1、圣玛利亚

HOLY MARY
　　天主要我们保持和发展基督徒圣善生活，圣母就是引导我们往基督和获得圣德之领袖。故在圣母祷文中，便呼求「圣玛利亚，为我等祈」。关于玛利亚之意义，通常认为含有女主人及海上北斗星的意义。圣母是基督的母亲，对她的爱子和所救赎的人类有绝大的权力。她深爱所统治的人，藉权力之运用，使他们获得幸福，圣母──海上北斗。人生如在险波恶涛中，种种诱惑、苦难不断打击我们，随时感到有危险。此时，我们「举目注视这位海上北斗吧！呼求圣母吧！

2、天主圣母
HOLY MOTHER OF GOD
　　公元四三一年，厄弗所大公会议，针对着奈斯多略的异端，隆重地宣布：「任何人假如不承认厄玛奴尔是真天主，因而也不承认圣母是天主的母亲，因为依照人性方面，是她生了降生为人的天主圣子，这人便是圣教会所弃绝的。」
　　天主只有一个，所以天主的性体也只能有一个：可是一个天主包含有三位，这就是天主圣三的奥迹。基于天主之母的身份，圣母和天主圣三的每一位都有密切联系。

3、童身之圣童身者
HOLY VIRGIN OF VIRGINS
　　圣母，童身之圣童贞者，她比任何其它童贞女更明了天主的心意，当然我们不能假定：像圣母那样的谦逊，会渴望获得天主之母的荣冠。可是，由于在救赎人类的计划中，天主这样重视守贞，她已能断定：守贞将是为天主效劳最适宜的方式，以准备默西亚的来临。既然默西亚是天主最伟大的忠仆，如今她将她童贞的服务献给天主，将使默西亚早日来临。既然厄玛奴尔应生自童贞的母亲，祂降临时如能有一队准备为祂效劳的童贞女欢迎祂，使祂更为高兴。这些童贞祟高的观念，拣选圣母作净配的圣神，早已把它们一一灌注入圣母心中。

4、基利斯督之母
MOTHER OF CHRIST
　　天主圣母因着奇妙的生产，生了基督整个超性性命的泉源，圣母不单是天主降生的第一个受益者，同时，当她圣子执行先知、君王、司祭等职务时，她也最密切地同她一起合作。
　　由于圣母是基督的母亲，这一点已使她和基督的神恩有不可分离的关系，又在基督的救世工作上，占了优越的地位。
　　圣母是母后，普天之后，诸天神圣人之后，普世人类之后。她借着她圣子的恩宠和权力统治我们。她说：「看，我主把一切都交给了我，一切都隶属于我的权下，一切都移交给我。」因此，她被称为「转求的全能者」。

5、天主宠爱之母
MOTHER OF DIVINE GRACE
　　在基督赋予人类的一种恩宠中，最大的便是封为天主母亲的恩宠。她不受原罪的玷污，她的灵魂满被圣宠，她被拣选为天主的母亲，这一切恩典都在基督尚未现实地挣得恩宠以前。那就是说：因着基督的未来功勋，圣母才获赐这种种特殊恩宠。这样，圣母的确比其它任何人更美妙地分享基督的功勋。
　　圣母是天主恩宠之母，她不单为她自己，更为我们众人，是恩宠之母。基督愿意通过祂的母亲厚赐给我们祂恩宠的宝藏，宠锡我们以天国的尊位荣福，使我们分享祂的天主性，成为天主恩宠的子女。

6、至洁之母
MOTHER MOST PURE
　　圣稣基督是诸洁之洁者。因此，基于神性比例规律，祂的母亲应该是至洁的母亲。既然圣母拥有万福玛利亚的母性荣衔，我们可以以至洁母性想象的标准角度在耶稣的母亲身上看到，所以自然地了解到至洁之母是纯洁无罪，和衪母亲祟高身份的标准态度。

7、至贞之母
MOTHER MOST CHASTE
　　一般来说是指贞洁一词，贞洁是每一个女性认为最重要的东西，但在圣母玛利亚身上，她保守了最纯洁的童身贞洁，在她得知她要童贞产子的时候，她没有任何疑问，正好代表她完全信任基督的降生，愿意奉献自己的身体给天主，是无条件的付出，代表了圣母玛利亚对天主的信任、仁慈、爱德，正好是现今生活中的一个模范。

