旷野是一个充满邪恶势力聚集的地方
若要发动属灵的征战
则要进入旷野
这样更可具体地面对撒旦的力量
PS：因最近工作有点繁忙，故本文更新稍晚了一些，不过不要紧，我会尽量用质量换取时间的等待
公元3世纪，在埃及，炽热的大地上，一位修士渡过尼罗河，孤身一人进入了沙漠，在一座被称作庇斯比尔（Mt. Pispir）的山上，他找到了一座被荒弃的城堡，驱赶那里被沦为沙漠蛇蝎毒虫的巢穴，将自己锁在城堡当中，开始了数几十年的隐修生活。然而这一切，仅仅只是开始。他死后，被称为“伟大的圣安东尼”（St. Anthony the Great）而成为基督教隐修士的沙漠教父。
时间来到15世纪，一位德国画家、雕刻师马丁·松高尔（Martin Schongauer）创作出了一幅铜版画，名字叫做《圣安东尼的诱惑》（The Temptation of St.Anthony），而后在7年之后，由另一位未知画家以此为基础，创作出了另一幅木板蛋彩油画《圣安东尼的折磨》（The Torment of St. Anthony），所谓蛋彩油画，是指将颜料溶于蛋清之中，再进行绘画的作品，而这位未知画家，被猜测为意大利文艺复兴三杰之一的米开朗基罗（Michelangelo）。
Martin Schongauer - The Temptation of St.Anthony 1480
The Torment of St. Anthony 1487-1488
图中人物，即是圣安东尼，他被一群如野兽般的飞翔的魔鬼抓住，升到空中，施之以痛苦和折磨，按当时的称谓，它们则被叫做“旷野中的恶魔”。
在西方，隐修士的概念与东方的隐士有所不同，他们不仅仅是独居于人烟罕至的大山与荒野之中。在当时基督教的理念来说，旷野是一个充满邪恶势力聚集的地方，隐修士退入旷野，是要发起属灵的征战，在独处时，恶魔将会现身，它们是人心中黑暗的七大原宗罪，对隐修士发起攻击和诱惑，使之争夺属上帝的灵魂，而唯之对抗的，只有坚定的信仰意志和保守住属上帝的灵魂的圣洁，它显示了一种在被罪恶所包围的世界中应如何达成自身的精神纯净，而这，就是西方灵修的最早雏形。
从15到16世纪，整个关于圣安东尼主题的绘画作品出现了一个井喷期，在尼德兰时代（前荷兰时代），著名的耶罗尼米斯·博斯（Hieronymus Bosch）就曾创作过这一巨幅的主题。
Hieronymus Bosch - The Temptation of St.Anthony 1505-1506
而在博斯大量的追随者之中，就出现过同一主题的同名作品，可见圣安东尼这一形象在当时的流行程度。这种流行程度并不是偶然的，它是对当时世界的一种呼应，如果我们按照追溯历史的眼光来看的话，16世纪初，整个欧洲燃烧着熊熊烈火，战争不断，而在基督教内部，则出现了教廷的腐败顶峰和宗教改革者马丁·路德的新教改革，这无疑使针对清教徒的宗教审判所的残酷屠杀达到顶点。
一个恶贯满盈的世界，按照当时的预言者的眼光来说：“世界末日正在临近。”于是，对抗魔鬼的圣安东尼，作为符号，则大量出现在绘画作品当中了。
the follower of Bosch - The Temptation of St.Anthony
