心硬 vs 慈悲
心硬
心硬是一种很普遍的现象，华人的语言是：自扫门前雪，休管他人瓦上霜。自私的态度，让社会上很多人陷入因自私带来的冷漠中。圣贺德佳把恶习比拟成一个人，斤斤计较自己与别人之间的利害得失。
这个人的样子有点像是被浓密的烟雾所包围的人的形象， 他并没有拥有人类健康的肢体，我们只看得到那双黝黑大 眼睛。他无法行动，而是陷在黑暗当中。这个人说道：
我没有创造任何人，也没有安排任何东西。为什么我应该要为其他人花费力气或精神？我绝不这样做。我绝不会关心 他人比他关心我多。天主创造了一切，祂应该要负责照顾 一切。我如果友善地关心别人的事情，对我有何益处？最 好是，我不给别人好事，也不给他们恶事。如果我怀有很大的同情心，却让自己不得安宁，那我又算是什么？如果 我聆听所有快乐与哭泣的声音，我会有怎样的生活呢？我， 我只自扫门前雪，每个人都应该管好自己。
圣贺德佳看到，心硬是追求享受的前提，一个只追寻享乐的人，不会顾及别 人，因此，走向心硬是必定的，圣贺德佳做了如此的评论：
这个恶习没有人类形体。这个人如此的心硬，根本已经对天主的肖像一无所知了。他们没有同情心，也没有任 何的慈悲与善意。他们用呆滞的眼睛环视一切……僵硬地 站在黑暗中，为了要毁谤与诅咒人们……他们不珍惜任何 人，不表示慈悲，他们轻视所有人，不与人同乐，始终僵硬，食古不化。心硬是很严重的事，因为他不知道什么是怜悯？不知什么是爱？也无法做善事。
心硬让人忘却何谓乐于助人，乐善好施，失去了慈悲心，失去了人与人善意的对待。他们毁谤诅咒并轻视他人，没有怜悯心，没有爱心，忌妒别人， 无法行善。所带来的后果是，人际之间情感上的隔离，社会性与情感性的画 地自限与自囚，这样的人在情感上是孤独的，和世界隔绝，好像被囚禁在水泥围墙内似的不容易走出来。在身体上与人隔离，心灵上与精神上无法动弹 并且僵化，这样的心理状态也会呈现在生理上，例如呼吸困难，膝盖僵硬……等等。
慈悲
圣贺德佳听到慈悲人形的声音从云端响起：
你这个如石头般硬头的的人呀，你说什么呀？香草用自己的花朵给其他的香草芬芳，石头（宝石）也将自己的 光泽散发给其他的石头，每个受造物都渴望其他人的拥抱， 所有的受造物都为了服务人而存在，并且希望为他们添加 美善。你根本不配得到类似人的形象，最多在你身上只出现一双可怕、没有慈悲的眼神，你是在漆黑不幸中苦毒的 烟硝。
我是在清风与露水中长大的可爱香草，充满了绿色的生命力量，我内心非常愿意帮助别人。当天主说：「事就 这样成了」，万物便因此生成。那时候，我也在场，但你 被排除在外。我用双眼看守，我辅助所有的人。我寻找脆 弱的，疗愈他们，因为我是那治疗疼痛的膏药。我所说的话是正直的，而你只是苦毒的烟硝。”
慈悲的话语化成春风春雨，如甘霖般让人心获得滋润，让人得到万物的拥抱，使人心灵舒畅，得到心灵上的喜悦。若我们细观自然界万物，便会发现，所有的动植物矿物，彼此互相助益，互相依存，万物将自己所拥有的， 给与他人。圣贺德佳举的例子是：花朵将芬芳传送给另外的花朵，石头散发 它的光泽，其实也必定如此，芬芳如何藏得住呢？光泽如何隐藏的了呢？背后的心意更是可贵，因为他们彼此相爱，希望给予对方自己所有。
圣贺德佳在很多地方也写到猫与狗对人类的爱，用他们忠诚与亲昵表达对人类的爱，即使人类对它们不友善，动物还是爱人类。慈悲犹如舒畅人心 的香草一般，可以缓解疼痛。一个心怀慈悲的人，能够同理人、是友善的， 与天主十分亲近。我们很难想象，一个心硬的人要如何从精神自囚的监牢中走出来，成为一个慈悲的人。只有一点是肯定的，他必定要奋力而为，必须 要有坚强的意志力，如果只是顺口说说「我想要改变」，没有痛下决心，是无 法做到的。这些人如果不改变心硬的态度，会有严重的后果等着他们。
