生态环境保护是当今时代面临的一个大课题。在天主教的经典和神学思想中,有许多关于生态保护的观点和理念,值得进一步发掘与阐扬。概括来讲,天主教的生态环保理念有以下三个方面的内容:一、天主是天地万物的主,而非仅仅是人的主;二、人被赋予权力治理和管理天地万物,而管理与保护不可分;三、天地万物“样样都好”(创,31),人对之当怀感恩、赞赏之心,并藉之愈显主荣。人与其它的受造物是什么关系呢?人和所有的受造物与创造者――天主又是何种关系呢?这两个问题涉及到天主教生态环保理念的核心,是认识天主教生态环保思想的基础。《圣经》的第一句话是:“在起初,天主创造了天地。”(创,1∶1)接下来就说天主创造了天、地、水以及天上飞的、地上跑的和长的、水里游的。藉此, 我们当明白我们人与其它受造物以及所有的受造物与天主的关系了:首先,人与其它所有的受造物一样,都是主的受造物,处在一个层次上,地位平等。正因为如此,人对与自己平等的其它受造物就没有生杀予夺的大权。其次,天上、地上和地下以及其中所有的一切共有一个造物主――天主,换句话说,天主是所有受造物的主,而非仅仅是人的主,正如天主藉依撒意亚先知的口所说的“上天是我的宝座,下地是我的脚凳”(依,66∶1)。人如果自诩可以随心所欲地对待天主的受造物,那是有亵圣之过的。“万物受自于天主,应视为天主的手工,而予以尊重。”(《教会在现代世界牧职宪章》37) 天主造了万事万物之后紧接着就是造人,其目的是“管理海中的鱼、天空的飞鸟、牲畜、各种野兽、在地上爬行的各种爬虫。”(创,1∶26)之后,天主就对人发出了不带任何商量余地的命令:“治理大地,管理海中的鱼、天空的飞鸟、各种在地上爬行的生物。”(创,1∶28)虽说人与其它受造物地位平等,但人被赋予了“治理和管理”其它受造物的权力。我想,人有了“治理和管理”其它受造物的权力,同时人也有了保护好其它受造物的责任。因为责任与权力总是平衡的。《圣经》上说,天主看到自己的受造物样样都好,人的责任就是保持天主的受造物“样样都好”,“以正义和圣德治理一切”(同上,34),使其“样样都好”的品性能保持下去,并发扬光大,否则,人就失职了,在天主前就有过失,甚至有犯罪之嫌了。“人类智能越增进,则人及团体所有责任也越扩大。”(同上,34) 天主每完成一样创造工程,都要说:“好。”实际上也真是如此。天地万物各有各的规律,各有各的性能,各有各的美丽,“看,天空中的飞鸟……野 歌、爱护、善待天主的受造物。因为“上主对待万有,温和善良,对他的受造物,仁爱慈祥”(咏,145∶9)。由此看来,作为天主教徒,我们致力于生态环境保护的善行义举,既是荣主之举,也是践行科学发展观的有益之举。 |