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小德兰爱心书屋最新公告 有一天,我做了一个奇怪的梦,至今让我难忘。梦中,我看到一本打开的用石头做的书,我用舌头去舔它,觉得有一种甜味,我就更用力去舔,最后从这本书里流出活水来了。从那以后,一种想要了解、学习的迫切渴求在我心里扩展开来,我燃起的强烈的愿望要在真道上长进。   我爱上了灵修书籍,我感觉好像是主亲自为我挑选那些有益精神修养的读物,主不喜悦我看那些世面流行的书籍,因为只要我一看到那些他不喜欢我看的书,我就有一种厌恶的感觉。主保守我,那样细心地防护着我,从那以后我从未读过一本不良的书籍。   善良的书使人向善,这些圣人的作品,渐渐地印在了我的脑子里。读这些圣书时,我思潮汹涌起伏,欣喜不能自已。书中谈到这些圣人们如何在与主的交往中得到灵命的更新,德行的馨香如何上达天庭。啊,在这世上曾住过那么多热心的圣人,为了传播福音,他们告别亲人,舍下了他们手中的一切,轻快地踏上了异国他乡,到没有人知道真神的世界里去。啊,若不是主的引领,我可能到死还不认识他们呢!   我的心灵从主给我的这些圣人的言行中选取了最美的色彩;当他们的一生在我面前展开时,我是多么的惊奇、兴奋啊!当我读到他们为主而受人逼迫、凌辱,为将福音广传而被人追杀时,我为他们的在天之灵祈祷,我哭着,为自已的同胞带给他们的苦难而哀号。我一遍遍地重读那一行行被我的斑斑泪痕弄得模糊不清的字句,那些被主的爱火所燃烧而离开家乡来到中国的传教士,我多么爱你们啊!我心中流淌着多少感激的泪水。   他们受苦却觉得喜乐,因为他们爱主,他们感到能为主受一点苦是多么喜乐的事。他们受苦时仍在唱着感谢的歌,因他们无法不称颂主,因主使他们的心灵洋溢了快乐;他们激发了我内心神圣的热情,在我的心灵深处燃烧起一股无法扑灭的火焰,他们那强有力的言行激励我向前。   我一面读,一面想过着他们这样圣善的生活,也立志不在这虚幻的尘世中寻求安慰。我一读就是几个钟头,累了就望着书上的圣像沉思默想。啊,当我想到我有一天还要见到他们,亲耳聆听他们的教诲,伴随在他们的身边,和他们一起赞颂吾主,想到那使我欣喜欢乐的甜蜜的相会,这世界对于我一点吸引力都没有了。   从这些书籍里,我认识了许多爱主的人,他们使我更亲近主,帮助我更深的认识主,爱主。这些曾经生活在人间的圣人圣女,内心隐藏着来自天上光照的各种宝藏,听他们对悦主的甜蜜喁语,我也陶醉了。主藉着这些书籍慢慢地培养我的心灵,当我看到这些圣德芬芳的圣人再看看满身污秽的我,我失望过,沮丧过,哭泣过,和主呕气过,甚至埋怨天主不用祂的全能让我立刻成圣。但是主让我明白,灵命的成长需要时间,成长是渐进的,农民等待稻谷的长成需要整个季节,才能品尝丰收的喜悦,我也要有谦卑受教的态度才能接受主的话语,要让这些圣言成为血肉(果实),是需要时间的。   从网上我读到许多有益心灵的书。当我首次读到盖恩夫人的传记时,清泪沾腮,她的经历强烈地震撼着我的心,我接受到了一个很大的恩宠,使我认识了十字架是生命的真正之路。读圣女小德兰的传记时,我又有别一种感受,我看到了一个与我眼所见的完全不同的世界,那里没有争吵,没有仇恨,没有岐视,那是主自己在人的心里建造的爱的天堂。还有圣女大德兰的自传,在这位圣女的感召下,我初领了圣体,从圣体中获得无量恩宠。这些书引我向往那超性的境界,向往那浑然忘我的境界,从此无益的书一概不看了。我一遍遍地重温这些我喜欢的书籍,一遍又一遍地回味书中那些难忘的情景,我和他们谈心,告诉他们我愿意效法他们,心里多么渴望能像他们那样爱主。   我因此而认识了许许多多圣人,这些圣人中有许多也曾是罪人,使我也能向他们敞开心门。我一会儿求这个圣人为我转祷,一会儿求那个圣人为我祈求圣宠,这些圣人使我的生活变得丰富多彩。我想,既然他们真心爱天主,那么他们也会真心爱我。现在他们和天主如此接近,当世人向他们祈求时,他们也会想方设法将我的祈祷告诉天主的。就这样,他们和我共享生活的体验,不断地把上天仁爱的芬芳散播给我,他们的友谊使我的欢乐加倍,痛苦减半;他们已走过死阴的幽谷,从他们身上我学习到了明辨、通达、智慧、勇敢、诚实、快乐、圣洁等等美德。他们的言行是滋润我心田的美酒。   这些书使我专注于天上的事理,我的很多不良嗜好因此不知不觉地放弃了。我的信德一天一天长大,我知道我的一言一行都有天使记录;我也深信人有灵魂,信主的人有一个美好的家;也相信圣人们都在天上为我祈祷,我并不是孤军奋战;我是生活在一个由天上地下千千万万奉耶稣的名而组成的家庭里,我庆幸自己因了主的恩宠能生活在这个大家庭慈爱的怀抱里;我也渴望所有的人都能进入光明天家,和圣人们一起赞美天主于无穷世!   小德兰爱心书屋启源于一个美好的梦。小德兰希望所有圣书的作者和译者都能向主敞开心门,为圣书广传而不记个人的私利;愿天主赐福小德兰;赐福所有传扬主名的网站;赐福所有来看圣书的人;也求主扩张人的心界,使小德兰能将更多更好的书藉,献给喜欢读圣书的人!从2014年12月18日开始我们使用新域名(xiaodelan.love),原域名被他人办理开通,请您更改您网站或博客上的链接,谢谢。 【请关注微信公众号:小德兰书屋】   
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读了这篇文章:无神论者的悲哀,你还会相信他的话:做无神论者,好过做虚伪的教徒?
来源:文/曼 德 浏览次数:54 更新时间:2021-2-22 9:25:26
 
