追思已亡就是我们追思纪念和帮助我们已亡
所以当我们的亲人去世的时候，或者说我们的亲人去世以后，我们要常常的想到他们，想到他们的灵魂并没有远离我们，相反的在我们每次的祈祷当中，在我们每一次的圣事礼仪当中，在我们今天所举行的弥撒当中，炼狱灵魂和我们在天堂上的圣人圣女们都与我们在信仰内同在，这就是诸圣相通功的道理。
所以说我们应该常常的去关爱和陪伴我们已亡的父母亲友恩人，因为他们的肉身虽然已经死了，但是他们的灵魂却永远的活的。如果说他们升了天堂，那么他们就是我们的主保，他们常常在天主面前为我们转求，所以说我们已亡的父母亲友恩人并非真正的死去或者说灭亡了，而是永远的生活在天主的怀抱和恩情当中。他们与我们更是永远相通的，我们可以互相帮助，这样的话才是一个圆满的充满恩宠的基督的妙体，圣而公教会的一种表达。
所以说追思已亡，追思、帮助和纪念炼狱灵魂，是我们信德的表达，是一位热心教友应有的表现。其实很多时候我们教友做的并不是特别好，有时候老人去世了，我们真的好像觉得老人已经毁灭了一样，我们不再纪念他们，我们忘记了他们，甚至于我们不再去帮助他们，这是完全的错误。
这两天有很多教友给神父求弥撒，但是有一种现象神父要提醒我们大家，那就是很多教友都忘记了自己的父母或者说亲人的圣名，其实这是非常令人痛心的一件事情。甚至于有的做子女的也忘记了父母他们的周年是哪一天？有的做子女的，也从来没有为自己的父母求过弥撒或者说是过周年。如果我们是这样的教友，我们真的太不应该了。
我们不但伤了耶稣的圣心，而且我们成了社会上所说的忘恩负义的人。所以首先我们说追思已亡是信德的一种表达，如果我们有信德，我们自然
也就是说天堂上的我们已亡的亲人和炼狱当中我们已亡的炼狱灵魂都不愿意看到我们成为冷淡的教友，成为一个忘恩负义的这样的一个人，这是我们不应该有的一种表现，这是第一方面的道理。
第二方面的道理就是追思和纪念亡者是孝道的一种表现，是人性的一个需要，不是说光我们教友们，光是我们纪念亡者，光我们上坟或者说是扫墓，不是光我们这样做。而是每一个人都这样做，无论是奉教人还是外教人。
我记得两年以前我坐火车，从北京坐火车回家的时候，在火车上碰到了一个六七十岁的一个老人，我就问他，我说你从北京回家干什么？因为他家里的人都在北京工作，他自己也在北京工作了很多年，他说我每年只回一次老家，回老家的时候就是上坟的时候，回老家上上坟，看看老人，这样的话他就觉得他尽到了自己的责任和义务，他心里就踏实了。他说有一年我没有回家，没有纪念老人，我都感觉到内心当中的不安，都感觉得不踏实。
其实教友们我们不得不说，有很多教友领洗奉教以后，经常被外教人指责说不孝顺老人。当然不孝顺老人并不是指的老人活着的时候，他不奉养，或者说不服侍，他不是这个意思。而是指什么？就是外教人认为你们奉教人，你们奉教以后不给老人上坟，他们认为这就是不孝。可是我们有很多的教友，确实就落到了人家这个话口里边。
本来我们教友们应该比外教人更加的孝顺，我们纪念已亡的老人应该更加的热切，次数应该更加的多。可是事实上并不是这样。在天主十诫的第四诫，前三诫都是我们对天主的义务，第四诫就教导我们一定要孝顺父母，这个孝顺指的是老人生前我们要服侍要关爱，老人死后我们要纪念要追思。
我经常讲道理的时候，说话可能有一点力度，有一点难听，我说如果说你今天不上坟，那就是不孝，如果说你上坟以后不会念经，那也是不孝。给大家讲过吧？
一大家子人到坟地去上坟去了，去倒是去了，到了坟地上怎么样？谁都不会念经，不会念追思已亡的经文，不会念为亡者颂。所以不热心的教友，你怎么样孝顺，外教人都说自己有个儿女还指望着自己死了以后烧烧纸，念叨两句，你怎么念？你连亡者的经文你都不会念，不进堂那也是不孝顺。如果说在追思已亡不上坟念经，那他就没有上坟，不进堂，你怎么孝顺，你不进堂，从来没有为自己已亡的亲人做过祈祷。进堂以后不为老人不为已亡的亲人祈祷，当然也是不孝，所以我们今天一定要到墓地去扫墓追思。如果说是出嫁的女儿，也要回到娘家的墓地上去上坟念经，一定要会念经。你比如说《临终经》，比如说为亡者诵，我们都需要会念，如果不念的话，我们是缺本分的。