那么在圣安东尼身上到底发生了什么？那我们必须得回到近1700年前的时代，据圣安东尼的追随者亚他那修（公元298 - 373）曾为埃及亚历山大城的主教，后因反对亚流派而被驱逐（亚流派认为基督为上帝所造的非人非神的半神）。在追随沙漠隐修士圣安东尼的日子，开始了漫长的追求更深的属灵的生命，并为真理而战。在圣安东尼死后，亚他那修循众要求，写成《安东尼传》，以记录圣安东尼隐修时期的故事和见闻。
圣安东尼年轻时，在父母去世之后，常独身一人在教堂默想，一次，听闻传道，邃感上主的召唤，便变卖掉所有财产，将妹妹托付给受尊敬又可靠的贞女养育，独自一人踏上了隐修之路。
Hieronymus Bosch - The Temptation of St.Anthony 局部
在这部传记中，记载了圣安东尼与魔鬼抗争的故事。在不同与无尽的夜晚，魔鬼假扮女人，表演各种不同的姿势，引诱圣安东尼，甚至化作黑人小孩，说：
“我曾欺骗和征服许多人，现在我要尝试攻击你和你的努力。我是淫欲之友，我将欲念埋伏在人的思想中，随时准备突袭尚且年轻的人。我是使那些先知因他们的淫心所迷失，而被那些堕落者所训斥的淫欲之灵。”
但恶魔的引诱尚不能奏效，于是就变本加厉玩出各种花招来，在黑幕降临之时，它们制造大量噪音，以致地面如地震般摇晃。那些鬼魔好像穿透四面的墙壁，它们变化成各样的野兽和爬虫，如《安东尼传》所记载：
刹那间，房子充满各样的怪物：有狮子，有花豹，有公牛，有虫，有毒蛇，有蝎子，有豺狼，每样怪物都采用自己的动作：狮子怒吼，正向他扑上来，公 牛想冲过来，毒蛇向他爬过去但是不能接近他，豺狼直接扑向他。它们同时发出各样显得非常疼痛的声音。
但是安东尼心里拥有不会摇动和警醒的灵魂。虽然身体的 痛苦令他发出呻吟声，但他仍然能够控制自己的思想，他嘲笑鬼魔，说：“如果你们有能力，你们只要一个来对付我就足够了；但因为上帝破坏了你们的能力，你们就企图借着各样的暴行来恐吓我，这正是你们的软弱。”
Isenheim Altarpiece - The Temptation of St.Anthony 1512 - 1516
以上画作出自德国伊森海姆祭坛屏风（Isenheim Altarpiece）的其中一部分。画中白胡子修士便是圣安东尼，恶魔化身为各种野兽和怪物，将圣安东尼打倒并折磨，踩在地上，用棍子打，用爪子撕扯，撕咬。这幅画直观并震撼地表现了魔鬼对隐修士的征战和讨伐。
事实上，这幅作品的寓意因伊森海姆修道院特殊的历史角色而变得更加复杂。伊森海姆除了担当天主教的基本运行结构外，还并是一家以治疗瘟疫和皮肤病的教区医院，于是，在这幅画中，我们可以看到图中左下角有一暗示了麦角中毒所引起的肿胀与皮肤溃烂的疾病特征。在基督教时代，被瘟疫和皮肤病所折磨通常被认为是恶魔与试炼的结果，那么，在圣安东尼所遭处的引诱中，疾病之魔便出现在魔鬼大军中了（整部伊森海姆祭坛屏风由三层屏风所组成，有机会黑匣子单独开帖介绍）。
圣安东尼与魔鬼进行了旷日持久的战争，在民间中流传甚广，据传记中记载：
人们在城堡外听见城堡内部发出嘈杂而吵闹的声音，如野兽哀嚎，又听见有声音传出，要夺回属于他们的地盘。人们以为有人与安东尼打架，于是架起梯子，想进入古堡，但当人们从墙孔里往里观看时，却不见一人，他们便知道，敌人就是魔鬼。
Isenheim Altarpiece - The Temptation of St.Anthony 局部
