近年来天主教会内发生了不少引起争议，并被人广泛讨论的事情，例如:

某些教会高层人士不断模糊信仰的教义，并做出一些让教友混淆不清的教导，还有一些人则一直在推动一些想要改变教会传统和教导的运动。这些层出不穷，让信友感到困惑的事情包括:

说世界上有许多宗教存在，是天主的旨意。

这种说法，完全是在附和否认天主至圣圣三是宇宙唯一真神的异端——「宗教多元主义」(religious pluralism)....

允许在民法上离婚又再婚的教友，依照自己的良心决定可不可以领圣体，而不是让教会做正式的判断和决定....

说未婚男女同居，只要真心相爱还是有天主的恩宠....

讽刺那些热心、虔诚，遵照教会的教导，不做人工节育，因而有大家庭的夫妇，叫他们不用像兔子一样一直生小孩....

要求教会改变对同性恋行为的教导....

推动取消司铎的独身制度....

要求允许任命女性司铎....

说地狱不存在

坏人的灵魂死后就消失不见了....

说魔鬼不存在，魔鬼只是一种邪恶的形容词....

说耶稣活在世上时没有天主性，只有人性....

另外还有一些人则表现得更像政客，而非专注于照顾人灵，传扬福音的牧者；他们关心和灵魂得救无关的社会议题和(假)政治议题 (例如: 说气候变迁是人类最大的威胁 之一，要求世界各国的政府要改变经济投资方式，以保护环境；

要求人要听从联合国的话，要配合那些「自以为是上帝」，所谓的「世界菁英」和财团，透过堕胎和执行大规模人工避孕的方式，来控制世界的人口，尤其是第三世界国家的人口，(实际上是在执行大规模消灭天主所创造的生命)；

还干涉别人的国家筑起围墙，以阻挡数十万来破坏他们国家的社会、经济、文化的假难民....)，多过关心那些百万、千万、亿万，在母胎中被谋杀的婴儿，甚至还胆敢叫教友不要一直谈堕胎，在教会内不要用「堕胎」这个词汇，而改用「正向」一点的措辞!!! 真是十足符合「政治正确」(political correctness) 这个世俗的原则....

此外，关于神职人员牵涉和包庇性侵丑闻的官司和新闻，从不曾间断过，美国的天主教会拿数十亿又数十亿教友奉献的金钱，去赔偿那些不断出来指控遭受神职人员性侵的受害者...

有鉴于此前所未见的教会乱象和危机，从2012 到 2017 年担任教廷信理部部长的德国籍枢机主教Cardinal Gerhard Müller，在许多神职人员和教友的要求下，于 2019年2月8日发表了一篇相当于天主教教理总结的文章——”Manifesto of Faith” 《信仰的宣认》，以重申天主教信仰的基本教义和教导。

此文一出，马上引起广大回响。译者亦在一位热心神父的建议下，将此文章译成中文，和大家分享。美国媒体人 Stephen Payne 和 Richard Payne 也因受到感动，着手将此文章影视化，制作成一部短片，帮助信友透过声光影像，更加了解天主教信仰正确的教导和真理。(译者写于 2019-12-8 圣母无原罪始胎节)

Cardinal Gerhard Müller 枢机主教

信 仰 的 宣 认

Manifesto of Faith

By CardinalGerhard Müller

2019年2月8日

「你们心里不要烦乱。」(若望福音14:1)

面对着信仰上关于教义日渐增多的混淆不清，许多天主教会内的主教、司铎、宗教人士和平信徒，要求我做一个关于启示之真理的公开见证。在救恩的道路上引导那些托付给他们的人，是牧者的职责。只有当他们知道这条道路并且自己遵循它，他们才能够成功。这里可以应用到宗徒的这些话: 「首先我把我所领受的传授给你们」(格林多前书15:3) 今天，许多基督徒甚至不再知晓信仰上的基本教导，所以错失永生途径的危险日益增加。但是，带领人类归向基督－祂是所有民族的光明－仍旧是教会的目标。在这种情况下，产生了方向的问题。

根据教宗若望保禄二世所说的，天主教会的教理是一个「信仰的教义上安全的标准」(Fidei Depositum IV)。这教理是为了坚固那些兄弟姊妹们的信仰而写的，他们的信仰受到了「独裁专制的相对主义」严重的质疑。

