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小德兰爱心书屋最新公告 有一天,我做了一个奇怪的梦,至今让我难忘。梦中,我看到一本打开的用石头做的书,我用舌头去舔它,觉得有一种甜味,我就更用力去舔,最后从这本书里流出活水来了。从那以后,一种想要了解、学习的迫切渴求在我心里扩展开来,我燃起的强烈的愿望要在真道上长进。   我爱上了灵修书籍,我感觉好像是主亲自为我挑选那些有益精神修养的读物,主不喜悦我看那些世面流行的书籍,因为只要我一看到那些他不喜欢我看的书,我就有一种厌恶的感觉。主保守我,那样细心地防护着我,从那以后我从未读过一本不良的书籍。   善良的书使人向善,这些圣人的作品,渐渐地印在了我的脑子里。读这些圣书时,我思潮汹涌起伏,欣喜不能自已。书中谈到这些圣人们如何在与主的交往中得到灵命的更新,德行的馨香如何上达天庭。啊,在这世上曾住过那么多热心的圣人,为了传播福音,他们告别亲人,舍下了他们手中的一切,轻快地踏上了异国他乡,到没有人知道真神的世界里去。啊,若不是主的引领,我可能到死还不认识他们呢!   我的心灵从主给我的这些圣人的言行中选取了最美的色彩;当他们的一生在我面前展开时,我是多么的惊奇、兴奋啊!当我读到他们为主而受人逼迫、凌辱,为将福音广传而被人追杀时,我为他们的在天之灵祈祷,我哭着,为自已的同胞带给他们的苦难而哀号。我一遍遍地重读那一行行被我的斑斑泪痕弄得模糊不清的字句,那些被主的爱火所燃烧而离开家乡来到中国的传教士,我多么爱你们啊!我心中流淌着多少感激的泪水。   他们受苦却觉得喜乐,因为他们爱主,他们感到能为主受一点苦是多么喜乐的事。他们受苦时仍在唱着感谢的歌,因他们无法不称颂主,因主使他们的心灵洋溢了快乐;他们激发了我内心神圣的热情,在我的心灵深处燃烧起一股无法扑灭的火焰,他们那强有力的言行激励我向前。   我一面读,一面想过着他们这样圣善的生活,也立志不在这虚幻的尘世中寻求安慰。我一读就是几个钟头,累了就望着书上的圣像沉思默想。啊,当我想到我有一天还要见到他们,亲耳聆听他们的教诲,伴随在他们的身边,和他们一起赞颂吾主,想到那使我欣喜欢乐的甜蜜的相会,这世界对于我一点吸引力都没有了。   从这些书籍里,我认识了许多爱主的人,他们使我更亲近主,帮助我更深的认识主,爱主。这些曾经生活在人间的圣人圣女,内心隐藏着来自天上光照的各种宝藏,听他们对悦主的甜蜜喁语,我也陶醉了。主藉着这些书籍慢慢地培养我的心灵,当我看到这些圣德芬芳的圣人再看看满身污秽的我,我失望过,沮丧过,哭泣过,和主呕气过,甚至埋怨天主不用祂的全能让我立刻成圣。但是主让我明白,灵命的成长需要时间,成长是渐进的,农民等待稻谷的长成需要整个季节,才能品尝丰收的喜悦,我也要有谦卑受教的态度才能接受主的话语,要让这些圣言成为血肉(果实),是需要时间的。   从网上我读到许多有益心灵的书。当我首次读到盖恩夫人的传记时,清泪沾腮,她的经历强烈地震撼着我的心,我接受到了一个很大的恩宠,使我认识了十字架是生命的真正之路。读圣女小德兰的传记时,我又有别一种感受,我看到了一个与我眼所见的完全不同的世界,那里没有争吵,没有仇恨,没有岐视,那是主自己在人的心里建造的爱的天堂。还有圣女大德兰的自传,在这位圣女的感召下,我初领了圣体,从圣体中获得无量恩宠。这些书引我向往那超性的境界,向往那浑然忘我的境界,从此无益的书一概不看了。我一遍遍地重温这些我喜欢的书籍,一遍又一遍地回味书中那些难忘的情景,我和他们谈心,告诉他们我愿意效法他们,心里多么渴望能像他们那样爱主。   我因此而认识了许许多多圣人,这些圣人中有许多也曾是罪人,使我也能向他们敞开心门。我一会儿求这个圣人为我转祷,一会儿求那个圣人为我祈求圣宠,这些圣人使我的生活变得丰富多彩。我想,既然他们真心爱天主,那么他们也会真心爱我。现在他们和天主如此接近,当世人向他们祈求时,他们也会想方设法将我的祈祷告诉天主的。就这样,他们和我共享生活的体验,不断地把上天仁爱的芬芳散播给我,他们的友谊使我的欢乐加倍,痛苦减半;他们已走过死阴的幽谷,从他们身上我学习到了明辨、通达、智慧、勇敢、诚实、快乐、圣洁等等美德。他们的言行是滋润我心田的美酒。   这些书使我专注于天上的事理,我的很多不良嗜好因此不知不觉地放弃了。我的信德一天一天长大,我知道我的一言一行都有天使记录;我也深信人有灵魂,信主的人有一个美好的家;也相信圣人们都在天上为我祈祷,我并不是孤军奋战;我是生活在一个由天上地下千千万万奉耶稣的名而组成的家庭里,我庆幸自己因了主的恩宠能生活在这个大家庭慈爱的怀抱里;我也渴望所有的人都能进入光明天家,和圣人们一起赞美天主于无穷世!   小德兰爱心书屋启源于一个美好的梦。小德兰希望所有圣书的作者和译者都能向主敞开心门,为圣书广传而不记个人的私利;愿天主赐福小德兰;赐福所有传扬主名的网站;赐福所有来看圣书的人;也求主扩张人的心界,使小德兰能将更多更好的书藉,献给喜欢读圣书的人!从2014年12月18日开始我们使用新域名(xiaodelan.love),原域名被他人办理开通,请您更改您网站或博客上的链接,谢谢。 【请关注微信公众号:小德兰书屋】   
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不能再沉默了,回答他刺痛耶稣圣心的三个问题
不能再沉默了,回答他刺痛耶稣圣心的三个问题
来源:小德兰爱心书屋 浏览次数:54 更新时间:2021-2-18 7:41:05
 