8、无损者母
MOTHER INVIOLATE
圣母在基督诞生前，诞生时和诞生后，童贞丝毫未损，那是教会信德道理。这是她独有的特恩；由于她在天主拯救世界的计划中占有独一无二的地位，天主才赐予她这旷世奇恩。但有一点必须指出：为了作母亲的缘故，作天主圣意要我们作的母亲，而丧失童贞，那决不能说是损害童贞。惟有不正当地滥用自己的身体，犯罪作黑，才算损害了童贞，玷污了母性，那就是：奸淫、避孕、堕胎。

9、无玷者母
MOTHER UNDEFILED
　　无玷者母，道出了圣母玛利亚无论在灵魂或肉体上皆是洁净，没有沾上丝毫污点的。她对丈夫圣若瑟的尊重与忠诚，对圣子的关怀与爱护，尽显了她平和、纯洁的品格。
　　虽然圣母与圣若瑟的夫妇关系并非建基于灵与肉的合一，但其精神相互紧扣的生活态度，更教世人认清心意一致琴瑟和谐才是夫妇相处之道。
　　圣家生活朴实，简单。圣母不视物质照顾为首，反之精神训练对儿子来说才是真正需要。让我们以圣母作榜样，当一个温良的妻子，称职的母亲吧！

10、可爱者母
MOTHER MOST AMIRABLE
　　可爱便是值得我们爱慕的意思。在天主之下，圣母便是最可爱的，因为她在受造物中，是最美善的。我们认识她的可爱，便自然想到；我们应当加倍爱慕她，效法她，使我们成为她可爱的子女。我们应经常激发爱圣母的善念，来表示对她的孝爱。她的奇妙德行，是一支永不枯竭的恩宠泉源，光照我们，感召我们度圣善的生活。爱圣母的善念，必须继之以爱圣母的善愿和善行。这样的爱，定能诱导我们模仿她的德行，这些德行使我们一天比一天更肖似我们天上的母亲，并中悦天主。

11、可奇者母 (可奇之母)
MOTHER MOST ADMIRABLE
　　圣母的地位，比世间任何母亲更为美妙。那位生自圣母的救世主，不仅是人，同时也是天主，降生成人的天主圣子。既然天主的名字是可奇的，她母亲的名字当然也是可奇的了!
　　我们很高兴在我们所爱的人身上，发现美善，使他们能出类拔萃，超越众人以上的种种美善。「可奇者母」玛利亚，她比世上任何母亲更受到众人爱戴，具有多么伟大，多么奇妙的美善，以至我们不能不一面孝爱她，一面欢欣踊跃，惊奇叹赏。她是「可奇者母」因为她的母亲地位是神圣的，司祭性的，普遍的，永远为子女工作的。

12、善导之母
MOTHER OF GOOD COUNSEL
　　圣母的一生生活出天主的指导，她完全奉献自己，承行上主的圣意。她是纯爱、敬畏、智德的母亲，并以上主教导的谦爱去面对一次又一次的考验。
　　在普世思想紊乱，特别是宗教思想发生危机的情况中，以及社会政治动荡不安的局面下，人们又生活在道德沉沦的环境中，我们需要圣母明智的引导，用敬畏和爱慕之心去领悟上主的旨意；以真理作盾牌砍去所有罪根；以恒心去改正自我的缺点。这样以圣母的心为心，我们便能步近真理，活在天主的圣言内。

13、造物之母
MOTHER OF OUR CREATOR
　　人的性体在创造者母亲──圣母的胎内重造而开始。为实现天主的全能命令，供给了圣母一个不受罪恶玷污的性体，这性体充满圣宠。而天主圣神，用祂爱情的奇妙神工，使圣母童贞怀孕。继奇妙的童贞怀孕之后，造物主复奇妙地由圣母净胎诞生，丝毫不损及圣母的童贞。由童贞圣母净胎诞生的天主圣子，成了人类的元首，为使一总人都在祂内获得重生。

