世人忍受痛苦的超性意义（一）：

1：“身灵的痛苦是耶稣的朋友在世与祂当分担的；耶稣越爱某人，越将祂为爱我们所受的痛苦分施给他的更多：这样蒙特宠的人是有福的！他能立多少功劳呢！这是升天的快捷方式啊！所以你不必怕受苦，反倒要爱它，因为它使你同所爱的耶稣更接近。那天我不是向你说过吗？你还视为很苦的，是因你爱的不够，爱要把痛苦给你变成甜美可爱。为迅速达到同耶稣亲密结合的最妙方法是爱，且是与痛苦合在一起的爱。直到现在你有过暂时的十字架，你还不照耶稣所愿意的爱它们。巴不得你晓得痛苦为灵魂多么有好处！那是神圣的净配能对愿同祂亲密结合的灵魂所施最甜密的爱抚。祂使这蒙特宠的灵魂苦上加苦，烦恼上加烦恼，好使他系恋任何世物；这样才能对他说心腹话。”[1]

2：“十字架，粉碎人心的重大十字架，是天主的朋友所应分担的！这几天你埋怨耶稣今年给你送来许多烦恼。那是真的，不过为什么你认为十字架那样重呢？是因为你爱得不够。唉！十字架并没有将你压垮呀！你至今所受的只是你要受的前奏曲而已。我不是向你说了，你肉身或灵魂要常受苦，往往二者一齐来吗？不受苦不能有圣德。但当你让圣宠在你身上自由行动，让耶稣掌握你的意志，教祂完全作主时，十字架任凭怎样大，也不觉重了。”[2]

3：“其实大地自身不就是个炼狱吗？在世人中间，有的自找痛苦，有的甘心接受，当作补赎；像那样的人，死后能直接升天；其他的人已开始在世作补赎，但不够慷慨大方，那么在世没作完的补赎，便要在炼狱里作了。”[3]

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以上[1]至[3]，摘自：《炼灵的哀诉》。

世人忍受痛苦的超性意义（二）：

 “……还有一个很有效的方法可以帮助炼灵，就是奉献我们的痛苦和补赎，例如：守斋、弃绝等等——以及不能自控的痛苦，例如：病痛或哀悼亲友等等……这见解很有鼓励的作用，因为我们的痛苦变成有特别的意义；假如我们奉献，自愿或非自愿的痛苦，并以忍耐，谦虚地接受这些痛苦，对炼灵会有前所未闻的助力。这些痛苦包括：最小的牺牲，受苦，病痛，哀恸，失望等等。玛利亚又说，我们最好可以将所有的痛苦，藉圣母的手，与耶稣的苦难结合。因为我们通常不知道谁最有需要，而圣母是最知道怎样利用这些痛苦的。当然，在临终时，圣母会将我们所做的一切，还给我们的。这些奉献的痛苦是我们在世的最大宝藏。”[1]

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 [1]，摘自：《炼灵的奇妙秘密》。

世人忍受痛苦的超性意义（三）：

1：“孩子，你的十字架，就是天主圣父的旨意……你应该每天背着你的十字架，决不要逃避天主的旨意。疑虑、犹豫、不为人谅解、被许多人遗弃，这些就是你的创伤，谁也看不见的，却比黄金更宝贵。从伤口里流出来的鲜血，常由我收起来，用以灌溉你的那些司铎弟兄们干涸的心灵。……我叫你要忍受被人遗弃之痛，就是你觉得自己日益孤独，为友人和学生等所远离；有时甚至连那些最热心的助手也放弃你，因而使你感到难受。但是，痛苦之母是在你身边。你应该怀着爱心和信心，同她一起忍受你的苦难。这是谁也看不到的；它却天天在折磨着你，消耗你的体力和精力，有如祭品，由我来奉献，为援助你所有的司铎弟兄。”[1]