 

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“在我死后,那管洪水滔天。”这句法国暴君的名言,成为不少无神论者最为真实的写照。人生只为一己的荣华富贵,无视人生的各种信条;不存在道德上的终极标准,不顾及死后乃至来世的最后审判;摧残同类达到令人发指的地步,却一点也不担心良心的责备和天主的斥责;罗织罪名,践踏法律,从来不受自定法律的约束,更不知不畏法律之上的终极法律的神圣和威严……这就是无神论者、唯物主义者的心态。

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我总结的无神论者的悲哀如下:

一 毫无意义

首先,无神论拒绝承认人在本质上高于动物,因此无法确立人生的目的和意义,即否定了人生的价值。

在无神论看来,人在本质上与动物是毫无区别的。人就像动植物一样,花开花落、生生灭灭,完成自然律规定的生死过程。他的生存、成长、繁殖等过程只不过披上了文化的外衣,实际上与动物的觅食、发情等在本质上是一样的。在他们眼里人就是一种高级动物,之所以高级,是因为有点知识理性,但毕竟是一种动物,所以人生的目的也就是没有目的,只不过完成父母前定了的生物律。人生是前定了的、无法选择的人生。

他们否认了所谓的终极关怀、终极意义,而认为人生的全部意义在于顺应自然律、满足个人的感官享受。在日常生活中,只不过表现了为一个个次级目的而奋斗,而绝没有终极的目的。“我”为什么而存在?“我”只是作为一个生物而存在,而任何高于生物意义上的关怀、意义是没有的!