宗教故事总是具有了宗教性，这种宗教性使其成为整个版图中的一块拼图，它指示了其神秘性与警示性成为了它的自指证，并引领着灵魂在虚妄的神性中上升，虽然它是空中梯子上的路。于是，在这里，对抗堕落便成了灵性的纯净与挣脱。这种恶根植在灵性的盘根错节之处，那些节瘤，所形成的怪胎和恶魔，并不是来自外部，而是内部。
那些瘤的名字，在基督教中，它们被称作：吝啬、愤怒、嫉妒、贪食、奢侈、骄傲与懒惰。它们在肉上发芽并滋生，在属灵的躯干上孕育出血淋淋的子宫，犹如十字架的两臂在身后投下的好似羊角的影子向前移动。
隐修士为何会在旷野被瘤所袭击？据古代隐修教条中记载：
“隐退是更深入地与黑暗势力征战。”
于是，我们看到，与世隔绝的隐修实际上的目的就是为了对抗那些使人所堕落的恶魔。当人处于贫乏、孤寂的境地，本就是对那些美味而堕落的诱惑的抗争，而那些与本性纠缠交错的各种“道德之恶”便如恶魔般变得变本加厉。而隐修士的灵修，则本质上是与欲望和罪恶的抵抗，以达到灵性的提升。
Bruegel Pieter - The Temptation of St.Anthony 1550
在彼得·勃鲁盖尔（Bruegel Pieter）的这幅同名作品中，我们可以看到圣安东尼居住在旷野处的破败小木屋，而在左上角，则可以看到魔鬼大军正从空中远征而来，缓缓下降。作品中描绘了早期隐修士的生活，如法国作家福楼拜（Gustave Flaubert）在其作品《圣安东尼的诱惑》（La Tentación de San Antonio）中所言：
在德巴依德是古埃及南方的一个地区，其地幽静，早期的基督教中有一派苦行主义者曾在此隐修的一座大山的高处，有一块周遭有巨石环绕的土坪。
隐修士的小屋位于土坪最靠里边的地方。小屋是用泥土和芦苇搭建的，平屋顶，没有屋门。屋内有一个水罐和一块黑面包；在屋子中央的一块木墩上放着一本厚厚的书。地上到处散乱地放着编织用的棕丝和席草之类的东西；有两三块芦席，一个筐子，一把刀。
Jan Bruegel the Elder - Temptation of St Anthony
彼得·勃鲁盖尔的次子老扬·勃鲁盖尔（Jan Bruegel the Elder ）也创作了一幅同名作品《圣安东尼的诱惑》，法国文豪福楼拜在1845年的热那亚之行中正是见到这幅作品深受震撼，促使其在长达30年的时间中创作出了同名著作《圣安东尼的诱惑》，可见此题材在文艺界的巨大影响力。
在这部文学著作中，我们可以看到作为符号象征的圣安东尼，已成为了一种极具元素性的器皿，福楼拜在他的史料查证和想象中，借圣安东尼创作出了这部惊天著作。它已显然成为了思想与学识的漩涡，恶魔借各种形象，向安东尼施以了除七宗罪之外的坍塌并崩溃上帝信仰的精神袭击。这些最强大的魔鬼是：异教神、古代哲学、神话信仰、佛陀、科学以及等等。
Hieronymus Bosch - The Temptation of St.Anthony 局部
在欲望中，魔鬼化身为《圣经旧约》中携带大量香料、黄金及宝石去窥见并考验所罗门王的示巴女王（Queen of Sheba ）：
示巴女王从象肩滑到地毯上，她向安东尼走过去。
她身穿红缎锦袍，袍上很均匀地有一道道用珍珠、
煤玉 和蓝宝石缀的条纹；袍子上面罩一件紧身坎肩，坎肩上有分别代表黄道十二宫的鲜艳的颜色。她的两只鞋底很厚：一只是黑的，上面有许多银星和一弯新月，另一只是白的，上面有许多金点，中间有一轮红日。