14、救世之母
MOTHER OF OUR SAVIOUR
　　「救世之母」意味着圣母玛利亚拯救世人，但这个光荣的名衔实在得来不易。圣母玛利亚经历了无穷的艰辛，付出不少的谦逊以及自我牺牲的爱，才使我们获救，与天父和好。耶稣带给我们救恩，解放以及使我们脱离奴隶的身份，恢复我们丧失的一切。但圣母玛利亚与这拯救计划不可分离，因为她给予我们这位救主，带给我们救恩，重获新生。我们因救恩而获得幸福，但我们也要把圣母玛利亚所付出这重大的代价铭记于心。我们要利用这份恩宠来拯救他人的灵魂，而我们也会藉此而获得救。

15、极智者贞女
VIRGIN MOST PRUDENT
　　福音中提及五个智女，为了迎接新郎的来临，事先准备了充足的油，她们虽然明智，但相比圣母还是有所欠缺。
　　智德是用正确的方法作事，顾及各种环境，完成将定目的。这里我们说的是基督信徙的智德，四枢德之首，与宠爱同时灌输在我们灵魂上，并受着信德的光照，实行一切德行，都应有智德的参加。既然诸圣人之后，圣母玛利亚的圣善超越众人之上，并且她享有最高度的一切德行，无疑地，她的智德也非圣人们所能及。

16、可敬者贞女
VIRGIN MOST VENERABLE
　　圣母的可敬在于当天主赐予她最丰富而超性的殊恩异宠「无原罪始胎」时，她把这一切都归荣于天主。我们尊崇圣母，便是尊崇耶稣。圣母也乐于替我们转达这些光荣她圣子的祈求。尊崇圣母要身体力行。效法圣母的德行便是真诚敬爱圣母最有力的证据。这种静默的传教方法是一种不可用言语的讲道，其收效远比一篇在讲道坛上发表的娓娓动人的讲词更大。尊敬、祈求、效法圣母是尊崇可敬者贞女的三大要素。

17、可颂者贞女
VIRGIN MOST RENOWNED
　　圣母是值得我们颂扬的贞女，她的伟大，值得我们向普世宣扬。事实上，当圣母充满圣神，口唱「我的灵魂赞颂上主」时，她己曾说过：「从今以后，世世代代将称我是有福的。」
　　在圣母的公共敬礼方面，每一个月都有一个或数个圣母瞻礼，其中一部份更在圣教会年历中占着极重要的地位。恭敬圣母的大小圣堂和圣龛遍布世界各地，每一圣堂，有一座祭台供圣母像，或至少在墙上悬挂圣母像。各种恭敬圣母的敬礼，都受着圣教会的鼓励和提倡。

18、大能者贞女
VIRGIN MOST POWERFUL
　　全能天主的母亲，应当是大能的。她被拣选参与圣子的大能工程，从撤旦的魔掌中解放了世界，将人类由罪恶的子女的地位，提升至天主的子女的光荣地位。圣母的任务并没有随着离世升天而终结；相反，她将继续执行任务，直至世界末日。由于基督敌人的数目及势力都在逐渐扩张，圣母的大力护佑也将日益增强。圣母也是「祈求的全能者」。因为她是耶稣的母亲，她有所要求，耶稣一定听从。

19、宽仁者贞女
VIRGIN MOST MERCIFUL
　　圣母是以爱为标记的圣神的净配，满怀天主的爱火。她乐于援助别人、宽恕别人，甚至以德报怨。圣母一心一意，默默地帮助耶稣完成其救赎的伟业，尽力为罪人获得宽恕及悔改的恩宠。因着圣神，无穷的爱贯注入圣母的灵魂身体，使她的心成了任何人汲取甘露的慈善泉源。圣母是仁慈圣子的母亲，她的心常和耶稣在一起。她用仁慈同情，忍耐相结合的爱去拯救人灵，劝罪人回头改过。