不要如同一些冷淡的教友一样不上坟了，也不念经了，外教人都会说你是不孝顺的，所以教友们不要以为神父什么也不知道，咱们教友当中谁孝顺谁不孝顺，神父心里一清二楚。你连老人的圣名你都说不出来，你从来没有为老人做过一次祈祷，献过一台弥撒，你说你孝顺，魔鬼都不相信你，所以有很多教友是大不孝。
追思已亡的时候不进堂、不祈祷也是大不孝，如果你今天不上坟，什么时候上坟？你去地里边干活的时候上坟？上坟你也不会念经。如果我们不上坟，不念经不祈祷，怎么能说自己是个孝顺的子女，怎么能说自己尽到了本分了呢？很可怜的，有时候我们的教友去世了以后比外教人还要可怜，没有人纪念。除了在追思已亡，在炼灵月里边得到别人，人家其他的热心教友说为没有人纪念的炼狱灵魂求弥撒吧。除了得这么一点儿恩典以外，啥都得不到，自己的子女早就忘了，白生白养很多人。这是第二方面的道理。我们教友们应该在孝顺上争先恐后，你不要总是看着你的子女，看着你的后辈，你也要想到你已经去世的你的爷爷奶奶，你的父母恩人，他们才是对我们付出最多的人。
第三方面追思纪念和帮助亡者也是爱德的表达和需要。有很多时候我常常给教友们讲，我说现在我们的生活条件好了，如果说有一个要饭的乞丐，今天给你伸过手来，起码怎么样？如果说你家里面有馒头，你可以给他拿两个馒头，如果你锅里边有剩饭，你可以给他端一碗剩饭，你可以给他吃的喝的，这个很多教友都能做到，我相信我们大家也都能做到。如果说村里边乡亲或者说朋友有人得了重病，治不起的病，上了什么水滴筹什么爱心筹款了，这个时候怎么样？我们听说了我们也会百儿八十的或者三十、五十、十块、八块块的，我们也会帮帮忙抬抬手，这个也有很多人能做到。我们的乡亲或者朋友家里边结婚了，盖房子了，过生日了，或者说我们亲戚朋友家里过会了，我们也去，到那多少拿点礼品，而我们都愿意去参加这样的场合。
可是我们想一想，我们自己的亲老人、亲爹亲娘、亲爷爷、亲奶奶，一年当中纪念不了几次，所以我们对他们付出
所以教友们有时候我们不要枉为人子，枉为人女，枉为别人的后代，我们是人的后代子孙，我们有责任去做这些事情。我曾经计算过我们教友没有外教人纪念亡者的时间多，比如说外教人一年当中纪念老人的次数要多于我们教友。春节的时候有一次，正月十五有一次，清明的时候人家有一次，十月初一的时候有一次，周年的时候有一次，5次，我们教友呢？追思已亡有一次，有的地方过年的时候有一次，然后就是周年。3次。
所以教友们，我们一定要在爱德上表现出来。在爱德方面，我们对于炼狱灵魂是不够慷慨的，而炼狱灵魂是我们在生活当中最大的恩人，你说谁的恩大还能有我们的祖先，我们的爷爷奶奶、父母爹娘的恩大，现在我们已亡的亲人向我们哭求怜悯。我们一定要慷慨大方，在这一个月的时间当中，一定要多多的上坟祈祷。
我们有一首炼灵歌叫做《恳求你们热心的教友》，你看第一句话就说明了热心教友在这些方面能够尽好本分，仁慈
最后让我们真的用我们的善情，用我们实际的帮助，用我们的上坟祈祷得大赦，用我们教会的方式来纪念和帮助炼灵魂早日升天，也使我们还活在这个世界上的人，在生活当中能够彼此的勉励，互相的监督，使我们能够守好天主的诫命，善尽自己的本分。有朝一日我们一定能够和炼狱灵魂，和我们天堂上的圣人圣女们永远的欢聚，共享永恒的福乐，愿天主丰富的降福我们，赏赐我们所需要的恩典。啊们。
临终祷文
启：天主矜怜我等。
应：基督矜怜我等。
启：基督俯听我等。
应：基督垂允我等。
启：圣母玛利亚。
应：为彼祈求。
诸圣天神。
圣亚伯尔。
圣人圣女诸品者。
圣亚巴郎。
圣若翰保弟斯大。
圣教诸古圣祖及圣先知者。
圣伯多禄。
圣保禄。
圣安德肋。
圣若望。
诸圣宗徒诸圣史者。
主之诸圣徒者。
诸圣婴孩者。
圣斯德望。
圣老楞佐。
诸圣致命者。
圣西尔
圣额我略。
圣奥斯定。
诸圣司教诸圣精修者。
圣本笃。
圣方济各。
诸圣会修诸圣独修者。
圣女玛利亚玛达肋纳。
诸圣童女诸圣节妇者。
天主诸圣人诸圣女者。
启：吾主垂怜。
应：主救彼者。
吾主垂怜。
于主义怒。
于凶恶死。
于地狱永苦。
于诸凶恶。
于邪魔诱害。
为主圣诞。
为主十字圣架及主苦难。
为主死且葬。
为主圣容之复活。
为主
为圣神降临之圣宠。
于审判日。
启：我等罪人。
应：祈主俯听我等。
以宥彼者。
启：天主矜怜我等。
应：基督矜怜我等，天主矜怜我等。
