为了能够谨慎的回答一个如此微妙的问题，必须考虑到：一方面，神视者的德行，另一方面又要考虑到她在神视内外的行为举止。对于后者，本笃十四世，与最杰出的圣师和神学家一道，列出了12个特别值得注意的标记：
1 当事人是否曾渴望过神视异象？或者正相反，她向天主祈求，让她像普通人那样接受教导？她是否只是在服从的精神下才领受到这样的异象？「如果她有想要得到神迹异象的渴望，」圣文森特·费瑞厄说，「这只会滋长渴求者内心的骄傲和应受谴责的好奇心。这将是软弱、不完美信德的表现。」
2 她是否从她的告解神师那里得到命令，要把她的神视异象告诉圣洁和开明的人？
3 她是否一直对她的神师表现出绝对的服从？她是否因她的神视，而在爱天主和谦卑上有了显着的进步？
4 她是否愿意与那些不愿相信她的人，或那些试图反驳她、诋毁她的人交谈呢？
5 她习惯于体验良心的平静和安宁吗？她的心总是燃烧着修德成圣的热情吗？
6 她的神师是否有义务纠正她的缺点和不足？
7 她是否从天主那里得到许诺要俯听她所有合法合理的诉求？她是否藉着她的祈祷，得到了天主的大恩惠？
8 那些和她生活在一起的人是否被她激励而虔敬和爱天主呢？其中那些刚愎执拗或性格乖张的人，有碍她的圣德吗?
9 在热切的祈祷和领圣体后，她的异象是否被赐予？它们是否激发了她为天主的光荣受苦的渴望？
10 她把自已的肉身钉在十字架上了吗？她在考验和诱惑中喜乐吗？
11 她喜欢独自静修吗？她是否把偏爱自己及偏爱世物的情欲全收拾干净？是否已完全解脱对世物的贪恋？
12 无论是逆境还是顺境，她都能保持心灵的宁静吗？最后，博学的神学家在她的异象中没有发现任何违背信仰的东西，还是从任何方面看都有应受到谴责的地方？
这十二点是本笃十四世规定的。是最神圣和最开明的教会的圣师经验的成果，在这种情况下提供了可靠的、绝对正确的规则，按照教宗的说法，一个被赋予异象天赋的灵魂越是符合它，就越使别人有接受她的见证和异象为真实的理由。
本笃十四世这里主要支持苏亚雷斯的观点，苏亚雷斯建立了一个无可争辩的原则，即在研究启示时，主要是考虑他们是否完全符合信仰规则和健全的道德规范，拒绝每一种虚假和邪恶的启示，拒绝任何与圣经，圣传，教会的法令，以及教父和神学家一致教义相矛盾的启示。即使是那些不违背信仰的启示
在这里，这位杰出的教宗问：应该如何看待那些明显反对教父和神学家的共同声明的启示，以及在某些特定点上的启示？
基于最坚实的权威，他回答说，这一动机足以不拒绝没有进一步审查的启示，从这其中发现上述的问题；因为，第一，一个事实，乍看之下似乎与一般人的意见相反，如果经过认真细致的审查，可能会引起对它有利的重要权威的认同和令人信服的内在理由；
第二，一个启示不应该仅仅因为它里面包含我们的主或圣母的生平情况不曾在圣经、圣传或圣父中被提及而被谴责为虚假的，
第三，启示可以在不妨碍教会、圣父和神学家的决定的情况下，解释他们不能解释的一点，或揭示他们保持沉默的一些细节；
第四，假设天主不能向个人揭示一个尚未被教会宣布的观点，这个观点仍是一个有争议的主题，这是对天主全能的权柄的任意限制。