2：“把你们外面的痛苦献给我。这些痛苦，是我的仇敌多次给你们的；它非常生气，更加用力攻击你们，因为它早已看到，我将利用你们，来给它一个致使的打击。对有些人，它用各种诱惑去折磨他们；对另一些人，则引诱他们怀疑灰心；对别的人，使他们祈祷时感到枯燥无味，修德时力乏不支；对有些人，它用批评讥嘲；对还有些人，它甚至于也使用最严重的诬告。你们只要用一种方式去对付牠，就是把你们所受的痛苦献给我，对你们天上的母亲要信赖！信赖！信赖！”[2]

3：“我是调解及补救之母。

我的母亲般的责任是每天为你们在我子耶稣面前作转祷。作为一个集中注意力及关怀的母亲，我代你们祈求一切你们所需的圣宠，好使你们在正善，爱和神圣的道路上行走。为我的有罪的孩子们，我求得圣宠使他们悔改，回心转意，归向天主。为我的有病的孩子们，我给他们圣宠使他们明了每一种痛苦的真正意义，以驯服接受痛苦，以爱献上痛苦，以信任服从天主圣意去背自己的十字架。为我们的正善的孩子们，我为他们得到至死不变的圣宠。为我的司铎儿子们，我转求着愿他们成为圣善的司铎，忠于耶稣及他的福音。一天曙光初启的时候，表现了你们天上母亲的新的祈祷动作，帮助你们，在你们这个时候的沙漠中，走上爱的道路，走上那条道路去完成天主的圣意，以孝顺的心情由你们去完成。

另一个我的母亲般的责任是奉献补救，为了那些今天仍在世间所做的恶事。我和每一台神圣弥撒结合起来，奉献给天主圣父他圣子耶稣的宝血，在世间每一个祭台上耶稣仍不断地奉献及牺牲自己。只有他的宝血，为你们而流的，才能洗净世间的罪恶、憎恨、不洁和不道德。

如此，在母亲的补赎的精神下，我把每天在你们路上所收拾的痛苦，与基督的圣血一起联结起来。

我同耶稣的血联结起那几百万婴孩的血，在母胎中被杀的，及所有受憎恨、暴力、战争所牺牲者的血。

我同耶稣的血联结起所有病人的痛苦，特别是那些生重病，难堪及不治的病人。

我同耶稣的血联结起所有临终者的极大痛苦，所有贫穷的人，被罢黜的人，弱小者，受欺侮者：他们的痛苦。

我同耶稣的血联结起那些正善的人，发圣愿的人，神父们：他们的痛苦。

我同耶稣的血联结起教会今天为了救赎世人所必须背起的十字架。”[3]

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以上[1]至[3]，摘自：《慈母心声》。

世人忍受痛苦的超性意义（四）：

1：“我的孩子们，灵魂们十分需要你们忍受的痛苦，这等于为病人们的药物同样需要。我不能从你们肩上卸下十字架，即使你们被压得难以胜任；因为如果我把十字架卸下，救赎工程将要悬空，那些可以得救的，将留在黑暗中。倘若某一个或几个灵魂的罪债因你们忍受的苦难而偿还了，治疗也结束了，我可以暂时除去你们的十字架，让你们略微休息，补充力量，接受再一次崇高的使命。”[1]

2：“你们如能谦逊地接受外界的和心灵上的痛苦，你们的痛苦将成为不可计量的圣宠的泉源。用此方法，你们可以补赎你们一生的过错和缺失。这样，你们还将得到顽固不化罪人的回头改过，从而光荣天主。从得救和悔过的罪人，你们因奉献你们的痛苦而和悔改得救的灵魂，你们甚至可以使他们成为圣人。在你们的坟墓外，将有一个天主为祂的忠仆们准备的奇妙世界，一个比你们因忍受剧烈痛苦而应得的报酬高出万倍的幸福，是眼目从未见过，两耳从未听过的快乐，你们的这幸福将是永远的，世界上无论怎样充满痛苦，你们的生命毕竟是短促的，不久将结束的。”[2]

3：“在医院中，我经常接触那些重病人，特别那些家庭中无人来探望的孤独病人。他们大多数知道自己患的不治之症，他们感觉生活毫无意义，因为没有人需要他们了。可是，他们一旦领会：                                                                                                                      