走出恶习的牢狱
一个人该如何走出恶习呢？圣贺德佳在《毕生成就》一书中说：
1. 觉察到自己有这种不幸的状况。
2. 感到震惊，开始忏悔，想要悔改。
3. 痛下决心，要走另外一条路。
4. 做
觉察与忏悔
要走出恶习的囚禁，首先必须要看清自己是如何被这种恶习所囚禁？绝对需要有一个
觉察到自己孤寂的状态，特别是在困难与痛苦之时，「我怎么会陷入到如此的地步？我怎么了？」要能够自我觉察，发现自己的错误，不是件容易的 事情。圣贺德佳曾经说过，天主要让人悔改，初期用圣经的话语，接下来用世间的不顺，如果唤不回，就让他生场大病或给予命运的打击，最后才是炼狱之火，如此才会激发我们内在的觉察力。
圣贺德佳说，人必须要受很多的痛苦，直到自己对自己不满意，才会注意到自己远离了天主，也远离了生命的道路，他的内心感到十分震惊！圣贺德佳认为这种内心的震惊是一种忏悔。
忏悔是走在内心自由的第一步。忏悔不是漫不经心地说声对不起，忏悔是深深地受到惊吓，觉察到自己内心被囚禁的状态，失去心灵自由的状态， 这状态摧毁了生命的喜悦与爱，让人悲伤。圣贺德佳认为忏悔时的悲伤是圣 神的果实，悲伤让人意识到自己的生命必须有所改变。
因此，在长吁短叹中，在泪眼模糊中，忏悔为人类带来了绿色生命力量。
忏悔的泪水
忏悔时，人会流下眼泪，这泪水好像雨水一般，能够滋润大地。已经干枯的身体，透过天主恩宠的湿气，又再度的绿化起来。有种泪水是伤心的泪 水，会让情绪获得舒缓，但是还是会让血液干涸，也会伤及器官，而忏悔的 泪水则是治愈人的良方：
灵魂在悲伤中，透过觉察的能力认知到人有天堂的属性，他在世间只是个朝圣者，当肉体与灵魂善心一致的话，灵 魂会在喜悦与恩宠的叹息声中将泪水轻轻地送到双眼，让 他们如同可爱的泉源一般地流淌，这泪水不会攻击人类的 心脏，不会让血液干涸，不会让肌肉消瘦，也不会眼睛昏花。
圣贺德佳认为，人忏悔时流出的泪水，是一帖真正的良药，透过忏悔启动心灵，努力朝向治愈的道路。
悔改的意志力与补赎
悔改需要有坚定的意志力！我决定要改变了，但是在做决定后，又三心两意，这预告了接下来的失败。人的意志力（意愿）有巨大的力量，不管这 意志力用来行善或作恶。「我要」──非常具有力量，它是一种宣誓，是一种 对天的允诺：我要，我要学习同情他人，我要与万物感同身受，我要打破自己的牢笼，我要过快乐的生活，我要与大家休戚与共！这样的决定，必定会达到目标。圣贺德佳听到天主的话，要人在意志上下功夫，这种指示是非常 清楚明确的。人必须做决定，然后坚持地走下去。至于人若是不愿意改变，后果就必须自己承担。如果我们虚耗浪掷生命，通往天堂的路，必定阻碍重 重。
补赎
圣贺德佳系统中的补赎是很明确的，与一般天主教透过念天主经或玫瑰经来做补赎有很大的不同：一个长期的错误态度、罪过或恶习，必须透过「反向操作」的美德改正回来。要透过练习美德，练习一项正面的态度，运用正 确的行为，将错误导正回来，使错误消失无踪。如此做
圣贺德佳看到恶习带来严重的后果，光靠忏悔无法排除，忏悔开通我们悔改的通道，接着就要将恶习调整为美德。生活态度的改变必须要靠精神上的努力与坚持才能够让美德取代恶习。补赎的目标是要让人在这条道路上继 续往前走，例如：从心硬的人走向慈悲的人，改变我们看事情的眼光，练习新的生活态度。当我们面对不好的倾向，要极力反向操作，克制自己。
