教宗良十三通谕——论共济会
HUMANUMGENUS
ENCYCLICALOF POPE LEO XIII
致所有与罗马教宗共融的宗主教、总主教、主教及司铎们，愿你们在恩宠中，
1.由于撒殚的嫉妒，整个人类从一切恩宠之源的造物主那里开始堕落，并且分裂为两派完全相反的阵营。其中一个坚定的为真理和德性而抗争，而另一个则坚定的为那些与真理和德性完全相悖的事物而斗争。第一阵营就是天主在世上的王国，也就是耶稣基督的真正教会；以及那些从内心渴望与真正教会结合的人，他们为了获得救恩的必要，必须全心全意服从天主和祂的唯一子。另一阵营就是撒殚的王国，在这个王国里，就是那些以撒殚和我们元祖父母为榜样的人，他们拒绝服从神圣永恒的法律，他们为了自己各种目的而蔑视和反抗天主。
2.对于这两个王国，圣奥斯定使用了两个城来描述，并敏锐的进行了分辨，这两个城的法律是完全相反的，因为这两个城分别追求两个完全相反的目标；他敏锐解释了造成不同的两个效力因：“两种爱形成了两个城；对自我之爱造就了地上之城，这爱甚至到达了蔑视天主的程度；对天主的爱早就了天主之城，这爱甚至到达了蔑视自我的地步。”在任何时代，这两个城都是相互冲突的，只不过使用不同类型的武器和斗争方式，以及斗争的激烈程度不同罢了。在我们当前这个时代，撒殚的党羽们被一个称为共济会的严密且广泛的组织给领导并联合起来，达到了空前激烈的程度。他们再也不掩饰秘密的企图，而是放肆的站出来对抗天主。他们公开公然地进行着破坏圣教会和抢夺基督徒国家的计划。为这些邪恶者感到悲痛，我们受爱德的驱使，促使我们的心经常向天主哭喊：“因为你的仇敌骚扰狂吼，恼恨你的人都摇头昂首；相聚密谋，陷害你的百姓，商议攻击你保护的人民，说：「大家来，由万民中将他们驱散，使他们不再称为一个民族。」（圣咏83:3-5）
3. 在如此紧急的危机下，在对基督徒发动了如此激烈和压迫的攻击下，需要我们的宗徒职责来指出这个危险，来指出那些撒殚，用我们最大的权力来对抗他们的计划和计谋，使那些把救恩托付给我们的人不至于丧亡，使托付给我们的基督耶稣之王国不仅能完好无损，并能在全世界发展壮大。
4.我们的前任罗马教宗们，用他们持续不断的警惕来保证基督徒的安全，他们很敏锐的发现了这重要敌人的出现，使其意图立刻从暗处涌现到光照之下。此外，他们还用真正的先见来守护基督徒，使他们不被这些机关和陷阱所捕获。
5.克莱芒七世在1738年宗座宪令中给出了第一个危险警告，接下来是本笃十四和庇护七世加以确认并更新。之后是良七世的宗座宪令《关于秘密社团Quo Graviora》，将所有先教宗的对共济会的训令加以汇总和强化。同样的还有庇护八世，额略我十六世和庇护九世。
6. 通过调查起因，以及共济会法律、仪式和评论的公开出版，加上曾经入会的个人证言，共济会的思想和章程被清晰的揭露出来，因此宗座正式谴责共济会组织，并宣布共济会的章程违反了法律和正义，对世俗国家和基督徒王国都造成了致命伤害，并禁止任何教友加入这个组织，并对入会者加以惩罚。这些身为天主教徒的共济会员，对此命令非常愤怒，试图逃避或者弱化宗座的训令，要么蔑视训令，要么诽谤训令，说罗马宗座用词不当，并说这些训令是不正义的。通过这些方式，他们努力的避开了来自克莱芒七世、本笃十四世、庇护七世和庇护九世宗座宪令的规定。在共济会组织里，还有那些完全不承认罗马教宗根据天主教信理和纪律实施权力的人。罗马教宗获得了许多政府首脑和国王的支持与认同，他们在自己的国家里或者消除共济会组织，或者将其以社会危害进行特殊处理，这些国家有，荷兰，奥地利，瑞士，西班牙，巴伐利亚，以及部分的意大利等。