 

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回答问题一:天主因我们人类而令自已受"玷污"吗?

恭读圣若望福音 1:29-34

第二天,若翰见耶稣向他走来,便说:「看,天主的羔羊,除免世罪者!】

若翰受圣神的启发为耶稣作证,指出耶稣就是除免罪恶的天主的羔羊。随他的门徒。

在每日弥撒中,领圣体之前,我们都祈祷说:“除免世罪的天主羔羊,求你垂怜我们!除免世罪的天主羔羊,求你赐给我们平安!”


在若翰的见证中, 耶稣是逾越节羔羊,是赖其被涂在门楣和门框上的血而得免于毁灭之灾的羔羊,是依撒意亚先知所预言的被牵去待宰的羔羊;耶稣是除罪的羔羊:这羔羊承担了我们的罪,用他的宝血洁净了我们的罪,所以天主不会因我们人类而令自已受"玷污",他来是为了洁净我们的罪,看,天主的羔羊,除免世罪者!(若1:29)


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回答问题二:耶稣触摸了麻风病人,就是"违规者"吗?

答:耶稣是天主子,是立法者,耶稣怎么是“违规者”呢?

首先,让我们看看麻风病人能否“摸”?查考相关资料发现,“麻风病”有如下特征:皮肤溃烂,一块一块的脱落;有很强的传染力;人一旦得了麻风病就必须隔离。在麻风病人的晚期,麻风病失去了传染力。虽然,好象可以“摸”了,但是,是否好“摸”呢?据说,麻风病的晚期病人皮肤在流脓流血,并有恶臭,可见是不好“摸”的。主耶稣医治病人只要一句话或一个意念就行了,并非非要用手去摸病人。

那么,主耶稣为什么要通过“摸”来医治这位麻风病人呢

圣经告诉我们:“耶稣动了慈心,就伸手抚摸他……”(马尔谷1:41)

治好癞病人,是因为“耶稣动了慈心”。这个麻风病人满身流浓流血,让人看了就恶心,他心灵的孤独和寂寞,内心的痛苦,或许远远超过了肉体的痛苦。然而,主耶稣不仅没有嫌弃他的赃,没有嫌弃他的臭,而且为他伸出了一双温暖的手,触摸了他。

马尔谷福音1章43-44节记载:

1:43 然后,耶稣严厉警告他,立即催他走, 

1:44 并向他说:「当心!什么也不可告诉人,但去叫司祭检验你,并为你的洁净,奉献梅瑟所规定的,给他们当作证据。」 


让我们看看耶稣为何吩咐这位得医治的麻风病人“把身体给司祭察看……”。肋末纪14章1-10节记载:


癞病取洁仪式

14:1 上主训示梅瑟说:

14:2 「关于癞病人取洁之日应守的法律如下:应引他去见司祭,

14:3 司祭应到营外查看,如见癞病人的病症痊愈了,

14:4 就吩咐人为那取洁者,拿两只洁净的活鸟、香柏木、朱红线和牛膝草来;

