天主派遣圣母来到拉美更正原始部落的迷信与陋习，引领他们朝拜唯一的真天主并取代他们对其他神灵活人祭献，接纳他们加入天主子民的家庭。印第安语“瓜达卢佩”的意思是“踏碎蛇的头颅”。

至圣童贞玛利亚博得了贫苦的土著居民们的敬仰，藉着她在自己同胞弟兄若望斗篷上的肖像，曾使成千上万的教外人归化，使他们得到了真正信仰的光照。随着本土文化向基督的福音开放，残酷的活人祭被废除，天主教成为国教。

还有谁能够像圣母那样无条件地顺服于天主及天主的救恩计划呢?为玛利亚而言，为侍奉天主，没有路可谓远，没有担子可谓沉，没有工作可谓重！

因着瓜达卢佩圣母的显现，我们看到圣母的使命在天上继续，之前传教士们在美洲的努力成效颇微，而圣母显现之后，数以百万计的印第安人成为了信徒！

天主凝视着祂的女儿玛利亚，这凝视中包含着多么深厚的爱，以至于将祂的圣子托付给她！这爱的交融天主同样亦赋予了我们，我们都能够成为信仰的儿女，都能够在这世界承托基督的精神。可以确定，这就是圣母对我们的引领——让圣子被认知、让人爱耶稣，是圣母唯一的追求！

瓜达卢佩圣母显现是正确的“本地化”的奇妙标志，圣母以印第安女子的形象显现给胡安迪亚戈，这当中有许多阿兹特克人能够理解的线索：

1.圣母系着的带子表明她怀孕了;放开的头发在印第安文化中是处女的标志；

2.身上的四瓣花正好在圣子休憩的位置；

3.阿兹特克人脖子上的装饰物（标志着赋予他们生命的神，这与他们佩戴的神像本质相同）被圣母佩戴的十字架纹章取代，而十字架是真生命的象征；

4.绣着星星的外氅类似最高等级的Tlatoanis（译注：阿兹特克语，意为阿兹特王国某些地区的首领）的穿著，显示出穿戴者的重要性与尊贵地位。

圣母告诉胡安迪亚戈，“我是真天主的母亲”，之后，大量印第安人皈依了基督信仰。

这与发生在梵蒂冈的“大地之母仪式”（Pachamamaidolatry）有显著的区别。瓜达卢佩圣母显现，是皈依基督的神圣教化，而大地之母仪式则是将异教偶像与真正的信仰崇拜结合在一起，是一种堕落。

大地之母在拉丁美洲是一位“生育、生命以及丰收的女神”，起源于印加神话中血腥的活人祭祀历史，尤指儿童（奉献活婴）祭祀。

Cardinal Raymond Burke 枢机主教警告，「亚马逊世界主教会议」被描述成是为原住民做福传的工具，但是它似乎不是那个样子。

恶魔伪装成偶像,污染了整个梵蒂冈。

Overbeck 主教在6月份就已经预言，这个会议将带领教会走向一条”不归路”，”一切将不再一样了”。

枢机主教和主教，例如: Cardinal Burke, CardinalBrandmüller, Bishop Schneider，还有许多来自世界各地的神学家、司铎和平信徒，都发声反对这些错误和异端对天主教会纯正的信仰所造成的潜在威胁。

此工作文件被指出的主要错误有6点:

第一点 此文件拥抱隐含的泛神主义

它把宇宙和大自然神化，除去天主和受造物之间的不同，认为人、神是一样的，人要重新思考人、神的关系；认为人只要和世界宇宙以及邻人和谐生活即可。这种作法就是朝向改变或消除罪恶和审判的观念，如此一来，人就可以为所欲为，不为道德所束缚，也不会有不好的后果。

第二点 此文件把异教的迷信当成天主启示的来源

此文件告诉我们，异教的迷信是天主启示的来源，应当受到尊重，并且称之为”另外一种救恩途径的选项”。
耶稣说: 「我是道路、真理和生命，除非经过我，谁也不能到父那里去。」 (若望福音14:6)。耶稣不是许多道路其中的一条，祂是唯一的道路和救赎。此工作文件明显违反天主教会的教导，它否认耶稣基督和天主教会的独特性，认为人没有一定要属于天主教会，才能得到救恩；它还说: “要避免强迫别人接受僵化的教条，避免相信天主教会是唯一救赎途径的态度”。此种作法似乎是将天主教会的基本原则－－「教会以外无救恩」(Outside the Church there is no salvation.)，忘得一乾二净了；此外，更忘记了圣经所记载的:「除他以外，无论凭谁，决无救援，因为在天下人间，没有赐下别的名字，使我们赖以得救的。」(宗徒大事录 4:12) 异教的迷信不能使人得救，唯有耶稣基督和祂的圣教会才能使人得救。主耶稣和祂的天主教会不需要虚假的异教崇拜或异教信仰来协助祂拯救任何人。