——他们是天主之母最可爱的孩子，                                                                      

——基督在他们身上找寻一位门徒，                                                                  

——基督号召他们把自己的病痛结合在祂十字架上的痛苦，                                                                       

——基督需要他们为继续祂救赎的工程，                                                           

——他们是圣教会的宝贝，                                                                           

——他们的痛苦能救援灵魂，                                                                      

——通过他们的哀祷，能得到司铎们同耶稣基督合一，                                                  

——他们在世界上使人间得到和平，                                                                 

——他们的痛苦能为自己和他人的罪过作为补赎，                                                          

——在他们临终时，能不经炼狱，直升天堂。”[3]

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以上[1]至[3]，摘自：《爱情的奉献》，姚景星神父译，上海光启社出版。

世人忍受痛苦的超性意义（五）：

1：“耶稣突然站在我面前，裸露身体，遍体鳞伤，满眼血泪横流，他的面目全非，满面唾沫。然后主对我说：“新娘应当肖似她的净配！”我彻底深刻地理解这句话的意义，毫无疑问地，我要透过苦难和谦卑，才肖似耶稣。”[1]                                                                                                                                                                  

2：“1938年2月20日。主今天对我说：‘为了拯救灵魂，我需要你的痛苦。’我的耶稣啊！请你随意处置我吧。我没有勇气祈求主耶稣给我更大的痛苦，因为昨夜我已饱受痛苦折磨，除了耶稣亲自赐给我的，再多一丁点痛苦我也承受不了。我几乎整夜都感到剧烈疼痛，仿佛肝肠寸断。我把服下的药物全呕吐出来，当我向地下低头时，便失去知觉倒下来，头磕在地上。过了一段时间，当我从昏迷中苏醒过来时，发现我的身体把头脸压在地上，满身尽是呕吐物。我以为这就是我的末日。敬爱的长上艾琳娜姆姆及妲齐西亚修女竭尽全力扶助我。耶稣要我受苦，但并非死亡。我的耶稣啊，请随意处置我吧，只要赐给我受苦受难的力量。有你的力量助佑我，我就能够承受一切。众灵魂啊，我多么喜爱你们！”[2]

3：“有一次，朝拜圣体时，上主要我把自己奉献给他，作为牺牲祭品，他要我承受某些痛苦，来补赎罪过，不仅为世上的一般罪恶，更特别为在这修道院里犯下的罪过。我立刻说：‘很好，我已准备好！’——但耶稣让我看清我将遭受的是什么；刹那间，所有的苦难完全展现在我眼前。首先，我的诚意无人接受，将有种种猜疑和不信任，以及各种屈辱和逆境。”[3]

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以上[1]至[3]，摘自：圣•傅天娜（Santa Faustina，1905-1938）修女《神圣慈悲日记》，王保禄译，河北信德社出版。

世人忍受痛苦的超性意义（六）：

 “无论我们愿意不愿意，都不能避免要天天背十字架。吾主耶稣对一总人说：‘谁要跟随我，该当弃绝自己，背自己的十字架而跟随我。’因此谁愿做耶稣的真门徒，必须背起每天的十字架。什么是我们的十字架呢？就是日常生活的劳苦和烦恼，工作的不顺利、考试成绩的不如理想、身体的不舒适、天气的冷热、他人的批评、妄断、慢待、误会、诽谤、欺负、冷淡无情，家庭或团体的不和睦，小小的意气和争执；个人本性的缺点：嫉妒、忧愁、惧怕、暴躁，反感及各种诱惑，这一切的一切，都沉重地压在我们身上，我们对这些十字架的态度和看法，决定我们的幸福和痛苦。耶稣视十字架为替我们赎罪的工具，为我们赚取功劳的一种方法，及光荣天父的途径，因此他怀着爱情拥抱它；如果我们像耶稣一样背十字架，谦逊地委顺天主的圣意，也能收到赎罪、立功及光荣天主的效果。”[1]

