我觉得安主教这些曾经为天主坐过的牢的神父，如果跌倒了，实在太可惜了，希望有人能把厄则克耳先知的话转告给他，这样救了他的灵魂。
12你啊，人子！你应向你民族的子女说：义人的正义在他犯罪的日子上救不了他自己，恶人的罪恶在他由他的罪恶悔改的日子上，不会因他的罪恶跌倒；义人在他犯罪的日子上不能因着他的正义而获得生存。
13当我向义人说：你定要生存！而他却依仗自己的正义去行恶，他的一切正义必不再为人纪念，必要因他的罪恶中悔改而遵行法律和正义，
第三十三章
章旨 1-9先知为伊撒尔的警卫。10-20劝告充军者不必失望，真心悔改者必得生存，背义就恶者必受重罚。21-22逃难者来报告耶京失陷的消息。23-29留在犹大国中的人不得生存。30-33先知训告充军者，他们将是新伊撒尔的后备。
1上主的话传于我说：
2「人子啊！你当告诉你民族的子女，向他们说：假使我使刀剑来到某地，那地的民族就由他们中间选出一个人来，立他为自己的警卫。
3倘若他看见刀剑来近了本地，就吹起号筒，警告民众；
4若有人听见了号筒的声音，而还不戒备，刀剑来到了，把他攫去，他的血债应归在自己的头上；①
5因为他听见了号筒的声音，还不戒备，他的血债应归于自己；报警的人却救护了自己的性命。
6假使警卫看见刀剑来到了而不吹号筒，因此民众没有受到警告，而刀剑来了，攫去了其中的一个，他虽然是因了自己的罪恶被攫去，但是我却要从警卫的手中追讨那人的血债。
7你啊，人子！我立了你为伊撒尔家的警卫；所以当你听了我口中的话时，你应替我去警告他们。
8若是当我向恶人说你必要死去时，而你不说话，不去警告恶人离开他的路，这个人虽然使因自己的罪恶死去的，但是我要从你手中追讨他的血债。
9假使你警告了恶人，叫他由他的路上归正，而他不由他的路上归回，他必要因他的罪恶丧亡，你却救护了你的性命。②」
10「所以，你啊，人子！你应对伊撒尔家说：你们曾这样说：我们的过犯和我们的罪恶重压在我们身上，因此我们必然消失，我们还怎能生存呢？
11你当向他们说：我是永生的——吾主上主的断语，我决不喜欢恶人死亡，反之，我却喜欢恶人由他的路上归回而得以生存。归回吧！由你们邪僻路上归回吧！伊撒尔家呀！你们为什么偏要死亡呢？③
12你啊，人子！你应向你民族的子女说：义人的正义在他犯罪的日子上救不了他自己，恶人的罪恶在他由他的罪恶悔改的日子上，不会因他的罪恶跌倒；义人在他犯罪的日子上不能因着他的正义而获得生存。
13当我向义人说：你定要生存！而他却依仗自己的正义去行恶，他的一切正义必不再为人纪念，必要因他的罪恶中悔改而遵行法律和正义，
15清偿抵押，归还劫物，遵行生命的诫命，再不作恶，他必将生存，不致死亡。
16他所犯的一切罪过再不被提起，而因他遵行了法律和正义，他必要生存。④
17也许你民族的子女要问说：吾主的作法是不公平的，其实是他们的作法不公平！
18若义人离弃了正义而去行恶，必要因此死亡；
19若恶人由罪恶中悔改，而去遵行法律与正义，必要因此生存。
20你们又要说：吾主的作法是不公平的！伊撒尔家啊！我要按每个人的行为去审判你们每个人。」⑤
注释
①厄则克耳被天主立为伊撒尔家的警卫。过去他善尽了这职务(3:17)，来日他更当热心去行。警卫的责任是警告百姓要来的危险，他警告了，就完成了他的任务。至于人民戒备与否，完全在乎他们自已。
②警卫善尽其职，便可救护自己和人民的性命，得以生存，免于死亡。生存，即谓可享用天主的恩典;死亡，即谓遭受天主的重罚，因为这种「死亡」原是天主与人往来的最大障碍。教父和圣师们都把这段警卫比喻和下章的善牧比喻，贴于圣教会的主教神父们。事实上，主教神父们一方面应用天主的圣言光照自己的百姓(警卫之职) ;另一方面应用天主所立的圣事引导他们，养育他们(牧童之职)。
③10-20节一段可说是1-9 节的解释。充军者见到耶京业已失陷，心中忧闷绝望，以为他们目前所受的惩罚，是因了自己的罪过，再没有生存的希望，所以先知劝告他们不必失望，给他们指出生存的大道。此处的「生」与「死」含有更深的意义(参阅18:4-32;16:11)。
④13a按14a和希、叙两译本修改，原文作:「当我向义人说他一定生存时……」人之「生」与「死」，全系于人的自由，要「生」必须行义，作恶必定要「死」。所以人在世上，具有改变自己将来命运的能力。厄则充耳便依据这端道理鼓励充军的同胞不必失望，要一心去遵守天主的法津，因为这些法律都是赐予生命的法律(18:19)，并且劝勉他们顺从天主的意旨，准备建立新的伊撒尔国。
⑤流徙在巴比伦的犹太人，对一切已经绝望，便抱怨天主说：「吾主的作法不公平。」因为他们心想，他们自下所受的刑罚完全由于他们祖先的罪恶(28:25-26)，于是天主便责备他们，而警告他们说：「我要按你们每人的行为去审判你们每个人。」
⑥21节「十一年」是按叙、希两译本及许多希伯来抄本修改的，玛索辣作「十二年」。24:26-27天主预告厄则克耳，这耶京陷落之后，有一个逃难者要来到巴比伦，给他报告耶京陷落的消息。这项预言完全应验了(21-22节)。有些学者认为21-22 两节应置于本章之前，即为: (a) 21-22节，(b) 1-20 节，(c) 23-29 节，(d) 30-33 节。
⑦1-20 节是先知向充军在巴比伦的犹太同胞讲话;23-29节是论及在犹大地域中的残余人民; 30-33节又论及充军在巴比伦的同胞。「你们在山上吃了祭物」一句，有的学者译作: 「你们吃了带血的肉」(18:6 注释)。
⑧25-29节记载犹太人在圣地里所行的招致灾祸的恶事。由此可证明他们并不相称作亚巴郎的子孙，所以天主的惩罚是免不了的。
⑨充军者渐渐地都去听厄则克耳先知的劝言与警告，可是他们的心尚未完全变化。虽然如此，天主仍要应验祂的预言，实行祂的计划——以充军的亡命之徒建立新的伊撒尔。当天主的话都一一应验时，他们必要承认在他们中真有了一位先知(2:5)。