20、大忠者贞女
VIRGIN MOST FAITHFUL
　　天主的上智给予我们每一个特定的任务，也赐予我们一切必要的恩典和能力。我们使用这些极宝贵的恩典时，绝不容浪费或搁置，必须像忠信的仆人一样，按照天主的意思管理他的财产。上主谦逊的婢女圣母就是天主忠仆的良好模范。她无条件地服从天主的支配，说：「看！上主的婢女，愿照您的话成就于我罢！」圣母虽没有弃俗修道，可是她完美地服从天主的圣意，实是修道者忠诚的最纯全模范。

21、义德之镜
MIRROR OF JUSTICE
　圣德上「义德」一词，指忠实遵守天主的法律，指诸圣善的生活。所以圣若翰被称为义人，圣若翰的父母「在天主前都是义人，遵循主的一切诫命和法令」(路1：16)。同时，天主的诫命，和天主圣意的其它表示，往往称为「光」或「明灯」；这股天主的光照在我们身上，我们就如一面镜子似的，在行为上将这光反射出来。由于圣母的行为最完善地符合天主圣意，所以我们称她为「义德之镜」。她在一切事上，无论对于天主，对于自己，都能符合天主的圣意。

22、上智之座
SEAT OF WISDOM
　　上智是最高的智德，是一切行为的最终目标。上智是圣神七恩之一，借着这神恩我们的智能达到最成全的境地。我们称圣母为上智之座，因为她是天主智能圣子的母亲，享有最高度的上智。上智的神恩，使我们更爱好修务圣德，同时它也甘饴地、有力地吸引我们的灵魂归向天主。由于「极智者贞女」享有的圣神神恩都是至高无上的，她的上智也是出类拔萃的。
　　我们称圣母为「上智之座」因为她是天主智能圣子的母亲，享有高度的上智，也是我们上智的储藏室，我们可以时常前往取用，以实现我们的终向。

23、吾乐之缘
CAUSE OF OUR JOY
　　圣母的诞生给普世带来了喜乐，要是没有她，就没有基督──除免世罪天主羔羊的诞生，我们亦不能取回义子的地位。所以，除了耶稣外，圣母也是我们喜乐的原因。非但她的转求比任何圣者更为有力，她的德表更充分表示她甘饴温柔的母爱，她最明了如何引导、鼓励、支持我们，激发我们的种种善念。我们越爱圣母，越祈求圣母，我们修德成圣的速度也越大。爱圣母，又为圣母所爱的人，耶稣一定特别宠爱他，赐他种种恩典，所以圣母确是我们的甘饴，我们的希望，我们喜乐的原因。

24、妙神之器【神灵之器】
SPIRITUAL VESSEL
　　被耶稣称为「器皿」的保禄宗徒说：『我们把这宝物保存在陶器中，使人人可以看出它充沛的能力全是从天主来的，不是从我们来的。』保禄宗徒说的宝物，就是基督的福音，和他蒙召担任的宗徒职务。
　　我们称圣母玛利亚为「妙神之器」，就是圣神器皿的意思，因为圣神降临在她心中，赐给她种种神恩，超越一切受造物之上。除此以外，圣母玛利亚透过自己的言行和生活来实践基督的圣言，她忠信的行为，便是铁一般的事实。虽然她并不是脆弱的陶器，但是具有脆弱的人性；可是她却是不受私欲偏情扰乱的妙神之器。

25、可崇之器
VESSEL OF HONOUR
　　「可崇之器」彻底地反映了圣神借着圣母所实行的救世计划。在圣母无染原罪始胎的时候，由圣神亲自祝圣；领报时，由圣神再度为她祝圣。这样的祝圣，透入圣母，使她成为天主子的母亲。这样无玷的圣母养育圣子，就像弥撒圣祭中纯洁无比的器皿盛载神圣的圣体。只要我们的思想、人生观、言语、行为上充满着爱，表示天主住在我们心内，我们也可以是天主的器皿。

26、圣情大器【虔诚大器】
SINGULAR VESSEL OF DEVOTION
　　作为圣神的净配，圣母是「妙神之器」，充满圣神和圣神的各项恩惠；作为圣子的母亲，她亦是「可崇之器」，盛放天主羔羊体血的圣爵圣盘。圣母认识自己在救世工程中占有独特的地位，便无条件地自献于圣父。自献是心内承认天主是造物主、我们的终向和大恩人。这狭义的自献，辅以心神的收敛，就是集中心神在天主和天上的事物；以及敬主的热忱，即虔诚事主，热心祈祷，心灵充满精神的安慰与快乐，这一切是广义的奉献。因圣母实行这种奉献，她被称为「圣情大器」。