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[1]，摘自：《玫瑰经九日敬礼》痛苦四端。

世人忍受痛苦的超性意义（七）：

 “我的意思是指：当一个人遭遇任何一种痛苦折磨时，无论是欣然接受，或是无可奈何、勉为其难地忍受；只要他把迫不得已而为的事，当作锻炼德行的好机会，情愿安心忍受，没有我的旨意，他也不愿脱离苦海；他在谦卑的忍耐之中，把受苦当作对我永恒的光荣赞美。他越甘愿、越热情地忍受痛苦，他的超性功德在我眼中就越崇高，而且越中悦我的圣心。

谈到这种痛苦，你要仔细聆听，铭记在心坎里，永远作为你心灵慧眼前的一个重要标志。我住在纯洁的灵魂内，就像住在幸福的天堂一样，因此我无法忍受她同时还热爱、执着、或贪恋任何受造物。可是，因为她堕落的天性倾向于有害的私欲偏情，所以我在她人生的旅途上，无论她是否喜欢，都布满了荆棘，点缀着无数的不幸逆境，使她无法逃离我。我在她所走的每一条道路上，撒遍了苦难考验，使她内心欲望的脚步无歇足之地，除非她走进我无限庄严、和无上尊贵的神性中。而且即使所有的心灵合为一颗心，也承受不了我赐给，为挚爱我而忍受痛苦磨难的灵魂最小的奖赏呢！”[1]

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[1]，摘自：《永恒的智慧小册》，（德）真福亨利•苏瑟（Blessed Heinrich Seuse，1295或1298—1366）著，王保禄博士译。

世人忍受痛苦的超性意义（八）：

1：“这里有句话是为十字架上的祭献说的。天主藉着各样的痛苦考验人们，这痛苦只有祂自己知道。对于受难者来说，只有一种快乐，那就是被蔑视、谩骂和羞辱，这就是天主的荣耀。殉道者们已经沉浸在这些欢欣之中。”[1]

2：“若不受苦，不背十字架，就没有人能进天国。我们必须背负十字架，和耶稣一起受苦。这是必须的……世间的苦难是灵魂的第一天堂；当灵魂经过这个考验的乐园后，他看见天主的时候，祂就为他另开一个天堂，让他来朝拜和更加挚爱祂。灵魂完全净化，头脑脱离所有人类的思想和所有对地上事物的爱恋，是必要的。要想完美地进入这伟大的道路，必须在地上受考验，受羞辱。这是天主给祂真正的朋友最清楚的证明，让他们与众不同，成为祂真正收养的爱子。”[2]

3：“至于十字架的祭献和朋友们，天主为他们预许了许多伟大的事情和圣宠。「十字架的祭献」是（他们的）另一个名字。我们的主称十字架祭献的灵魂为太阳，是为伟大、至高、至深的命定而设计的，是无法测透的，是隐藏在天主面前的。祂是这样对待他们的：他们对世界和地球来说，是一个隐藏着的太阳，并且只有天主知道，包括主对他们的命定。十字架上的牺牲者必须被击碎、压榨。撕裂，毁坏，在祭献者的灵魂中形成，并赐给他们很大的圣宠恩典，使他们归尊严和荣耀给天主。”[3]

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[1]至[3]，摘自：《我们被警告》，神视者：玛利亚•茱莉•周汉尼（Marie-Julie Jahenny，1850-1941）著。

世人忍受痛苦的超性意义（九）：

1：“我的女儿！难道你不知道吗？一个人在今生所能忍受的一切痛苦，都不足以赔补一个最小的罪；因为他所得罪的是我——无限的美善。为此，需要一个无限的赔赏。所以，我要你知道：所有此生遭遇的一切患难痛苦，并非为了惩罚，而是为了警告犯罪的子女们，使他们认错悔改。的确，藉着灵魂的渴望：即诚心的痛悔与憎恨罪恶，可以赔补罪过。诚心诚意的痛悔可以补偿罪过和罪罚，并非因为他受了有限的痛苦，而是因为他无限的渴望；天主既是无限的，要求的爱与痛苦也是无限的。

