉溺在一个前所未见的物质繁荣中，将彻底停止对天堂的切望。人类粗野地追求最卑贱的人生快感，如同福音中的富人那样说：“我的灵魂哪！你存有大量的财物，足够多年之用，你休息罢！吃喝宴乐罢！（路加12:19）”

那是几百年前的1248年11月24日，正是圣加大肋纳瞻礼的前夜。这天晚上，气候温和，空气平静，天上闪烁着星光。如今的Chambéry尚贝里小镇坐落的山谷里一片安静祥和。

那时候，一个邪恶的、反宗教的人是一个小镇的暴君镇长，这个小镇现在永远的消失了，但那时，这个小镇就紧挨着我故事里的城市（注：这个小镇叫圣安德肋Saint-Andre，13世纪时候开始兴旺，距离Chambéry尚贝里小镇4.5英里）。

此刻，这个人正聚集了一大帮兴高采烈的同伙饮酒喧闹作乐，庆祝刚刚掠夺了一座修道院，他们无情的驱逐了合法所有者修士们，并把修道院改做世俗的用途，也许就像在贝耳沙匝王时代一样（达尼尔5）,现场有豪华丰盛的大餐，葡萄酒和白酒，掺杂着亵渎和讥讽的笑话，弥漫在宴会上。突然一瞬间，午夜大地发生剧烈震动。天空和地面好像被旋风，暴风雨的咆哮，凡是你能想到的各种来自地狱深洞里的东西震动起来；这些宾客甚至来不及抬腿逃跑，连发出呼救的机会都没有，他们就被活埋在一座巨峰的垮塌下；一座城镇连带五个村庄，整个地区的六千居民被大地深渊所吞噬。这不可磨灭的遗迹刻在我们灵魂里，在我们脑海中保持着鲜活且不可消除的，传奇和恐怖的混杂记忆。

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在最后审判日，就如同之前所描述的故事一样：末日审判将以前所未见的迅速和猛烈降临：在那一日，天要轰然过去Coeli magno impetu transient（伯后3:10）

基督告诉我们：“在屋顶上的，不要下来，从自己的屋里，取什么东西；在田野里的，也不要回来取他的外衣。在那些日子内，怀孕的和哺乳的，是有祸的……如果有人对你们说：看，默西亚在旷野。你们不要出来。或说：看，在内室。你们也不要相信。因为如同闪电从东方发出，直照到西方，人子的来临也要这样。（玛窦24:17-19,26-27）”

但是，这场巨大的毁灭将以什么方式发生呢？这场毁灭的有效因、执行者和直接手段是什么呢？

圣经教导说，这个世界不会再被洪水淹没，不会在地震中坍塌，也不会被埋在火山灰和岩浆下面，如同提图斯时代的赫库兰尼姆和庞贝两城那样，而是这个世界要被焚烧，被大火毁灭。”所有的原质都要因烈火而溶化，大地及其中所有的工程，也都要被焚毁Terra autem et quae in ipsd cunt opera exurentur。(伯后3:11)”

在这场宏伟壮丽的大火面前，太阳也是昏暗，月亮则不再发光，星辰会坠落。这就是第二次的熔化，它们就像空气中的水滴那样消失。

这场大火将是一场吞没邪恶人的大火，他们在火里如稻草，烧透骨髓，永远毁灭。

对生活在末日时代的义人而言，这将是最后的试炼。对他们来说，这场大火代替了炼狱，洁净除罪的火焰在复活之日就会熄灭，永远不会再燃。世界将变成熔炉，他们在里面除去尘世杂质的残留，使他们的衣裳洁白无玷，好站立在天主的宝座面前。

这些事件一定会发生，我们能非常确定这一点。它们是绝对确定、绝对肯定的，因为天主自己就是祂的真理之神，是绝对无误，绝对不变的。

某天，如果大地和大地上的一切都会消失在火中，那尘世的一切好东西都不应该比稻草或木头更受尊重，这应是真理。所以，如果把尘世的好东西当成我们渴望追求的目标，这样做意义何在？为何浪费我们的聪明才智和能力，去建设和改变那不是我们永久居所的地方，这个世界的形式将被移去，就像没有旅客避难的帐篷一样。

圣热罗尼莫在白冷的山洞里，能听见终审判的号角在唤醒死人，由于恐惧，他的发根都立起来，他的血肉和骨头难以名状的颤抖。最后，基督告诉我们要默想这些伟大的教导，因为这是确实的，我们将被突然提审，这时刻来的要比我们想的更快。

在十四世纪末期，在西班牙的腹地，有位不寻常的人出现。他的名字叫Vincent Ferrer（圣味增爵 斐勒略1650-1419，多明我会传道士，帮助恢复西方大分裂。）他的生命由连续的不断的祈祷、守大斋和讲道组成。在20年里，他走遍了整个欧洲，在这20年里，欧洲在他激励的言语所燃起的激情和爱火下颤抖。

他最喜爱的讲道主题，是终审判。他自己对所有人宣称，最高审判者特别派他来宣讲末日的来临。

给味增爵 斐勒略封圣的教宗诏书里是这样写的：“他宣讲永恒的福音之言，如飞翔在天上的天主之国里的天神，给每个人，每个民族，每个国家展示终审判的临近。”

圣经只强调基本真理，不断的表达神圣终审判的到来是迫切的：主快来了Prope est iam Dominus（斐4:5）。

在死亡时不可更改地决定了我们的最终去处。死后紧接着的私审判决定了我们将在什么环境下聆听天主神圣正义的裁决，以及分配给我们的去处。

与这必然的人类终点命运相比，人类的各种政治争议根本不算什么，就是无聊的噪音而已。各种使无数人死亡、国家民族消失的革命运动，不过是剧场里的更换幕布和装饰而已。人们奉献他们的才智，耗费巨大成本牺牲，做出巨大努力而得的所有各种事业和奇妙工程，就像一缕轻烟，甚至比蜘蛛结的网还要脆弱，大多数经常连一天都维持不了。

那时候，人与人之间的差异，只剩下功绩和德性，没有其他。所有野心勃勃的和空虚的念头都要消失。政治活动也要停止。科学本身也被摧毁：知识之恩，终必消逝（格前13:8）。

那些一听到天主圣言，并忠实的牢记在心里的人，是幸福的。那些从梦中被惊醒的人，听从宗徒的建议，诚实且坦率行路的人，是幸福的。那些如同聪明的童女，小心保存灯油，为那隆重炫目收获日做准备的人，是幸福的。

这些人将被称为拣选者，正如圣若望说的，因为在创世之初，他们的名字已经被写进献祭羔羊的生命之书里。愿那将是我们的命运。阿门。