27、玄义玫瑰
MYSTICAL ROSE
　　万物中，最美丽可爱是花卉。我们视花卉为快乐希望的标记、德行的象征，也把其中最鲜艳可爱的玫瑰花比作天国诸圣的母后。玄义玫瑰的意思是说圣母本身含有许多意义深玄的奥理。无论她的来历、她的成长，一生中种种可歌可泣的事迹、荣召升天，处处都是意义深玄的奥理。这朵「玄义玫瑰」，生根于天主无穷美善的性体内，植基于拯救人类的永远计划中。她也是天国乐园中的奇花异卉之后。

28、达味敌楼
TOWER OF DAVID
　　古代的城都有巨墙围绕，墙内兴筑堡垒，供瞭望敌情，拱卫城池之用。达味敌楼是古代耶路撒冷最大、最坚固的堡垒，也是天主亲自替人类建造的防卫要塞。人类与地狱势力的战争中，圣母是一座固若金汤的堡垒，同时也是为信徙供应各种基督武器的军火库。基督的勇兵在此提取各种锐利的武器，如正义的甲、信德的盾、救恩的盔和圣神的剑，和撤旦对抗。

29、象牙宝塔
TOWER OF IVORY
　　古代有钱人用象牙镶饰他们的房屋，因此宝塔有华丽富贵的意义。而「象牙宝塔」则含有和平喜乐的意义，使人想到光荣胜利的果实。宝塔的高度、优点、雄伟，都贴合圣母的身份。宝塔的高度如圣母一样，无论是她伟大的使命或圣德方面，都超越其它圣人。如果我们将圣人和宝塔相比，会在他们身上找到遐疵，没有十全十美。但圣母却是诸德齐备，没有丝毫缺陷。象牙坚硬能抵抗各种气候。圣母也如此，她坚贞如一，永远是上主的忠婢。因此，我们必须居住于「象牙宝塔」内，体会这宝塔的一切奥秘的事迹，充分体验圣母内心的喜乐。

30、黄金之殿
HOUSE OF GOLD
　　在一般人眼中，黄金代表最宝贵的财物，天主替祂圣子建造宫殿时，也采用最贵重的材料；可是这贵重的材料并不是世上的黄金：世上的黄金和祂的恩宠，祂的无穷爱情相比，简直连粪土也不如。黄金是爱的象征：圣父、圣子、圣神三位的爱；天主使用种种恩宠来镶饰祂的圣子的宫殿。天主把烈火似的爱传给了圣母，使她满怀爱主的热情，甘愿为天主牺牲一切。黄金需要用火炼净，圣母的爱也像黄金般受磨炼，在苦难中炼净，与天主纯净的爱相似。真正爱天主的热情，应像真金般在苦难中经得起磨炼。

31、结约之柜
ARK OF THE COVENANT
　　天主在西乃山向以色列民颁布十诫，并与他们缔结了盟约。天主又为了使以色列民记忆祂的慈爱照顾，遵守他们的誓言，特命梅瑟建造帐幕一座。这座帐幕，一面供钦祟敬礼天主之用，一面表彰天主与衪的子民同住。帐幕的祭坛，便是诸圣之圣所，内供结约柜，放有十诫石版。
　　结约柜表示的各项预像，都在圣母身上实现。结约柜是用最坚硬的木料制成，象征圣母的始胎无玷，终身不染罪污。结约柜用黄金镶饰，象征天主赋与圣母灵魂肉身的种种殊恩异宠。圣母身内所供盛的，不是十诫石板，而是颁布十诫的最高立法者。