天主要求无限的痛悔有两个原因：其一，是因人本身犯罪得罪了他的造物主；其次，是因为得罪了近人。那些具有无限渴望的人，也就是藉着爱情与我结合的人，当他们犯罪或看见别人犯罪时，会痛心难过。他们所受的精神或肉体的痛苦，不管是来自何处，都有无限的功劳，可以补偿本来该受无限惩罚的罪过。虽说他们所行的善工是有限的、且是在有限的时间内完成的；但因他们修炼德行、乐意忍受痛苦、且无限地痛悔和痛恨罪过，因而有如此大的价值。

圣保禄宗徒曾证明这点说：“我若能说天使的语言，知道将来的事，将我的财产分施给穷人，我若舍身投火被焚，但我若没有爱，为我毫无益处（格前13:1-3）。 荣福的宗徒是在教导你们：有限的善工，如果没有爱德情怀的调味，既不足以赎罪，也不足以受赏。”[1]

2：“亲爱的女儿！我已向妳指出：在这有限的时间内，罪过不能因忍受痛苦本身而得到赔补，而是要怀着渴望、爱情及内心的痛悔去忍受痛苦才能赎罪；这赎罪之效，并非来自受苦，而是因为灵魂的热切渴望。透过我的独生子——被钉的基督，所有的渴望及所有的德行才富有生命和价值；人灵一旦获得祂的爱，透过修德行追随了祂的芳踪，唯有在这方式下才有价值，并非用其他的方式。故此，痛苦之得以赔补罪过，是因着与我结合的甜蜜爱情；此爱情是来自对我的良善的甘怡认知、及他内心的难过与痛悔、认清了他自己及承认他的罪过。这一认知使他对自己的罪恶和感性私欲，产生恼恨与憎恶，认定自己理应受罚，不配受赏。为此，甘怡的真理说：『妳看！那些内心痛悔、真心爱慕忍耐、真正谦卑的人，判定自己应该受罚，不配受赏，因而怀着忍耐去忍受一切痛苦。』如此一来，妳已明了了赔补的真正意义。

妳要求我赐给妳痛苦，以赔补受造物得罪我的罪过，并恳求我赏赐妳渴望认识我及爱慕我——至高的真理。为了达到真正认识我、爱慕——永恒生命——的道路就是：总不要出离『认识妳自己』，并要下到谦逊的山谷，在妳内认识我。由这『认知』中，妳可汲取妳所需要的一切。

若非出于爱德，没有一种德行本身是富有生命的，而谦逊就是爱德的义母及乳母。由于认识妳自己，妳会谦卑自下，会看到妳自己的虚无，并知道妳的『存有』是由我而来；我在你们『存在』之前，就爱了你们。由于我对你们所怀有的无可言宣的爱，我愿意藉圣宠重新再造你们，更愿意用我独生子本着诺大爱火所倾流的圣血洗净你们、重生你们。

这圣血会使透过『认识自我』而消除『自私之爱』乌云的人，得以认识真理；透过其他方法，决无法认识真理。这时，人灵因认识我，内心燃起一股无法言喻的爱火。因这爱火，他会不断地受着苦；但不是折磨他或是使他产生神枯之苦，而是会促使他进步的苦。因为他认识了我的真理，也认清了他自己的罪和近人的忘恩负义与盲目，因而感受到一种难以忍受的痛苦。总之，他受苦，因为他爱我，若是他不爱我，便不会感到痛苦。

至于妳及我的其他忠仆们，你们既已透过这方法认识了我的真理，为了光荣和赞颂我的圣名，你们到死都得忍受磨难、凌辱、言语上及行为上的侮辱。故此，妳将会受苦、会遭逢困难。

为此，妳和我的其他忠仆们，要以真正的忍耐、怀着痛悔罪过及爱慕德行之情，为光荣及赞颂我的圣名去忍受痛苦。这样做，妳的罪及我的其他仆人的罪便可获得赔补；这么一来，你们所受的痛苦，经由爱德之功效，足以为你们及为其他的人赔补罪过及获得赏报。就你们而言：一旦抹除你们因无知昏愚而来的污点后，经由你们所受的痛苦，会领受到生命的赏报，我也不再记忆你们曾经冒犯过我。对于其他的人而言：我会看在你们因爱德和你们的热情所做的赔补上，并按照他们准备的程度，赐给他们恩典。