彰显在耶稣基督身上的三位一体的天主

The one and triune Godrevealed in Jesus Christ

所有基督徒信仰的总括，就在于承认天主至圣圣三。我们因着圣父及圣子及圣神之名所受的洗礼，而成为耶稣的门徒、天主的子女和朋友。天主三位一体中的三位有所区别(天主教教理254)，形成了和别的宗教之间对于神和人的形象信念上的基本差异。宗教间的意见纷歧，正是在于对耶稣基督的信仰。祂是真天主也是真人，藉由圣神降孕，而由童贞玛利亚诞生。圣言成了血肉，天主之子，是世界唯一的救主(教理679条)，也是天主和人类之间的唯一中保(教理846条)。因此，圣若望一书，把否认耶稣神性的人称为敌基督(若一:2:22)，因为耶稣基督——天主之子，从永远就与天主，祂的父亲，是为一体的(教理663条)。我们必须要坚决地拒绝再次陷入古时的异端，只把耶稣基督视为一个好人、一个弟兄和朋友、一个先知和道德家。祂首先是天主的圣言，祂与天主同在，而且是天主，祂是天父的圣子，祂取了我们人的形体以救赎我们，祂还会再来审判生者与死者。我们唯独朝拜祂，祂是与天父和圣神合而为一的唯一真天主(教理691条)。

教会 The Church

耶稣基督建立教会，使之成为一个可见的标记，和在天主教会内实现救恩的工具(教理816条)。祂给祂「诞生于死在十字架上基督肋旁」的教会(教理765条)，一个神圣的结构，它将持续到天国圆满完成之时(教理765条)。基督是头，祂和做为肢体的教友们，是一个奥妙之体(教理795)， 那就是为什么教会是神圣的，因为是那个中保设计了并且在维持这个可见的结构(教理771条)。经由它，透过圣事的庆典，尤其是透过圣体圣事，弥撒圣祭，基督的救赎工作在时空中成为现在式。(教理1330条) 教会以基督的权柄传递神圣的启示，这神圣的启示延伸至所有教义的要素，包括道德的教导，没有此教导，信德的救恩真理就无法被保存、解释、并遵守。(教理2035条)

圣事 Sacramental Order

教会是在耶稣基督内的「普世救恩的圣事」(教理776条)。她不反射她自己的光芒，而是反射照耀在她脸庞上的基督的光芒。但是，只有当那在耶稣基督身上所启示的真理成为基准点，这才有可能发生；而不是以大多数人的观点或是时代的风潮为基准点。因为基督自己把圆满的圣宠和真理交托给天主教会(教理819条)，而祂自己亲自临在教会的圣事中。教会不是一个人造的团体，它的结构不是由它的成员任意投票产生的。它的起源是神圣的。基督自己是教会内职务的建立者。祂创立她，赋予她权力和使命、方向和目标(教理874条) 。宗徒的这个告诫至今仍然有效，「无论谁，即使是我们，或是从天上降下的一位天使，若给你们宣讲的福音，与我们给你们所宣讲的福音不同，当受诅咒。」(迦拉达书 11:8)

信仰的传达与信仰的使者，和其人性方面的信用度有密不可分的关系，在某些案例中，这些使者抛弃了那些交托给他们的人，造成他们的焦虑不安，并严重地伤害他们的信德。在这里，圣经的圣言这样描述那些人:「他们不听真理，却顺从自己的情欲，奉承他们自己的耳朵，因为他们不能接受健全的道理。」(弟茂德后书 4:3-4)

教会的训导使命，就是「防范天主子民于各种错误和缺失」，以「保证他们可以无误地宣认真正信仰的客观可能性」(教理890条) 。这在七件圣事上尤其是真实的。感恩(圣体)圣事是「整个基督徒生活的泉源与高峰」(教理1324条)。弥撒(感恩)祭献——基督在其中将我们纳入祂在十字架上的祭献——目的是为了让信友与基督做最亲密的结合(教理1382条)。所以，圣经如此告诫关于领主圣体的事: 「为此，无论谁，若不相称地吃主的饼，或喝主的杯，就是干犯主体和主血的罪人」(格林多前书 11:27)。「凡明知自己身负大罪的人，必须先接受和好圣事，才可领受主的体血 」(教理1385条)。从这个圣事的内在逻辑就可以理解，在天主台前的圣事性婚姻还存在时，在民法上离婚又结婚的人，以及那些没有和天主教信仰，和教会圆满共融的基督徒，就像所有其他人一样，无法有效的领受圣体(教理1457条)，因为那不能让他们得到救恩。指出这一点，相当于是在做属灵的仁慈善工。

「应至少每年告罪一次」 (教理在2042条)，是教会的规条之一。当信友不再告他们的罪，不再体验他们罪恶的宽赦，救恩就变成不可能的事。毕竟耶稣变成人，是要来把我们从罪恶中救出。复活的主交给祂的门徒和他们职务上的继承者，主教和神父们赦罪的能力，也应用在我们领洗之后所犯的大罪和小罪上。目前普遍的告解情况清楚地显示，信友的良知没有受到足够的培养。天主给我们祂的仁慈，是要我们实践祂给我们的命令，和祂的圣意合而为一(教理1458条)。而不是要我们逃避悔改的召教。