32、上天之门
GATE OF HEAVEN
　　圣祖雅各伯，因为哥哥厄撤乌要杀害他，逃往哈兰；某夜在梦中获见异象，他一见梯子，直立在地上，梯顶与天相接，天主的使者在梯子上下来。同时，上主立在梯子上，向他许诺：在他后裔中的一人身上，普世万民将获真福。第二天早晨，雅各伯醒来，非常恐惧，他说：「上主实在在这地方，我竟不知道。这地方多么可畏，这里不是别处，乃是天主的住所，上天之门。」(创28：10 - 17)

33、晓明之星
MORNING STAR
　　在古代，由于灯光的使用不广，星辰便是黑夜照明灯。因此，教会很早便将天主圣母与若干星辰相比，称圣母为「晓明之星」。
　　晓星是绕太阳而转，反射太阳的光而发光的星辰。它是日出前，我们最后一颗可见的星，是曙光的前驱。在黑暗中生活的人类，十分渴望基督的降生，救恩的实现，有如等待白昼的来临。
　　圣母玛利亚就是那颗以天主圣神而生、回射天主圣爱(真光)，发出强烈爱德光芒的「晓星」。她履行了「晓明之星」的使命：预报和生养了圣子，作了宣告代表痛苦、死亡和黑暗的时代结束的前驱，引领全人类归向祂，享受那如在白昼般的平安和喜乐的永恒救恩。

34、病人之痊
HEALTH OF THE SICK
　　天主创造人类时，除了赐给他完全健康的身体之外，同时也赐予他身体不死的特恩。疾病和死亡，归根究底，是人类犯罪的不幸后果。而病人的痊愈者圣母玛利亚，也特别医治病人的灵魂，她劝病人注意病苦带来的真正幸福，勉励他接受疾病的苦架，把它看作天主爱人的标记。
　　二千年来，圣母经常施展她的大能，治愈许许多多的病人，遍布世界各地的圣母亭、圣母堂，都是她大能的最好证明呢！

35、罪人之托
REFUGE OF SINNERS
　　耶稣是公义和圣善的，祂怜悯一切失足的罪人，并渴望拯救他们。祂的母亲，为爱圣子，决不愿看见不悔改的人糟蹋耶稣宝血。于是圣母要尽力援助圣子救赎灵魂，脱免地狱永罚。圣母并以新厄娃和人类灵魂上母亲的地位，凡是求圣母援助的罪人，必能悔罪改过。我们应当把一切犯罪后的懊悔、痛苦与恐惧，都交付给这位慈母，因为借着玛利亚的仁爱，我们将在主内得到怜悯、和平和喜乐。

36、忧苦之慰
COMPORTER OF THE AFFLICTED
　　我们称这世界为「涕泣之谷」，是很有理由的，要是普世众人流的眼泪集合在一起，恐怕真的有海洋般广深。在这现世的生活，无忧无苦，终生享福，是不可能的。可是，我们能将喜乐爱情的成份倾入忧苦的心灵，使忧苦成为圣德和天国的道路。我们应该求「忧苦之慰」圣母玛利亚化忧苦为喜乐，使我们破涕为笑，因祸得福。圣母深知我们忧苦的原因，她将赐予我们种种安慰。
　　如果我们要以忧为乐，因祸得福，必须寻求耶稣通过圣母而赐予的安慰。世俗的安慰，就如麻醉剂一样，只能暂时有效，事后痛苦反而郄加深。与耶稣圣母一起受苦的人是有福的，因为他们将会获得安慰，将获得「忧苦的安慰者」的安慰。

37、进教之佑
HELP OF CHRISTIANS
　　圣母是「进教之佑」─ 教友的助佑者。魔鬼用淆惑真理，败坏道德，迫害教会等方法，攻击我们，我们应该呼求圣母援助教会脱免这些危险。我们希望：借着圣母的援助，现代无神论者主义，最终将被扑灭。只要教友们虔诚地、诚心地祈祷做补赎，像过往一样，圣母永远是教友的援助者。

38、诸天神之后
QUEEN OF ANGELS
　　天神君王的母亲，应该作天神的母后，原是理性的当然结论，这结论更受着信理的支持。天神们仅仅是「天主的工作人员，为承受救恩的人服务的」。而圣母是一众得救者的母亲和母后。既然圣母如此密切地参与拯救人类的计划，她的知识当然超越了任何善智者天神了。既然天主的爱，借着她传遍了普世，她本身的爱，岂不比任何天神更热烈吗？她这「诸天神之后」的荣衔，确是当之无愧。圣母自己也是天主的使者，她并不用言语宣布天主的谕旨，而是用行动来宣布天主的谕旨。