在特别的情况下：凡是以谦卑、恭敬的心态接受我忠仆们的道理的人，我将宽免他们的罪过和罪罚。这事如何成就呢？是透过他们接受道理，因而真正认清自己的罪过、痛悔己罪；于是，依靠我忠仆们的祈祷和渴望，他们将领受到圣宠的效果；接受的多寡，全按照他们善用圣宠去修德的程度而定。

在一般的情况下：我也会按照你们的愿望，宽恕其他人的罪过;除非他们怙恶不悛、陷于绝望、又蔑视我以诺大的仁慈救赎他们的宝血，自愿遭致我的惩罚。

他们又将得到什么后果呢？我会等待他们，因着我忠仆们的祈祷，迫使我赐给他们光照，我要唤醒他们良心的灵犬（注：“良心的灵犬”：圣女将“良心”比作“灵犬”，因为“良心”是人心灵深处提醒我们行善避恶的“呼声”。），使他们嗅到德行的馨香，及领会到与我忠仆们交往的乐趣。有时，我也会特别容许他们看到世界的真面目，使他们体味到各种不同的痛苦，好能了解尘世的不可靠，因而举心去寻求他们的故乡——永生。经由这些及其他许多方式：我以眼所未见、口舌难以罄述、人心所未料想到的各式各样的途径与方法，出于纯粹的爱情，引领他们达到圣宠的境界，好让我的真理能满盈在他们身上。

因着我用来创造他们的无法估计的爱德，并由于我忠仆们的祈祷，迫使我这样做；我决不轻忽我忠仆们的眼泪、汗珠和谦卑的祈祷，反之，我将予以悦纳，因为是我自己催促他们去爱、促使他们因人灵之受害而痛苦。

但是，对于以下这样的人，一般来说，我不宽恕他们的罪罚，只是赦免他们的罪过；因为在他们那方面，并未以完善的爱情，来响应我的爱和我忠仆们的爱情，他们对自己所犯的罪，也没有具备完全的难过与完善的痛悔，只是不完善的痛悔而已。所以，不能像别人一样获得罪罚的赦免，而只得到罪过的赦免。

（意思是说：罪罚的赦免，必须施予者与领受者双方面都有适当的准备心态；但因他们的准备不完善，即使人们以完善的渴望到我台前为他们奉献痛苦，他们也仅能以不完善的方式领受到恩典。正如我曾经向妳说过的，通过上述的良知之光照与其他的方法，确实他们的罪过可得到赦免；亦即当他们开始认清自己时，遂把那些罪恶的溃烂吐出来，因而领受到圣宠之恩。）

这些就是处于普通爱德境界的人。假如他们愿意接受了为悔改所需的指正，且不反抗圣神的宽仁，便可脱离罪恶、重新获得圣宠的生命。

但是，假如他们类似愚蠢之人，对我和对我忠仆们所受的痛苦忘恩负义，致使我出于仁慈所赐给他们的一切，反而变成他们丧亡及受审判的缘由。不是我的仁慈有瑕疵，也不是那些替忘恩负义者求仁慈的人有缺失，而仅是由于他们自己的可悲和心硬。像这样的人，他们用自由意志的手，将金刚石放在心坎上（意即：铁石心肠），除非用圣血来粉碎它，其他方法是不能奏效的。

我还要进一步告诉妳：纵然他们心硬如石，但他们仍然还有时间，可以善用他们的自由意志，只要他们肯用同一自由意志的手，取用我圣子的宝血，把它洒在他们心坎的硬石上，硬石将被粉碎，他们也将领受到圣血替他们赎罪的功效。可是，如果他们弃而不顾，时间一过，就无妙法可救；因为他们没有回馈我恩赐给他们的天赋：我赐给他们“记忆”，为使他们记得我的恩惠；我赐予“理智”，为使他们能看见并认识真理；我赐予“意志”，为使他们爱慕我——理智所认识的永恒真理。