7.但最重要的，事态发展证明了我们前任的审慎。因为，他们的先见和父亲般的关切并未时时在每处产生预计的结果；一方面，是由于那些恶人的狡黠和伪装，另一方面是由于其余的人轻率善变，他们本应为自己的利益而勤勉地关注这些问题。结果就是，共济会派系在首次出现后的一个半世纪里快速增长，通过造假和放肆，进入到了国家的每个职责内，看起来几乎统治了国家。共济会的这种可怕的快速增长给教会，给君王们，给公共福祉带来了极痛苦的伤害，这是我们的前任所预见到的。事态的发展对教会造成的影响比对各国的影响小，因为教会的基础是极其牢固，不可能被人的力量而推翻，但是各国需要对这股势力的发展极度担心与重视，以及类似这股势力的其他从属势力。
8.因为上述原因，我们一走上教会的领导岗位就立刻清晰的看到并感受到我们的职责要求我们使用宗徒权柄来全力对抗这巨大的邪恶。我们已经多次抨击过共济会错误观念的恶劣影响。在我们的通谕《论社会主义Quod ApostoliciMuneris》中，我们努力的驳斥了SH主义和GC主义的畸形理论；之后，在《论基督徒婚姻Arcanum》中，我们捍卫并阐述了人类家庭生活的真正理念，即婚姻是其源泉；在《论公民社会权力Diuturnum》中，我们描绘了符合基督教智慧原则的政府政体，依据这原则建立的这种政府是最和谐的，一方面符合自然秩序，另一方面符合民族和主权体的福祉。跟随前任的榜样，现在我们的目标是处理共济会组织以及它的教导、目标和思考行为方式上，目的是为了更多的光照这个组织的邪恶，尽我们所能阻止其致命的瘟疫。
9.尽管有些组织在名称、仪式、形式和起源都不相同，然后他们却因主要观点相似和结盟的意愿而相互结合，而形成了事实上的共济会宗派，这宗派就是他们的来往活动中心。今日，这些人不再如以往试图隐藏自己；他们公开的举办会议，出版他们的报纸；尽管他们已经完全被社会所知，但是对于陌生人，或对某些成员，他们还继续保持着秘密社团的本性和特点；例如他们的秘密和最终的计划，他们首席成员的姓名，某些秘密内部会议，和他们的决定，以及执行这些决定的方式方法。毫无疑问，这是成员之间在权利，职权和特权，获得的等级和职等区别以及维持的严格纪律方面存在多种差异的目的。
一般情况下，要命令入会候选人发特殊誓言，绝不给其他任何人、任何时间、任何方式透露组织成员，通行方法和讨论的主题。因此，利用欺诈的外在表现和始终相同的模拟风格，共济会就像古老的摩尼教一样，尽可能的隐藏他们自己，只对自己的成员开放。为了便于隐藏，他们采用了文学家和学者的身份。他们谈论他们对文化改良的热情，对穷人的爱；他们宣称他们愿望之一就是改善大众的生活条件，以及在社会的最大程度上分享公民生活的一切益处。如果这些就是真正的目的，那这绝不是他们全部的目的。此外，为了能入会，候选人必须允许并保证从此严格的服从他们的领导和主人，并要使用最大的谦卑和忠诚，时刻准备着执行他们的命令，哪怕只用了最轻微的方式来表达他们的想法；如果不服从的话，那最可怕的惩罚和死亡就要来临。一个事实是，如果任何人被判处背叛的组织，或者拒绝执行命令，频繁的惩罚就施加，甚至派出刺客执行惩罚。