39、诸圣祖之后
QUEEN OF PATRIACHS
天国诸圣中，圣祖们应居首位，尤其是天主特选民族的始祖。圣母是「诸圣祖之后」确是名正言顺的。只要检讨一下她和最重要的圣祖的关系：诺厄是义人，圣母的义德，远在诺厄之上。我们称亚巴郎为「吾祖亚巴郎」这位圣祖的事迹，更证明圣母确应作诸圣祖的母后。圣母是永生万王之王的母亲，她屹立在天国诸圣中间，她是诸圣祖最光荣的后裔，如今也是他们天上的母后。

40、诸先知之后
QUEEN OF PROPHETS
　　旧约时代，先知们是天主在选民中的代言人，他们不断提醒以色列子民忠于与天主的盟约和预言救世主的降生，他们度圣善的生活，怀着勇毅的精神与天主圣意合作，坚忍克苦，虔诚侍主。圣母玛利亚确是诸先知之后，她不但是天主所特选的口舌代言人，她以自己的身、心、灵，完完全全地奉献给天主「圣言」，实践天主子降生的预言，亲自经历天主救世的光荣，应验天主在地上创造的新事！
　　所有先知们的所见所闻确实远逊于圣母玛利亚所经历的，她确是履行了诸先知之后之职，增强了新约子民的信德和希望，激发了我们的热忱，耐心等候天主永远的光荣实现！

41、诸宗徒之后
QUEEN OF APOSTLES
宗徒作为基督的门人，天主特选的领袖，追随基督，亦以圣母作他们的母后。
圣母领报，蒙受天主召叫，把耶稣基督带到世上来，为宗徒的召选带来追随的目标和开始。
宗徒在吸收耶稣教诲的过程中，往往受着世俗的引诱阻碍，而圣母则以她的圣善、无限的爱德与谦卑之心，陪伴和支持宗徒寻找基督。
　　宗徒们与圣母一生虔敬事主，追随基督，直到领受圣神，继续发扬基督的光，享受永远真福，是我们效法的目标。

42、诸为义致命之后
QUEEN OF MARTYRS
　　为义致命的人，是舍身证道，用他们的血为信德作证。圣母未曾遭受过任何苦刑，我们仍尊圣母为诸为义致命之后，因为她强烈的爱火，令她甘心情愿为爱天主的缘故，在修务德行时，亲历所爱的人受苦，使她终身感受精神致命的痛苦，也因为祂所受的痛苦，大于任何致命圣人。
　　致命一词，含有证人的意义。我们能够，也应该作基督的证人，如果我们要真正地，光荣地，无私地作基督的证人，便应该怀着慷慨的爱心，接受任何方式的十字架，并忍受十字架带给我们的一切痛苦。

43、诸精修之后
QUEEN OF CONFESSORS
　　有些圣人虽未舍身殉道，但一生修务圣德，教会称他们为精修圣人，圣母当然是他们的母后。
　　精修圣人的神修生活由三大德行构成，圣母亦以她一生简朴的生活，作为我们效法的榜样。首先是「爱好祈祷的美德」：精修圣人常作言语、思想和心灵的祈祷，而圣母非凡的祈祷，就是圣殿中一盏永明不灭的灯。
　　其次是「超脱世俗的美德」：超脱世俗的神贫精神，是精修者的特征，圣母一生贫穷俭朴，正是超脱世俗的表现。
　　最后是「善尽本份的美德」：圣母处事小心，谨慎从事，谦虚处世，尽守本份，确是精修者的榜样。　