这是我赏赐给你们的祖产，理应回归于我，我是你们的父亲。但他们却把祖产贱价卖给魔鬼，当他们死后，带着他们一生所得的：就是他们的记忆所充满的，尽是不正当的享乐、卑鄙、骄傲、贪婪、自私之爱、仇恨与轻视近人、及迫害我的忠仆们。意志错乱无章，因而理智也昏暗不明，就在这种贫贱可怜中，他们满盈臭气去接受地狱的永罚。因为他们未曾怀着真心痛悔与憎恨罪恶之情，赔补自己所犯的一切罪过。

【注：《天主教教理》1033……若人在大罪中过世时没有悔意，没有接受天主的慈爱，这表示他藉着自由的抉择永远与主分离。换言之，就是将自己排除与天主和真福者的共融之外，这种决定性的、自我排除的境况就称为「地狱」。】

这样妳已明了：罪过是经由内心的痛悔得到赔补的，并非经由暂世的痛苦；不只是罪过，即使继之而来的罪罚，在那些已达到这种成全的痛悔的人身上，也可获得赔补。一般来说，正如上面所提过的，只是赔补罪过而已；也就是说：那些已洗净大罪的人，可接受圣宠，但是，如果他们没有发足够的痛悔与爱情，以赔补罪罚，那么，在度过此生之后，就得往炼狱去承受炼苦。

【注：《天主教教理》1030：那些死在天主的恩宠和友谊中的，但尚未完全净化的人，虽然他们的永远得救已确定，可是在死后仍须经过炼净，为得到必需的圣德，进入天堂的福乐中。】

这样妳已看出：罪过可获得赔补，是因着与我结合者的渴望，而我就是无穷的美善。但赔补的多寡，一方面要看奉献渴望与祈祷者的完美爱情而定、另一方面也要看领受者的爱情而定。一个人奉献的多寡及另一人受惠的程度，就是我的良善施恩的尺度。所以，妳当加增妳渴望的热火，不要浪费片刻时光，应该不断地以谦卑而持续的祷声，到我台前为他们呼求。故此，我告诉妳及我赐给妳的地上的“灵魂之父”（注：地上的“灵魂之父”指圣女的神师赖孟多神父），你们应当勇敢地受苦，并将你们自己的感性私欲（La sensualidad）置于死地。”

【注：“一个人奉献的多寡及另一人受惠的程度，就是我的良善施恩的尺度。”对照《路加福音》6:38“你们用什么升斗量，也用什么升斗量给你们。”】[2]

3：“为了众人灵的得救，自愿忍受任何痛苦与劳累一直到死，是十分中悦我的事。一个人越受苦，越能证实他爱我；越爱我，就越认识我的真理；越认识真理，就越因我受到人的冒犯，而感到无法忍受的难过和痛苦。

妳要求我赏给妳痛苦、并在妳身上处罚他人的罪过，而妳却没有觉察到妳所祈求的正是：爱、光明和认识真理。因为我已对妳说过：爱情愈大，痛苦与折磨也愈增加；因为谁的爱增加了，他的痛苦也必加增。关于妳所求的事，我答复妳“凡求的，必会赐给你们。（谷11:24）”谁真心求我，我必不会拒绝。妳应当深思：天主圣爱的爱情，是如此密切地与完美的忍耐相结合，彼此互不分离。为此，当一个人决心要爱我时，也应该决心要按照我所安排的方式，为我忍受各式各样的痛苦。唯有在痛苦中才能证实真正的忍耐，就像我己说过的，它是与爱德互相结合的。所以，你们勇敢地受苦吧！否则，你们就无法证实、也无法成为我真理的忠实净配和儿女，更不会有兴趣去谋求我的光荣与众人灵的得救。”[3]

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[1]至[3]，摘自：《对话录》，圣•加大利纳（Santa Caterina da Siena，1347-1380）著。