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小德兰爱心书屋最新公告 有一天,我做了一个奇怪的梦,至今让我难忘。梦中,我看到一本打开的用石头做的书,我用舌头去舔它,觉得有一种甜味,我就更用力去舔,最后从这本书里流出活水来了。从那以后,一种想要了解、学习的迫切渴求在我心里扩展开来,我燃起的强烈的愿望要在真道上长进。   我爱上了灵修书籍,我感觉好像是主亲自为我挑选那些有益精神修养的读物,主不喜悦我看那些世面流行的书籍,因为只要我一看到那些他不喜欢我看的书,我就有一种厌恶的感觉。主保守我,那样细心地防护着我,从那以后我从未读过一本不良的书籍。   善良的书使人向善,这些圣人的作品,渐渐地印在了我的脑子里。读这些圣书时,我思潮汹涌起伏,欣喜不能自已。书中谈到这些圣人们如何在与主的交往中得到灵命的更新,德行的馨香如何上达天庭。啊,在这世上曾住过那么多热心的圣人,为了传播福音,他们告别亲人,舍下了他们手中的一切,轻快地踏上了异国他乡,到没有人知道真神的世界里去。啊,若不是主的引领,我可能到死还不认识他们呢!   我的心灵从主给我的这些圣人的言行中选取了最美的色彩;当他们的一生在我面前展开时,我是多么的惊奇、兴奋啊!当我读到他们为主而受人逼迫、凌辱,为将福音广传而被人追杀时,我为他们的在天之灵祈祷,我哭着,为自已的同胞带给他们的苦难而哀号。我一遍遍地重读那一行行被我的斑斑泪痕弄得模糊不清的字句,那些被主的爱火所燃烧而离开家乡来到中国的传教士,我多么爱你们啊!我心中流淌着多少感激的泪水。   他们受苦却觉得喜乐,因为他们爱主,他们感到能为主受一点苦是多么喜乐的事。他们受苦时仍在唱着感谢的歌,因他们无法不称颂主,因主使他们的心灵洋溢了快乐;他们激发了我内心神圣的热情,在我的心灵深处燃烧起一股无法扑灭的火焰,他们那强有力的言行激励我向前。   我一面读,一面想过着他们这样圣善的生活,也立志不在这虚幻的尘世中寻求安慰。我一读就是几个钟头,累了就望着书上的圣像沉思默想。啊,当我想到我有一天还要见到他们,亲耳聆听他们的教诲,伴随在他们的身边,和他们一起赞颂吾主,想到那使我欣喜欢乐的甜蜜的相会,这世界对于我一点吸引力都没有了。   从这些书籍里,我认识了许多爱主的人,他们使我更亲近主,帮助我更深的认识主,爱主。这些曾经生活在人间的圣人圣女,内心隐藏着来自天上光照的各种宝藏,听他们对悦主的甜蜜喁语,我也陶醉了。主藉着这些书籍慢慢地培养我的心灵,当我看到这些圣德芬芳的圣人再看看满身污秽的我,我失望过,沮丧过,哭泣过,和主呕气过,甚至埋怨天主不用祂的全能让我立刻成圣。但是主让我明白,灵命的成长需要时间,成长是渐进的,农民等待稻谷的长成需要整个季节,才能品尝丰收的喜悦,我也要有谦卑受教的态度才能接受主的话语,要让这些圣言成为血肉(果实),是需要时间的。   从网上我读到许多有益心灵的书。当我首次读到盖恩夫人的传记时,清泪沾腮,她的经历强烈地震撼着我的心,我接受到了一个很大的恩宠,使我认识了十字架是生命的真正之路。读圣女小德兰的传记时,我又有别一种感受,我看到了一个与我眼所见的完全不同的世界,那里没有争吵,没有仇恨,没有岐视,那是主自己在人的心里建造的爱的天堂。还有圣女大德兰的自传,在这位圣女的感召下,我初领了圣体,从圣体中获得无量恩宠。这些书引我向往那超性的境界,向往那浑然忘我的境界,从此无益的书一概不看了。我一遍遍地重温这些我喜欢的书籍,一遍又一遍地回味书中那些难忘的情景,我和他们谈心,告诉他们我愿意效法他们,心里多么渴望能像他们那样爱主。   我因此而认识了许许多多圣人,这些圣人中有许多也曾是罪人,使我也能向他们敞开心门。我一会儿求这个圣人为我转祷,一会儿求那个圣人为我祈求圣宠,这些圣人使我的生活变得丰富多彩。我想,既然他们真心爱天主,那么他们也会真心爱我。现在他们和天主如此接近,当世人向他们祈求时,他们也会想方设法将我的祈祷告诉天主的。就这样,他们和我共享生活的体验,不断地把上天仁爱的芬芳散播给我,他们的友谊使我的欢乐加倍,痛苦减半;他们已走过死阴的幽谷,从他们身上我学习到了明辨、通达、智慧、勇敢、诚实、快乐、圣洁等等美德。他们的言行是滋润我心田的美酒。   这些书使我专注于天上的事理,我的很多不良嗜好因此不知不觉地放弃了。我的信德一天一天长大,我知道我的一言一行都有天使记录;我也深信人有灵魂,信主的人有一个美好的家;也相信圣人们都在天上为我祈祷,我并不是孤军奋战;我是生活在一个由天上地下千千万万奉耶稣的名而组成的家庭里,我庆幸自己因了主的恩宠能生活在这个大家庭慈爱的怀抱里;我也渴望所有的人都能进入光明天家,和圣人们一起赞美天主于无穷世!   小德兰爱心书屋启源于一个美好的梦。小德兰希望所有圣书的作者和译者都能向主敞开心门,为圣书广传而不记个人的私利;愿天主赐福小德兰;赐福所有传扬主名的网站;赐福所有来看圣书的人;也求主扩张人的心界,使小德兰能将更多更好的书藉,献给喜欢读圣书的人!从2014年12月18日开始我们使用新域名(xiaodelan.love),原域名被他人办理开通,请您更改您网站或博客上的链接,谢谢。 【请关注微信公众号:小德兰书屋】   
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忠贞者额上划一符号得免于难;无符号者尽被杀死
忠贞者额上划一符号得免于难;无符号者尽被杀死
来源:传统版思高圣经 浏览次数:640 更新时间:2022-7-8 22:18:55
 