44、诸童身之后
QUEEN OF VIRGINS
　　所谓守贞，是自动选择的，献身给天主的守贞生活，从圣母守贞方面，吸取很多宝贵的经验：祈祷、避静，避免安逸享乐、自我牺牲、仁爱，一心一意承行天主圣意。基督以身作则，终生守贞；圣母，圣若瑟也度守贞生活，宗徙正式参加传教事业后，也与妻子分居，度独身生活。守贞的人能坦然无惧地面对淫秽、并予以痛击。肉情一旦被克制，其它私欲偏情也更容易克制了。为了这原故，守贞者中出了许多大圣大贤；他们是基督军队的中坚份子，前驱部队。诸童身之后，圣母玛利亚，踏破了毒蛇的头，她便是这支「到处随着羔羊走」的童身者军队的首领。

45、诸圣人之后
QUEEN OF ALL SAINTS
　　圣母的圣德有若干特征：她是伟大的，是超脱世俗的，是为人服务的，是普遍的，是动人的。她伟大在于她的圣德高出诸圣人之上；她超脱世俗在于她舍弃一切，自我牺牲，一心一意仰慕天主，归向天主。更一生与圣子合作，拯救人灵。最令人惊叹的是她有动人及普遍的圣德，她的一生，在世俗的眼光，绝无出奇之处，我们所看到的，都是一些世人视为卑不足道的事：谦逊，尽职，仁爱，同情，忍耐。可是圣母却是借着这些卑微的德行，完成了拯救人类的伟业。圣贤豪杰的丰功伟绩，我们未必做到。但圣母的德表，人人可学，并能鼓励我们，作为我们神修生活的目标。

46、无原罪始胎者后
QUEEN CONCEIVED WITHOUT ORIGINAL SIN
　　脚踏碎蛇头的圣母，被称为无原罪始胎者，圣母的灵魂从未受原罪的玷污。天主因着基督的功勋，赐圣母无原罪始胎的特恩。因此，圣母无原罪始胎与基督是不可分割的。跟世人一样，圣母也是耶稣救赎的，但她却较人类为完美：她并不在灵魂受造后，才获得救恩；反之，在灵魂受造时，她己获得这恩宠。
　　梅瑟在旷野看到那被烧得烈火熊熊的荆棘，认为是其中一个圣母无原罪的预象。荆棘虽在燃烧，却未被烈焰焚毁。同样，圣母虽同世人一样诞生于罪恶烈焰的世界，但原罪的烈焰却不能损其毫发。

47、荣召升天之后
QUEEN ASSUMED INTO HEAVEN
　　圣母玛利亚被称为「荣召升天之后」，与「无原罪始胎者后」是前后呼应，相得益彰的。
　　相传圣母临终前，全体宗徒都蒙天主的启示，赶往耶路撒冷参加圣母的殡礼。殡礼完毕，多默宗徒才赶到。得到别的宗徒的允许，多默便开启墓室瞻仰圣母的遗容，以慰哀思。开启墓室，却只见室内空空如也，只有朵朵鲜艳的百合花放在供放圣母的地方。很可能圣母的肉身，如同她圣子耶稣一样，是死后第三日复活的。
　　由于圣母是无原罪始胎的，她一生也从未犯过罪。既然没有罪，便谈不到惩罚。圣母同她圣子一样死亡：她的圣身，与耶稣一样，不因死亡而腐朽。圣母的死亡，足以使人类恢复生命，如同耶稣的死亡一样，但性质略为逊色而已。

48、圣玫瑰经之后
QUEEN OF THE MOST HOLY ROSARY
　　玫瑰经是花圃，圣母的种种美德如玫瑰花般在花圃盛放着，我们能在这花圃中汲取圣母的甘泉，呼吸清凉的超性空气。

49、和平之后
QUEEN OF PEACE
　「和平之后」，享有真正稳固的和平，因为她从未受到原祖叛命遗毒的影响；她没有私欲，没有偏情，因为她是无原罪始胎的。她完全翕合天主的圣意，稳步地在和平的道路上前进，并在忧闷痛苦的环境中，修务了针对七罪宗：即骄傲、贪吝、贪饕、迷色、嫉妒、忿怒、懒惰的德行。她是天主谦逊的婢女，随时准备奉行祂的圣意。她深爱世人，为了他们的幸福，甘愿让忧苦的利剑刺透她的圣心。她的一生时间、精力都耗用在虔诚为主服务的事业上。