10. 但为了伪装和掩盖谎言；不给任何充分理由，为了用最紧的手段像奴隶般约束人；为某些人的意志而奴役人；甚至在免于犯罪惩罚后，让人手沾满鲜血；所有的这一切骇人听闻的暴行都是自然所厌恶的。因而，理性和事实就能使人明白，我们所谈到的这个组织就是正义和公正的对立物。而且，由于其他论点也很明显地证明了它本质上是与自然美德相对立的，这一点更明确。因为，无论人有多聪明掩饰谎言，人不可能阻止言行显露出来的因果关系，以及因果关系的内在本质。“好树不可能结出坏果实，坏树也不可能结出好果实。”现在，共济会派系的果实是致命和痛苦的。因为，从我们以上所展示的，他们的终极目的已经被因果关系所强行展示出来了，那就是，彻底的推翻基督教文明世界的信仰和政治秩序，以根据他们理念创造的新国家取而代之，这新国家的基础和法律只是自然主义。
11. 我们已经说过的，和即将要说的，必须要理解为针对整体的共济会，以及组成共济会的同宗组织和同盟组织，并非针对其中的每个个人。他们中有些人并非少数，尽管加入这种组织并不能免除罪责，但是他们却不是这些罪行的参与者或知晓这些行为的终极目的。同样的，有些附属组织也许绝不认可他们的极端结论，也许只是必要的认可他们的普通原则，这些附属组织并不知知晓这些罪行的可怕。此外，其中一些人受到时间地点的环境主导，只敢比其他一般人尝试更小的事物，或者只感尝试比自己的愿望更小的事物。然而，因此他们不能被算作共济会联盟的外人；因为不能过多的根据共济会联盟其所作之事来判断，而是要根据其宣传的观点汇总来进行判断。
12.现在，从自然主义这个名称就足以得知自然主义者们的基本信理，即人类本性和人类理性应该做万事万物的主人，来领导万事。在制定了这个基本信理后，他们毫不在意人类对天主负有的责任，或者用错误和模糊的观点来曲解对天主的责任。因为他们拒绝天主启示教导的一切；所以，他们拒绝那些靠人类智力无法理解的信仰真理和信理，也不许任何有权柄教导真理的信仰导师进行教导。由于天主教会对世人的独有职责就是传授并教导由天主启迪的真理，帮助世人得到救恩，并捍卫真理的纯洁性，这是教会的责任。因此，自然主义者的愤怒和进攻的首要目标，就是天主教会。
13.共济会凡是关于信仰事务的所作所为应该被曝光，特别是在自由不受约束的情形下，让人们来判断实际上是否在执行自然主义者的政策。通过漫长而持续的运作，共济会的努力产生了结果，那就是，使教会在公民国家里的教导职责和权威变得无关紧要；同时，他们还对人们宣讲和争论教会与国家应该分离。通过政教分离，他们拒绝天主教会对国家法律和公共利益的健康有益的影响；他们的理想国家是建立在一个完全不受教会法律和规则影响的基础之上的。
14.他们认为政府仅仅忽略教会的存在是不够的，他们还充满敌意的破坏教会。事实上，在他们的推动下，人们可以合法并免于惩罚的通过演讲、写作、教育等方式攻击天主信仰的基础；甚至教会的权利也没有幸免，这些权利被损害，造成天主所赋予教会的神圣职责也受到损害。教会只被保留了管理自己事务的最低程度自由；虽然法律表面上没有表现出如此的敌意，然而在实际执行中，却损害了教会行动的自由。此外，我们看到许多额外和繁琐沉重的法律强加在神职人员上，其目的就是要从数量和必要的方式两个方面持续的减少神职人员的数量。我们也看到教会的遗留财产受到了严格的使用限制，并服从于国家行政当局的权力和决断，各种修会也被连根拔起，散落四处。
