过去五天，我们一直在讨论敌基督的严肃话题，敌基督将在末日到来，但敌基督精神已在各式伪装下提前显现。因此，我们所面对的是罪的深渊，是疏离于永生天主的黑暗化身。然而最终，正如若望默示录所述，怪兽(通常被解释为敌基督)与假先知将被扔进火湖(参，默20:9-10)。
我们不应该被敌基督吓到，而应保持醒寤，不忽视世上邪恶的现实；另一方面，也勿小题大做，而将目光永远聚焦天主。牢记耶稣在路加福音中对末日的论述……在讲到末世临到人类的苦难后，祂暗指了自己荣耀的再临：“那时，他们要看见人子，带着威能及莫大光荣乘云降来。这些事开始发生时，你们应当挺起身来，抬起你们的头，因为你们的救援近了。”(路21:27-28)
这是伟大的末世论观点：主将再临，我们必须准备好迎接祂。祂亲自给了我们明确的指示:“你们应当谨慎，免得你们的心为宴饮沉醉，及人生的挂虑所累。你们应当时时醒寤祈祷，为使你们能逃脱即将发生的这一切事，并能立于人子之前。”(路21:34a.36)。
是的，我们一天比一天更接近主的再临；或者说，距离祂的归来越来越近。虽然除了天父，没人知道那日子，那时辰(玛24:36)，但耶稣给了我们一些线索，让我们能够知道那时刻的临近。(路21、31)
敌基督黑暗悖逆的统治将被主“用祂口中的气息”消灭，“以祂来临的显现，将他消灭”(得后2:8)。因此，我们必须等待主的再临，忍受敌基督治权下的苦难，以羔羊军队恰当的武器予以抵抗。
这是巨大考验的时刻！从内到外被恶龙迫害的教会，将不得不暂时进入旷野，正如默示录所说:“可是有大鹰的两个翅膀给了那女人，为叫她飞入旷野，到自己的地方去，在那里受供养一段时期、两段时期和半段时期，远离那蛇的面”(默12：14)。旷野不应该作物质层面的理解——尽管也不能排除——而是一种精神的现实。
圣保禄所说的大背教(得后2,3)到来时，甚至很大一部分教阶人士都会参与其中，使信众从外在层面陷入困乏。壮丽的大殿与教堂可能会落入背主的教会手中，就像目前德国正在经历的那样。之后，信徒们将不得不去寻找能够充分实现信仰的所在。那些坚持传统信仰而不向俗世精神让步的人已经被边缘化，他们将不得不转向“旷野中的教会”(ecclesia in deserto)，在那里找到增强灵魂的滋养：没被掺杂的天主圣言，举行具有价值的弥撒。圣体圣事，不再给予所有人而不考虑他们的信仰及恩宠状况。
这样的时刻，虽然我们未必渴望，但对跟随基督的旅程来说，却是一个特别的挑战，是巩固并宣示信仰的好时机。受逼迫的时期往往也是福音传播的时候，主会利用这样的时日，使我们摆脱不冷不热，真正成为祂再临的见证者。
因此，这样内外磨难交加的时期，帮助我们在灵性之旅中前行。当所有安全感突然开始动摇，当一直以来的依靠不再能作为支撑，主就会引导我们把祂当作唯一的避难所、唯一的安全港湾。我们在四旬期旅程中谈到的净化过程，无论感官层面还是在精神层面，无论主动还是被动，都获得了动力，得到加强。我们的祈祷变得简单，在周遭一切似乎摇摇欲坠时，我们呼求主名，紧紧依靠祂。于是，内在转变的过程向前推进……
旷野中的教会，虽然物质匮乏，但却富有，她将成为教会财富的保管人。主对斯米纳教会天使所说的话，亦适用于她：“我知道你的困苦和贫穷，其实你是富足的；也知道你由那些自称为犹太人的人受的诽谤，其实他们不是犹太人，而是撒殚的会众。”(默2、9)