第三点 此文件声称亚马逊地区的原住民已经得到天主的启示

因此，没有需要在亚马逊地区传布福音，不需要传扬耶稣基督是主、是世界的救主，或是天主教会是耶稣基督的恩宠和救赎圣事的唯一媒介。
此文件甚至说，在亚马逊地区的传教士不要干扰这些人的异教迷信和习俗，反而暗示要让这些迷信的异教来向他们传福音。写这份文件的主教或神学家们是否忘记了从前那些在这些地区传教的殉道者和圣人? 他们为了向那些原住民传扬福音而鞠躬尽瘁，死而后已，例如: 耶稣会的圣方济萨威，他是如此地为那些人灵魂的丧亡而担忧；在一封他从远东地区写给耶稣会创办人圣依纳爵的信中，他极其焦虑地说:「许许多多在这个地区的人未能成为基督徒(指天主教徒)，只有一个原因，就是因为没有人让他们成为基督徒」。

第四点 此文件说天主教会的司铎必须顺应亚马逊当地的习俗

此文件说，应该让他们的司铎结婚。为什么一直有人要挑起让司铎结婚这个议题? 只有一个原因，因为改变司铎就是改变宗教。司铎独身的传统始于教会开始之时，是从宗徒而来的教导，主耶稣自己也是独身。让司铎结婚不是一件好事，而是一件恶质的事。主耶稣给祂的司铎独身这个珍贵的礼物，就是要他们以全部的心思来爱祂，以祂为他们唯一至高的爱，为他们所有的一切。司铎只属于基督一人，别无他人。司铎的独身不只是一个规则，不只是一个纪律，而是一个天主教司铎的本质，它仿效主耶稣基督的独身，司铎的身分源自于主耶稣基督；所以，如果让司铎结婚成为一个选项，就是企图改变耶稣基督所建立的传承。因此，这种改变就是打击耶稣基督司铎品位的核心。说改变司铎独身制度可以增加司铎的人数，是不诚实的说法，并没有很多司铎急着想要结婚，让司铎结婚并不能解决问题。改变司铎独身的制度是一种”政变”，想要夺取教会神圣的设计，所以必须要反对这种改变。

此文件并且想要允许亚马逊地区的司铎”在他们执行平常的司铎职责之外，可以举行异教迷信的仪式”。这种违反常理，违背恭敬唯一真天主的行径，尤其是由天主教会的司铎们来做，将会成为全世界的笑柄。只有一个天主、至圣圣三，只有祂才能被崇拜和宣扬，只有一个真宗教－－天主教，没有其他的宗教可以取代。天主教徒，尤其是神职人员，不能偏离真正的信仰。

第五点 此文件说需要有一个新的方式来看待什么是人类

这些亚马逊的主教们想要重新思考什么是人类，他们认为人类并没有拥有特殊的尊贵地位，人类不是在所有受造物之上。这份文件颠倒真理(撒旦最擅长颠倒真理)，将人类置于受造物之下，声称人类只是生态中的一环。这显然相反天主教会的教导(例如: 旧约创世纪和圣咏第8篇)；这不只是一个严重的错误，而且是一个危险的错误。一旦将其他受造物置于人类之上，人类将被视为像是一种癌症的威胁，因为人类蚕食掉神圣的大地之母。言下之意，就是人类必须像癌症一样被铲除，以拯救地球。近年来有些议题，例如: 全球暖化、气候变迁、人口过剩等议题，频频出现，广被讨论，这些事情并非偶然或巧合，因为，这些议题的哲学就是: 地球上的人口太多了，为了保护大地之母，我们中有些人必须要”被消失”！

第六点 此文件鼓吹一种”部落式的集体主义”

此文件说，所有的人都要被迫有同一的思考、感觉和行动，不是以一个圣善天主教徒的方式来做，而是根据古代部落的智慧来达成；换句话说，就是社会改造。部落式的集体生活就是，所有的物资都要和他人分享，而且平均分配；换句话说，就是共产主义。

先教宗圣亚加杜的教导：“如果我忽视了天主传授的真理，那我就有祸了。如果我对某些人篡改真理的行为表示沉默，那我就有祸了。”

一首献给天主之母的美丽赞美诗中写道：

妳将真理之火带到埃及

虚幻的黑暗已蒸发

向妳问安，天主之母！

万福！妳把偶像赶下王座

万福！妳的波涛吞噬了法老的世界

万福！妳的记号引领黑暗中的子民

愿瓜达卢佩圣母支持我们的信仰，帮助人们走出困惑，认识真天主。

愿瓜达卢佩圣母的显现引领我们服从基督，而不要服从这个世界。

愿瓜达卢佩圣母显现引领我们，只在天主的教会中才能找到的唯一真理。

向瓜达卢佩圣母诵

吁至圣童贞，瓜达卢佩圣母，请您记忆，在特佩雅山(Tepeyac)显现时，您曾许下，对那些置身痛苦困境中，投奔您、敬爱您、依靠您和恳求您救援的人们，要特别向他们显示您的慈爱和怜悯。您也曾许下，俯听我们的祈求，擦干我们的眼泪，赐给我们安慰和救援。从来没有听过，有人投奔到您台前，为了日常生活的需要，或为了个人特殊的焦虑，恳求您援助，而遭到您拒绝的。

吁玛利亚，天主之母，虽然我们满身罪恶，但我们怀着无比的信心，投奔到您台前，恳求您仁慈地实现您的诺言。在你的庇荫下，任何事物，都不会使我们感到困惑或焦虑。我们也不怕任何的疾病、厄运和其它一切的烦恼。您愿意您慈爱的肖像，常与我们同在。您是我们的母亲，我们的救援，我们的生命。在艰难困苦中，我们投奔到您台前，在您的庇荫之下，我们再不会有任何的需要。