 

厄则克耳第九章 

(要义见前章)

章旨   1-7忠贞者额上划一符号得免于难;无符号者尽被杀死。8-11先知的转求。

 

1以后祂高声在我耳边喊叫说:「对此城执刑的,来近吧!每人手中应拿着他的毁灭工具!」①

2看哪!有六个人由朝北的上边的门那里走来,每人手中拿着破坏工具;他们中间有一个人穿着细麻衣服,腰间带着书记的墨盒;他们来到就站在铜祭坛旁。②

4停在革鲁滨上的伊撒尔的天主的光荣,就由他们身上升起,降到圣殿的门限上;以后祂叫了那穿细麻衣服,腰带书记墨盒的人来,③

4上主对他说:「要走遍此城中即耶路撒冷中,要在那些因城中所行的丑恶事,而悲痛哀叹的人的额上划上一个符号。」

5以后祂在我耳边又向其他的人说:「你们也跟着他到城中去击杀吧!你们的眼目不要怜视,你们也不要加以爱惜。④

6把老人、少壮、处女、婴儿和妇女杀掉灭绝;然而凡是额上有符号的人,不可走近!你们就从我的圣所这里开始吧!」果然他们就从那些在圣殿前面的老人们开始。

7以后又向他们说:「要沾污这圣殿,把击杀的人充塞整个庭院!然后出去,在城中击杀。」⑤

8当他们击杀时,只存留下我自己,我就伏地掩面,呼求说:「哎呀!吾主上主!祢在耶路撒冷发洩祢的愤怒,竟要灭尽伊撒尔那残存的人吗?」

9祂回答我说:「伊撒尔【和犹大】家,真是穷凶极恶,这地方沾满了血,这城市充斥暴行,并且他们还说:上主离弃了这地方,上主看不见她了!⑥

10因此,我的眼目再不怜视,我再也不爱惜!反之,我把他们的行为报复在他们的头上。」

11看哪!那穿细麻衣服和腰带墨盒的人回来报告说:「我已行了祢所吩咐与我的。」⑦

 

注释

 

①在前章末节天主已决定惩罚耶路撒冷,丝毫不加怜悯。本章开首即实行这惩罚,先叫执刑的手中拿着武器进来。有些经学家随希腊拉丁本译作:以后他高声……说:此城的惩罚临近了……大意相同。先知所听见的声音,即天主的声音。