如果认为,在个体的“我”死后,世界还有意义,这个意义又据何而来呢?如果“我”是一个无神论者,他是不承认他死后世界还有意义的。无神论者认为世界是不连续的,没有永久的意义,也没有“永恒”一说,而人生本身的确是虚无和荒谬的。他们将现实的吃喝玩乐、荣华富贵看作是人生的全部意义,他们强调此刻。他们是现实的,同时也是绝望的。

如果问一个无神论者,你为什么而活着?他可能回答一些具体的目的,金钱、领袖、地位等等。但这些目的实际上没有一个是永恒的,它将随着目的的实现而甚至不实现很快归于虚无,也会随着人的死亡而消逝。也就是说,人的所有努力都是白费了。

作为无神论者,当然会意识到人生的荒诞和虚无,但他会辩解:人生的目的就是为了活着,只是各人活的质量有些差别而已。人活着跟动物是一样的:都是为了完成自然律。所谓人与动物本质上有天壤之别是难以理解的,而人高于动物的伟大和荣耀也是说不上的。对于至高无上的神与人类的亲密关系则更是荒谬。

人之为人,就要追问自己的人生意义,这种追问是人跟动物的不同之处,是所有人的意识里都曾发生过的。无神论者对这个追问是无法给出答案的。人是有高于动物的尊严的,而这种尊严却被认为人生无意义的无神论者给抹杀了。

信仰基督者,就拒绝这样的虚无。他们说:人的生活是有最终目的的,如果没有,我们怎么能忍受?天主已经给我们一个高于所有动物、有尊严、能永恒的人生及其目的。

 

二 缺乏基础

其次,无神论者无法建立道德、法律乃至所有知识和价值观的基础。

最简单的是对“天赋人权”原则的论证。实际上,对“天赋人权”的推崇是一个信仰问题,而非理性问题,因为这在逻辑上无法证明。在无神论者和经验主义者眼里,这世界上是没有什么“天赋的”人权的,因为在经验上,一是不能证明人权是天赋的,二是因为拥有“天赋人权”的,在现在的世界上只是少数人(例如美国人),大多数人都还没有拥有这些权利,故这些权利不应该是必须的、天赋的。

无神论者会问,你从什么地方能证明“天赋人权”是每个人都必须的呢?那些不拥有“天赋人权”的人还叫不叫人?

如果单从无神论出发,那么你就会认为现实中的人才是合理的人,你的心中就无法勾勒出一个真正的“人”的形像来,无法勾画出高于现实的美好人权来。而只有天主的启示,会在心底深处告诉人们:现实的并非是完美的,在现实之上还有一个更高更好的人的形像,那个人所具有的人权才是真正完满的人权。

作为无神论者和经验主义者,他们也不承认有所谓的普遍人权。他们只承认有具体的符合国情的人权,不承认有整个人类都能享有的人权。在他们看来,这种普遍人权在现实中是不存在的。

但是现实中不存在的东西、人们不曾拥有的权利,就不值得人们信仰吗?如果单从理论上来论证普遍人权,虽然有许多法学家做过尝试,但是整个论证还是不太圆满,因为那个最后的依据无法用理性证明。实际上这个最后的依据就是天主,是他对人类的爱、是他之所以创造人类的目的。

同理,很多学者都试图证明人类制定法律和道德的最终依据,有认为是“自然法”,有认为是“人类公义”,都没有做出最彻底的论证。更有经验主义者认为,实在法、法条就是法律的渊源。

然而,法律从古到今不断演进,却说明在变动的实在法之上,还有一个更高的标准和参照在那里。那才是人类的法律和道德的根基。若不承认这一点,人就可以凭任自己的意志和私欲制定法律,成为践踏人权的独裁者、成为独裁者的帮凶而不自知。

再来看知识的源泉是什么?建立几何学需要一、二条公理作基础,而这些公理却是无法证明的。无论是归纳法,还是演绎法,那个最初的知识根据却是理性无法证明的。实际上许多推理和判断,如果追根溯源,找那个第一原理和假设的话,实在是找不到。无神论者,怎样面对这个现实?