「司铎在世上继续救赎的工程」(教理1589条)。司铎的任命赋予他一种神权(教理1592条)，那是无可取代的，因为耶稣藉此变成圣事性地临在祂的救恩行动中。所以，司铎自愿选择独身，以做为「一种新生活的标记」(教理1579条)。那是关于在服侍基督和祂将要来临的天国之事所做的自我给予。为领受这个职务上三个层级的圣秩品位(主教、司铎和执事)，教会被「主自己的选择所约束」，那也就是为什么让女性领受圣秩是不可能的事(教理1579条)。暗示这种不可能性是某种对女性的歧视，只显示出对这个圣事的缺乏理解，这个圣事和世俗的权力无关，而是在于代表基督，祂是教会的新郎。

道德律 Moral Law

信仰和生活分不开，因为，没有行为的信德是死的(教理1815条)。道德律是天主智慧的工程，它引人达到所许诺的真福(教理1950条)。因此，「天主的法律和自然道德律」的知识，对于行善和达到这个目标是必要的」(教理1955条) 。所有具善意的人必要接受这个真理。因为，人若在大罪中过世时没有悔意，将永远与主分离(教理1033条)。这在基督徒的生活中产生实际的后果，在今天却常被忽视(教理2270-2283; 2350-2381)。道德律不是一个负担，而是使人获得自由的真理之一部分 (若望福音 8:32)，基督徒经由它走在救恩的道路上，它不能够被相对化。

永生 Eternal Life

今天很多人在质疑，教会还存在的目的是什么? 甚至连主教们都宁愿当政治家，而不愿当信仰的教师，去宣传福音。教会的角色不能够被无关紧要的琐事稀释淡化掉，反而她必须要有适当的地位。每个人都有一个不死不灭的灵魂，在死亡时灵魂与身体分离，期望在末日时复活(教366理条)。死亡让一个人要跟随或是反对天主的决定成为定论。每个人死后马上必须面对私审判(教理1021条)。他或是需要接受炼净，或是直接进入天堂的荣福，被允许面对面看到天主。另外也有一种可怕的可能性，那就是一个人直到最后仍然反对天主，藉由坚决拒绝祂的爱，以致于「直接自我判罪、堕入永罚」(教理1022条)。「天主创造我们，不需要我们，但祂为救赎我们，不愿没有我们」(教理1847条)。地狱的永罚是一个可怕的事实，根据圣经的证明，地狱吸引所有那些死在大罪中的人(教理1035条)。「基督徒经由窄门而进入，因为宽门和大路导入丧亡；但有许多人走在那条路上」(玛窦福音7:13)。对于这些道理和其他真理保持缄默，并且如此教导别人，是最大的欺蒙。那是教会的教理所殷切警告的。那代表教会最后的考验，并引人到一种宗教的幻觉——那是「他们背弃真理的代价」 (教理1035条)；那是敌基督的骗局。「那人将以各种邪恶骗术，煽惑那些丧亡的人，因为他们没有接受爱慕真理之心，为获得拯救」(得撒洛尼后书2:10)。

召叫 Call

身为在主的葡萄园里工作的工人，我们有责任以坚持自己所领受的，去唤起这些基本的真理。我们要给人勇气去坚毅地走在耶稣基督的道路上，以便能够借着遵守祂的诫命而得到永生(教理2075条)。让我们请求主让我们知道，天主教信仰是何等伟大的礼物，永生之门经由它而打开。因为「谁若在这淫乱和罪恶的世代中，以我和我的话为耻，将来人子在他父的光荣中，同诸圣天使降来时，也要以他为耻。」(马尔谷福音8:38) 因此，我们要致力于借着宣告真理——耶稣基督本身就是真理——来坚固信仰。当耶稣基督的宗徒保禄，劝诫他的同伴和继承人弟茂德时所说的这些话，也是对我们说的，尤其是对身为主教和司铎的我们:

我在天主和那要审判生死者的基督耶稣前，指着他的显现和他的国，恳求你：务要宣讲真道，不论顺境逆境，总要坚持不变；以百般的忍耐和各样的教训去反驳，去斥责，去劝勉。因为时候将到，那时人不接受健全的道理，反因耳朵发痒，顺从自己的情欲，为自己聚拢许多师傅；掩耳不听真理，偏去听那无稽的传说。至于你，在一切事上务要谨慎，忍受艰苦，作传扬福音者的工作，完成你的职务。(弟茂德后书4:1-5)

但愿玛利亚——天主之母，为我们求得恩宠，使我们保持忠贞，永不动摇地宣告耶稣基督的真理。

让我们团结于信德和祈祷中!

Gerhard Cardinal Müller 枢机主教

教廷信理部部长 (2012-2017)