 

②执刑的天使一听见天主的声音,即刻来到。他们是由北门进来的,因为那来攻击耶路撒冷的巴比伦人是由北方而来的 (26:1 ;1:13; 4:6)事实上是巴比伦人来代天主执刑。先知神视中所见的只是一种预兆而已。七位天使中一位较为尊高,穿着相似行职的司祭,和大司祭在赎罪节目所穿的( 16:4)。他腰间带着墨盒,要在忠贞的伊撒尔人额上划一记号,免遭杀害。他是伊撒尔的保护者,也许是那所说的「上主的天使(1:8 10 12 ;34:8; 35:5)。其他六位是代天主执刑的。巴比伦人所恭敬的讷波神 (Nebo) 在众神会议时,他手中拿着笔,执行书记的职务。在埃及也有一位相同的神,名叫托特 (Toth) ,因此龚刻耳 (Gunkel) 以为厄则克耳所记述的这位天使,是由巴比伦的讷波神或埃及的托特神的故事演化而来的。我们不否认有相似之点。本章所提的天使是服从上主,执行上主命令的,但巴比伦和埃及的神却任意写人的命运不服从上天的命令的。

 

③七位天使站立在铜祭坛旁,这铜祭坛为撒罗满所立(列上8:64)。以后阿哈茲 (Ahaz) 在那里建立了一座石坛,将铜坛移往圣殿之北(列下的:14)。他们站在那里时,天主的光荣( 1:28) 离开了那停在内院的车子,降到圣殿的门限上,由那里对七位天使发号施令。

 

天主先命令带墨盒的天使去在不敬拜邪神者的额上划一符号。圣热罗尼莫说:这些悲痛哀叹的人,就是蒙教恩的人,他们不但未行恶事,且为别人的罪过哀伤祈求。」「符号」,按赫尔曼(He mann)的意思,是指腓尼基撒玛黎雅( Phoenician Samaritan)字母中的T字,这字母的形像在厄则克耳时代普通写为一个十字形(十或x) 。因此教父和圣师们从敖黎革讷以后,一致认为这些带十字符号的人,是预示耶稣的信徒,即因耶稣的十字架获得救赎的人。他们不仅躲避罪过,而且为那些犯罪的兄弟悲哀,恳求仁慈大父怜恤他们。圣五伤方济各( St. Francis Assisi )对先知的预言,心中很感动, 因此他在书信和文件上每在划押签字时,代自己的名字,写一个拉丁T字母,以纪念耶稣为救赎我们的十字圣架,并且他一生常劝勉自己的神子要躲避罪恶,要为罪人哀痛做补赎。

 

⑤凡是额上有记号的人都保全了性命,其他没有那记号的人,不拘男女老幼都被杀死了(4:15 ;12:13-22;7:3; 14:1) 。这严厉的惩罚由圣殿中开始,因为在那里长老也都敬拜了邪神。事实上,巴比伦人在杀戮圣城的居民时,遭受惨杀的一定有许多义人,而恶人保全性命的却也不少。对这事实,我们只有惊奇天主照管人类的奥妙,我们也不能把先知所见的奇象一一贴于事实,因为我们不知道这预兆的每一个节目所指的是什么。虽然义人在灾祸中被杀害,但他们还「生活着( 3:18-21),生前死后会觉着天主待他们的仁慈。恶人虽保全性命于乱世,但生前死后总会发觉天主在他们身上所发泄的愤怒。

 

 

⑥先知在神视中,看见犹太国和耶路撒冷的灭亡,很觉怜惜。他质问天主的口气,是祈求天主保存遗民,留他们作为将来复兴的希望,但天主的答复却是严厉的。惩罚必要实行,因为这地方恶贯满盈。关于遗民的问题,天主留在11:13-20等处答复。遗民乃是大灾祸后所残存的人(列下21:14 ;15:9 ;25:20 ;5:15 )。厄则克耳以为597年战争以后,存留在耶路撒冷的人算是伊撒尔的遗民,他把复兴的希望寄托在 他们身上。但是天主逐步开导先知那复兴的遗民要来自充军者。

 

⑦灾祸过去以后,那地位较高的天使向天主报告他所行的,就是说:惩罚要实行到底,天主决不更改所预定的一切。


 

 


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开站时间:2006-12-24
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