14:5 然后吩咐人在盛着活水的陶器上,宰杀一只鸟。

14:6 司祭拿另外一只活鸟同香柏木、朱红线和牛膝草,连活鸟一起浸在杀于活水上的鸟血内,

14:7 向那取洁的癞病人洒血七次,使他洁净;然后放那只活鸟飞向田野,

14:8 那取洁的人洗涤自己的衣服,剃去身上所有的毛,用水洗澡,这样就算洁净了。此后,他方可入营内,但仍应在自己的帐幕外居住七天。

14:9 到了第七天,他应剃去身上所有的毛:头发、胡须和眉毛;身上所有的毛都应剃去,然后洗涤衣服,用水洗身,就算完全洁净了。

14:10 到第八天,他应带两只无瑕的公羔羊,一只一岁的无瑕母羔羊,作素祭用的十分之三「厄法」油调的细面,和一「罗格」油。


主耶稣这样吩咐,说明主耶稣没有因为自己是天主、是大司祭,就不遵行天主的律法,就可以不要规矩;祂也没有小看那些为常人的司祭,更没有“搞一言堂”或自己说了算,而是按照天主所颁布实施的律例,让麻疯病人去见司祭,由司祭来检验,让司祭来宣布这个人的麻疯病得了医治。主

耶稣严厉警告他按圣经原则(律法)办事,说明主耶稣是一个尊重律法的人。正如耶稣所说的:

5:17 「你们不要以为我来是废除法律或先知;我来不是为废除,而是为成全。

5:18 我实在告诉你们:既使天地过去了,一撇或一画也决不会从法律上过去,必待一切完成。 

5:19 所以,谁若废除这些诫命中最小的一条,也这样教训人,在天国里,他将称为最小的;但谁若实行,也这样教训人,这人在天国里将称为大的。 

这也让我们看到,作为教会的领袖更应当带头遵守律法。我们看到有多少人在手握大权之后,就不要律法,不要法典,不要教理,自己说了算,自己就是制度,将自己凌驾于律法之上;在今天的教会中也不乏其人。但我们的主耶稣是来成全律法的,而不是他口中上的"违规者"!

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问题三:神父在告解圣事中,不可以要求犯罪者先行赔补吗?


不忠信的教友违反了领洗的誓愿,理应被基督弃绝。但耶稣不愿意任何人丧亡,将这个赦罪的权柄交给了自己的教会。告解圣事就是天主无限仁慈的圣事。耶稣在治愈瘫子之前先赦了他的罪,藉此告诉我们灵魂的健康比肉身的健康重要得多。罪妇玛达肋纳的故事(路7:36-48)......,


保禄在传教时命令教友与公开的罪人断绝来往:“你们不要同他相交;同这样的人连一起吃饭也不可”(格前5:9-12)。后来如果罪人已经悔过,宗徒便立即宽恕(格后2:5-10)。若望宗徒对待罪人也有相同的作法(见若二10;若三9;默2)。


宗徒们的继位者当然也随从宗徒们的作法:是公开地犯重罪的(如背教者、杀人者、同性恋者……),即使他们谦诚认罪,并不能立刻获得罪赦。他们须要很久(甚至数年之久)作补赎罪行的苦工:守斋、祈祷、行哀矜、克苦或其他爱德的善工。然后,主教或者司铎(普通是在大瞻礼五)才公开地赦免他们的罪过,并允许他们重新加入教友的团体。


教会要求犯罪者先行赔补,然后才给与宽恕。肯作补赎才能证明一个罪人真心悔过。


责备就是站在天主公平公义的的角度、内心充满爱和期待的;在天主的命令下说出的诚实话,目的是用爱心劝戒、让人知罪,指点出人的过错,让犯罪的人惭愧;而真心悔改!


责备是符合圣经真理的,是正确的,是公义的。圣经说:不论顺逆务必宣讲


4:2 务要宣讲真道,不论顺境逆境,总要坚持不变;以百般的忍耐和各样的教训去反驳,去斥责,去劝勉。 

4:3 因为时候将到,那时人不接受健全的道理,反而耳朵发痒,顺从自己的情欲,为自己聚拢许多师傅; 

4:4 且掩耳不听真理,偏去听那无稽的传说。 

4:5 至于你,在一切事上务要慬慎,忍受艰苦,作传扬福音者的工作,完成你的职务。 


从这三个方面,我们可以知道,他的教导是违背圣经和圣传的,这样的教导我们不仅不能跟从,而且还应该勇敢地维护真理,驳斥谬说。


天主用真理来建立他的国度:


欺诈的唇舌,为上主所深恶;行事诚实的,才为他所中悦。 (《箴言篇》12:22)



 

 


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