回答问题一:天主因我们人类而令自已受"玷污"吗?
恭读圣若望福音 1:29-34
第二天，若翰见耶稣向他走来，便说：「看，天主的羔羊，除免世罪者!】
若翰受圣神的启发为耶稣作证，指出耶稣就是除免罪恶的天主的羔羊。随他的门徒。
在每日弥撒中，领圣体之前，我们都祈祷说：“除免世罪的天主羔羊，求你垂怜我们！除免世罪的天主羔羊，求你赐给我们平安！”
在若翰的见证中， 耶稣是逾越节羔羊，是赖其被涂在门楣和门框上的血而得免于毁灭之灾的羔羊，是依撒意亚先知所预言的被牵去待宰的羔羊；耶稣是除罪的羔羊：这羔羊承担了我们的罪，用他的宝血洁净了我们的罪，所以天主不会因我们人类而令自已受"玷污"，他来是为了洁净我们的罪，看，天主的羔羊，除免世罪者！(若1:29)
回答问题二:耶稣触摸了麻风病人，就是"违规者"吗?
答:耶稣是天主子，是立法者，耶稣怎么是“违规者”呢？
首先，让我们看看麻风病人能否“摸”？查考相关资料发现，“麻风病”有如下特征：皮肤溃烂，一块一块的脱落；有很强的传染力；人一旦得了麻风病就必须隔离。在麻风病人的晚期，麻风病失去了传染力。虽然，好象可以“摸”了，但是，是否好“摸”呢？据说，麻风病的晚期病人皮肤在流脓流血，并有恶臭，可见是不好“摸”的。主耶稣医治病人只要一句话或一个意念就行了，并非非要用手去摸病人。
那么，主耶稣为什么要通过“摸”来医治这位麻风病人呢？
圣经告诉我们：“耶稣动了慈心，就伸手抚摸他……”（马尔谷1：41）
治好癞病人，是因为“耶稣动了慈心”。这个麻风病人满身流浓流血，让人看了就恶心，他心灵的孤独和寂寞，内心的痛苦，或许远远超过了肉体的痛苦。然而，主耶稣不仅没有嫌弃他的赃，没有嫌弃他的臭，而且为他伸出了一双温暖的手，触摸了他。
马尔谷福音1章43-44节记载：
1:43 然后，耶稣严厉警告他，立即催他走，
1:44 并向他说：「当心!什么也不可告诉人，但去叫司祭检验你，并为你的洁净，奉献梅瑟所规定的，给他们当作证据。」
让我们看看耶稣为何吩咐这位得医治的麻风病人“把身体给司祭察看……”。肋末纪14章1-10节记载：
癞病取洁仪式
14:1 上主训示梅瑟说：
14:2 「关于癞病人取洁之日应守的法律如下：应引他去见司祭，
14:3 司祭应到营外查看，如见癞病人的病症痊愈了，
14:4 就吩咐人为那取洁者，拿两只洁净的活鸟、香柏木、朱红线和牛膝草来；
14:5 然后吩咐人在盛着活水的陶器上，宰杀一只鸟。
14:6 司祭拿另外一只活鸟同香柏木、朱红线和牛膝草，连活鸟一起浸在杀于活水上的鸟血内，
14:7 向那取洁的癞病人洒血七次，使他洁净；然后放那只活鸟飞向田野，
14:8 那取洁的人洗涤自己的衣服，剃去身上所有的毛，用水洗澡，这样就算洁净了。此后，他方可入营内，但仍应在自己的帐幕外居住七天。
14:9 到了第七天，他应剃去身上所有的毛：头发、胡须和眉毛；身上所有的毛都应剃去，然后洗涤衣服，用水洗身，就算完全洁净了。
14:10 到第八天，他应带两只无瑕的公羔羊，一只一岁的无瑕母羔羊，作素祭用的十分之三「厄法」油调的细面，和一「罗格」油。
主耶稣这样吩咐，说明主耶稣没有因为自己是天主、是大司祭，就不遵行天主的律法，就可以不要规矩；祂也没有小看那些为常人的司祭，更没有“搞一言堂”或自己说了算，而是按照天主所颁布实施的律例，让麻疯病人去见司祭，由司祭来检验，让司祭来宣布这个人的麻疯病得了医治。主
耶稣严厉警告他按圣经原则（律法）办事，说明主耶稣是一个尊重律法的人。正如耶稣所说的：
5:17 「你们不要以为我来是废除法律或先知；我来不是为废除，而是为成全。
5:18 我实在告诉你们：既使天地过去了，一撇或一画也决不会从法律上过去，必待一切完成。
5:19 所以，谁若废除这些诫命中最小的一条，也这样教训人，在天国里，他将称为最小的；但谁若实行，也这样教训人，这人在天国里将称为大的。
这也让我们看到，作为教会的领袖更应当带头遵守律法。我们看到有多少人在手握大权之后，就不要律法，不要法典，不要教理，自己说了算，自己就是制度，将自己凌驾于律法之上；在今天的教会中也不乏其人。但我们的主耶稣是来成全律法的，而不是他口中上的"违规者"！
问题三:神父在告解圣事中，不可以要求犯罪者先行赔补吗?
不忠信的教友违反了领洗的誓愿，理应被基督弃绝。但耶稣不愿意任何人丧亡，将这个赦罪的权柄交给了自己的教会。告解圣事就是天主无限仁慈的圣事。耶稣在治愈瘫子之前先赦了他的罪，藉此告诉我们灵魂的健康比肉身的健康重要得多。罪妇玛达肋纳的故事（路7：36-48）......，
保禄在传教时命令教友与公开的罪人断绝来往：“你们不要同他相交；同这样的人连一起吃饭也不可”（格前5：9-12）。后来如果罪人已经悔过，宗徒便立即宽恕（
宗徒们的继位者当然也随从宗徒们的作法：凡是公开地犯重罪的（如背教者、杀人者、同性恋者……），即使他们
教会要求犯罪者先行赔补，然后才给与宽恕。肯作补赎才能证明一个罪人真心悔过。
责备就是站在天主公平公义的的角度、内心充满爱和期待的；在天主的命令下说出的诚实话，目的是用爱心劝戒、让人知罪，指点出人的过错，让犯罪的人惭愧；而真心悔改！
责备是符合圣经真理的，是正确的，是公义的。圣经说：不论顺逆务必宣讲
4:2 务要宣讲真道，不论顺境逆境，总要坚持不变；以百般的忍耐和各样的教训去反驳，去斥责，去劝勉。
4:3 因为时候将到，那时人不接受健全的道理，反而耳朵发痒，顺从自己的情欲，为自己聚拢许多师傅；
4:4 且掩耳不听真理，偏去听那无稽的传说。
4:5 至于你，在一切事上务要慬慎，忍受艰苦，作传扬福音者的工作，完成你的职务。
从这三个方面，我们可以知道，他的教导是违背圣经和圣传的，这样的教导我们不仅不能跟从，而且还应该勇敢地维护真理，驳斥谬说。
天主用真理来建立他的国度:
欺诈的唇舌，为上主所深恶；行事诚实的，才为他所中悦。 （《箴言篇》12:22）