她缀有碧玉和鸟羽的袍袖很宽大，让人清清楚楚地看见了她圆圆的小胳臂；她手腕上戴着乌木手镯，手上戴有戒指；她十指纤纤，指甲又尖，因此，使指尖看起来像针似的。
她的下巴下边有一条金链，顺着两腮呈螺旋状往上盘在她扑有蓝色香粉的头发上，然后又经过两肩会合在她胸前的一个钻石蝎子上，蝎子的舌头下垂在她的两个乳房中间。她每只耳朵上都有一个大金黄色珍珠。
她一边走一边摇动着手中那把周边有朱红色小铃铛的象牙柄绿阳伞，有十二个卷发小黑孩子捧着她袍子的长后摆，摆尖由一只猴子拿着，时不时地往上高高举起。
Edward Slocombe - Queen of Sheba 1907
示巴女王诱惑着圣安东尼做她的丈夫，要带他去蕴藏了无数财宝与奇珍异兽和满地仆人的宫殿，她还说：
只要你把一根指头放在我的肩上，你就会感到你的血管中好像有火在燃烧。你只要占有我身上那个小小的要塞，你就会感到比征服一个帝国还快乐。把你的嘴唇伸过来！你将感到我的亲吻好似水果那样甜蜜，沁入你的心脾！真的！你一闻到我的头发的香味，你就会心荡神迷；你一
吮呷 我的乳房和接触我的身躯，你就会神魂颠倒；你一看我的眼珠，你就会投入我的怀抱，迷迷糊糊。
在最恶毒的夜晚，除开这名幻化作示巴女王的魔鬼以外，众多恶魔轮番上阵，在力量最为强大的名为“科学”的恶魔面前，它张开巨翅，在黑夜之中将圣安东尼带到天上飞翔，让他见识其太阳、星辰与月亮，及其星球的运动和碰撞。在一片惶恐之中，圣安东尼与魔鬼的每一句对答都使其星辰穹宇旋转：
魔鬼抓住他，把他拿在手上直盯盯地瞧，张着大嘴想把他吞下去：“告诉你，你该崇拜的，是我！你该诅咒的，是你称之为“上帝”的那个有名无实的人！”
Hieronymus Bosch - The Temptation of St.Anthony 局部
那么，魔鬼究竟是什么？它们是扰乱你思想与心智的恶魔。它破坏着你固有的一切道德准律和世界观法则，它动摇你的精神信念与行为支柱，它使你手足倒立，头朝下而脚乱舞。
整个世界犹如无数的恶魔在行走，在一些地方，它们被称作魔鬼，而在另一些地方，它们的名字叫做天使。
在近代，西班牙超现实主义画家萨尔瓦多·达利（Salvador Dali）在1946年创作出了超现实主义版的《圣安东尼的诱惑》。在这幅作品中，我们可以看到处在左下角的圣安东尼高举十字架，正在抵抗着世界从云层中向他驮来的诱惑。耸入云层的烈马和大象，向沙漠教父安东尼行进而来，欲踩踏并崩溃他所有的抵抗。那么，人在这个世界面前将是如何地弱小，
Salvador Dali - The Temptation of St.Anthony 1946
枯瘦的灵魂要怎样抵御这世间的种种诱惑和混沌？福楼拜在他的著作最后中，让掌管谜题的斯芬克斯（Sphinx）登场。圣安东尼这一古老的符号从古代穿越到现在，它是寓言，也是谜，使这世间变作斯芬克斯的掌权领地。
魔鬼意味着受试，意味着精神的逃逸线，它既使我们恐惧，又使我们新生，它既可使我们步入圣地，也可使我们坠入深渊。难道，仅仅只能依靠着纯粹的本虚无的意志，才能获得在被重重魔鬼围攻中些许的本是空幻的安宁和慰籍？如福楼拜最后所说：
天终于亮了；像圣墓的帷幔在卷动似的，一道道金色的彩云像巨大的旋涡那样卷动起来，让天空呈现在人们的眼前。
在天空的正中央，耶稣基督容光焕发的面孔出现在圆盘似的太阳里。
安东尼在胸前画十字，开始祈祷。