三 无所顾忌

再次,无神论者做事无被惩罚之忧,毫无顾忌。

他们可以很现实,不顾及后果。他们认为死了之后什么也没有了,所以只顾此生能过得快乐,犯罪之后能逃得现实的惩罚、不要被人看到就够了。就像我知道很多年轻人,在家乡很规矩,一到无熟人的沿海城市,无恶不作。这些年轻的无神论者,把只要不让熟人知道看作标准。儒家提倡“慎独”,但一个人的状态下,这个“自己”靠得住吗?

尤其是那些握有权力、不受法律约束、监督的统治集团,如果没有值得畏惧的神,什么事都能干得出来。他们大多明知他们的行为残害了人的权利和尊严,但为了现实利益,可以丢弃人类基本的良知和正义。

无神论者最荒谬的,就是经常不断地制造人神、假神出来。因为,如果不信仰神,就会信仰某些个人,这是人类社会的普遍规律。信仰唯物主义的人民,真诚地将“领袖”推向神坛,早请示、晚汇报,把暴君当真神。而作为无神论者的暴君,自己更是肆意妄为,将整个国家当作可以任意蹂躏的玩偶。

而一个人如果信仰上帝,他就知道人与神是有本质区别的、每个人都是有限的和有罪的,世间没有一个义人。他绝不相信人会像神一样事事正确,他也就不会制造假神制造大大小小无数个暴君出来。

 

四 荒谬恐惧

最后,无神论无法解决死亡、永生,和人能否获得永恒的问题。

死亡引起荒谬与恐惧。荒谬是对活着感到荒谬,恐惧是对死亡感到恐惧。“人总是要死的”,这是一个不证自明的公理。它客观公平、冷酷无情。面对它,人们骤然感到人生的一切活动及努力,是那么索然无味、徒劳空虚,荣誉、财富、斗争、拼搏,最终成为“竹篮打水一场空”,人生摆脱不了《红楼梦》中的“好了歌”。

死亡将人拉回人生根本问题,使一切虚无、一切荒谬。死亡彻底割断了人与这个充满山河大地、鸟语花香的生动世界的一切联系,悲凉的绝望感、无奈的自卑感,时刻涌上人的心头,

面对死亡问题,作为无神论者,他们的内心必定是紧张不安的、痛苦的。那些无神论的存在主义作家们,对这种荒谬和痛苦有着刻骨铭心的感受,深刻的描写和分析。他们也深深感到了无神论的悲哀。

只有神,给人们一条永生之路。信天主的,不会死亡,反得永生。这种永生是理性无法证明的,只有凭着坚定的信仰,才能体会。永生之后的世界虽是人们尚未经验到,也是时空经验无法描绘的。人们因为有对天主的坚定的信仰,对死亡就不再恐惧,人生会更加充实、更加美满。

有少数志士以为国家、民族、真理去奉献作为人生的目的,这样既可以实现自己的人生价值,又使自己对社会的奉献可以与人类社会一起发展下去,保持某种程度的永恒。实际这又是一种贵族式的人生观。难道不为国家、民族、真理奉献的大多数人,他们的人生就没有意义?过着平常生活的人,又如何找到自己人生的意义,获得永生呢?

事实上,那些革命者之所以在革命过程中那么残暴,其中的一个原因,就是他们在心底蔑视大多数人人生的庸俗和无意义,以为只有自己才是人类的典范,自己的人生才最有意义,如果有天堂的话,自己也最有可能上天堂。

这种人生观反而阻碍了他们更好地为人类服务。他们大权在握时就成了暴君。而那些不自以为是,因天主是爱而为人类服务的人,他们的功效是巨大的,他们的心却是谦逊的。

这就是我多年的对人生意义进行艰难探索和寻找后,终于得到的启示。虽然我领悟得如此缓慢,但我愿意与大家一起分享。

 作者毕业于中国人民大学,现居北京。

附:

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