圣贺德佳认为在三十五项恶习中，有二十九项恶习必须使用禁食作为补 赎，这个方法会在后面的章节做详细的说明。至于另外六种恶习不需要禁食。忧郁、绝望与尘世悲痛这三种，在心情沮丧时，应该要食用可口的食物，提 振身心的力量与求生的欲望，让他们从食物中获得喜悦。这些人陷入忧郁绝望与悲痛中，是因为与天主的关系断裂了，因此失去了喜乐，他们无法相信 天主住在我们的心中，最好的方法不是禁食，而是加入宗教性的团体，开始阅读圣经，开始祈祷。处在绝望的人，要做一些比较轻松的工作，不能给自 己太大压力。至于另外三种恶习：三心两意的人需要纪律与精神生活。忌妒 的人需要有与有荣焉的心态，把他人的美事当成自己的荣耀。骄傲的人更不被允许做禁食，因为禁食会错误引导他们更加地骄傲。
圣贺德佳所描述的补赎练习，对生活在今天的我们，有些陌生，例如：穿上赎罪麻衣、鞭笞与鞭打，我们必须要重新加以诠释与翻译。根据史特利 可施密特的诠释，所谓的穿上赎罪的麻衣，表示从此之后不再漫不经心地乱发脾气，或是遇到困难就退缩。穿上补赎衣服的意思是，坚持走过困难的状 况，当我们经历一段较长的时间遵守水与面包禁食规定时，必须要能够坚持， 这也会强化我们承担德行力量的能力。
圣贺德佳在一些很可怕的图像中，看到了那些不愿意做赎罪、不愿意脱离邪恶行为的人所遭遇的痛苦，中世纪的人称这种痛苦为炼狱之苦，其实这炼狱之苦指的是心灵上的痛苦：火，烟，虫，刺……等等，都是象征。火象 征着愤怒之火，虫是忌妒的象征，针刺象征说谎之舌等，我们如果在世无法摆脱这些痛苦，势必在死后也无法脱离这样的心灵折磨，因为我们的灵魂是永恒不灭的。
人能获得救赎或失去救赎，或生或死，都在我们一念之间，我们有自由意志可以决定，也必须为自己的行为负责，这是圣贺德佳在《毕生成就》一 书中强调的重点：人类被召唤，为自己负责。呼唤一种主动的美德，自我负 责
造物主赐予你绝佳的宝贝，那鲜活的判断力，因为祂很爱你……因此你必须每时每刻思索，用何种方式将你收 到的大礼用来利益他人，也利益自己……并在所有的正义 事上使它倍增……如此
当人们愿意脱离错误的看法与坏行为时，天主便会提供他所需的帮助。伤口必须用忏悔的美酒洗净，然后用慈悲的药膏涂抹，在认错与忏悔之后， 紧接着不是审判，而是同情地给予协助。如果有人向天主祈求并得到了慈悲 的对待，他可将此保存起来，这也符合了医生行医的信念：有时治疗，经常缓解，总是安慰。
祈求美德的力量──天使
《毕生成就》一书有关美德与恶习的对话中，不时会穿插着天使的声音：
我用善意的羽翼飞越天空的星辰，好让天主的意志能够完成善行。因此我高弹着七弦琴与竖琴，欢呼赞颂。
或者在《当知之道》我们看到天主指派给天使的工作：
之后我看到，光芒穿透空气，由此处发出美妙和声，这是天主力量的轮唱队伍，他们必须以此互相鼓励，去拯救被邪恶势力威胁的人们。
一而再再而三，我们读到，我们并不是孤单面对内心里善与恶的争战，这场战争在精神世界有天主的天使，也就是美德的力量来共同分担，能够觉 察自己的错误而愿意改善的人，可以清楚知道自己并不孤单，有精神世界的力量支持我们，只要我们归向天主，主必成全。
美德的力量就是天使。根据圣贺德佳的神视，有九个天使合唱团，他们分别是：天使，总领天使，力量天使，权力天使，公爵天使，统治天使，御 座天使，格鲁宾天使与瑟拉芬天使。
斋戒作为药方
圣贺德佳自然医学中强调斋戒断食的重要性与有效性。透过斋戒可清除所有阻碍我们获得健康的毒素；断食则给人机会，再次和灵魂 深处滋养我们的神性力量和宇宙力量连结。同时透过反省，学习认识 自己的弱点和长处。千年以来，斋戒始终是宗教智慧中的「帝王之道」
， 帮助人获得灵性力量、恢复健康，并且认识自己。
