如果对教会现状进行批判性观察，很快我们就会聚焦到德国。“另一种教会”已经开始在德国展露头角。
密切关注所谓“主教会议”的朋友们应该看到，这里发生着的是一个教会适应俗世的进程。
为迎合俗世道德标准，愈渐在放弃天主教身份。
如果德国大多教阶人士及平信徒更多地采纳以俗世为基础的路线，而不再基于圣经和教会教义，那么，敌基督的影响昭然若揭。
不过，我们不应该误一位这种影响只让德国教会管理层出现了偏差，不幸的是，它在影响整个教会，撒殚在教会内散播着迷雾。
长期以来，撒殚一直在神学、道德、礼仪、上主托付教会的传教使命、宗教合一与跨宗教对话以及其他许多领域发挥作用，引发困惑……敌基督精神试图使教会世俗化，削弱教会的超性路径，使福音沦为世俗的和平资讯……让盐失去滋味！(参，玛5：13)
令天主教徒感到悲伤且特别不安的是，这种“其他精神”在教会管理层越来越具影响力，且已定下了许多关键方针。对此话题，我将仅限于强调敌基督影响明显的某些方面，而不详细讨论其复杂性。
《爱的喜乐》
这篇以第八章著名的351附注为特色的通谕是一个转捩点，揭示了本届教宗职任的方向——不仅是对我而言。四名枢机主教寻求与教宗对话，希望教宗能意识到该通谕中的某些表述似乎与教会先前的道路相矛盾，并要求作出澄清。不幸的是，枢机们没有被倾听，所以这篇劝谕的后果仍然持续存在。
今天，“牧灵开放”发展到向那些活于第二次亲密关系，且婚姻有效性并不确定的人提供圣体。于是，他们在“慈悲”前提的庇荫下领受圣体。这样做，是冒犯天主诫命的客观真理。
帕查妈妈崇拜
2019年10月，在世界教会总部举行了一场对帕查妈妈的偶像崇拜，而教会内并没有发出真正的愤慨之声。这一开始就应被视为外来异常的事件能发展到这个程度，只能以辨别神类日渐丧失来解释。这样做，即使主观上没有偶像崇拜的想法，但在客观层面上，这一行为仍然是违背第一条诫命的罪，并且直今也没有作公开补偿。
《阿布扎比宣言》
由于错误地断言天主愿意保留宗教的多样性，如祂保留人种多样性和男女之间的差异一样，其他宗教-其中包含相当大的错误-正被置于与天主教信仰相同的地位。于是，为实现虚假的和平，主的传教使命被颠倒了。然而，真正的和平只能建立在真理的基础之上。
如果采纳《阿布扎比宣言》所述的内容，那么就不再有任何理由将耶稣宣布为唯一救主，福音传播被限制。
这些例子 – 并不是仅有可列的例子 – 表明敌基督正在削弱教会。现状是危险的，信徒必须非常警惕并进行抵抗。我将在下一篇也是最后一篇关于对抗敌基督的默想中讲述这一问题。