15.教会敌人长期以来的斗争方向就是针对罗马教宗。斗争一开始，出于似是而非的借口，宗座被挤出他自由和权利的堡垒，即他的城国；此后，他被不公正的驱使，面临各种困难到了无法忍耐的程度；现在教宗面临的情况，就是共济会各宗派的党羽们公然宣称，他们长期以来所秘密谋划的目的，就是废除宗座的神圣权力，以及由天主建立的罗马宗座必须完全摧毁。在缺少其他证据的情况下，一些消息灵通人士披露的证词事实就足以证明。他们中有些人在之前以及最近再次声称，共济会对天主教会存在无法调和的敌意，以及对教会怀有特别的攻击欲望。若不摧毁教宗为了信仰而设立的一切，他们永不停歇，
16.如果天主教徒在入共济会时，并没有被要求用任何言词来弃绝天主教信仰的话，这种入会疏漏不仅没有与共济会的设计相违背，反而对他们的目的更加有用。第一，用这种方式，他们很容易的欺骗了那些头脑简单和掉以轻心的人，从而引诱更多的人入会。此外，具有各种信仰背景的人都被接纳入会，因而他们给这些人教导了当今这个时代的最大错误，即应该无差别的对待信仰，所有的信仰都是相似的。设计出这种方式的目的就是要摧毁所有的信仰，特别是天主教信仰，因为最公义的天主教是唯一的真理，是不能被认为与其他信仰相等的。
17.但是，这些自然主义者们的行为更鲁莽大胆；因为，他们在涉及到最高级的事物方面，完全的进入了错误的方向，径直的走向极端，一方面是由于人类本性软弱，另一方面是天主对他们的骄傲进行正义的惩罚。所以，他们不再把天主的存在，人类不死的且无形的灵魂等事物视为永恒且确定的，尽管人类凭借理性的自然之光就能完全理解这些事物。共济会的各派系们，由于这同样的错误，也将自己置身于相同的危险之中：因为，尽管他们以一种一般的方式也宣称天主的存在，然而他们自己也证明对此他们自己并非全心全意的认同和确信。他们也不掩饰对天主认识的问题是他们内部最大的争论和不和谐的根源。可以确定的是，在他们中间直到最近，出现了一次对天主认识的极大的争议。但是，他们给与追随者们以自由，以便各方有权利维护自己的意见，或者有天主，或者没有天主；然而，那些顽固的争辩不存在天主的人，与那些争辩存在天主的人，都是相类似的。这两种人都与泛神论更相似，他们对真天主的认识都是错误的，其所有的观念都偏离了天主启迪的事实，仅仅对天主的神性留存了一些荒谬的认识。
18.如果削弱或者颠覆了最基本的真理和事实，那么以下这些仅靠自然理性即可知的真理就开始坠落，即，万事万物是天主造物主的自由意志创造的；这个世界无时无刻都是被天主圣意所治理的；灵魂是不会死的；在此生的生命结束后会迎来永恒的生命。
19.当这些真理被废除后；这些真理是自然的原则，对知识和实践是极其重要的；就很容易看到公共道德和私人道德会变成什么样子。我们现在并非在谈论那些天堂的德性，缺少天主特别恩宠，任何人无法得到这些德性；在那些拒绝承认天主对人类的救恩，圣事，天主的恩宠，以及天堂永福的人身上，是绝对看不到这些德性的痕迹的。
我们现在谈论的是源于自然德性给人类的责任，即天主是世界的创造者和世界秩序的管理者；以及永恒法命令人类要维护自然秩序，并禁止破坏；以及人类本身不以人类自身为最终目的，也不以在尘世的旅途为目的：这些责任就是人类社会一切公义和道德的源泉和原则。如果共济会和自然主义者的目的达到，废除了这些原则，那么人类丧失了对公义和不义的知识，以及构建道德基础的知识。
此外，事实上，关于道德的教导是共济会派系唯一感兴趣的，他们为年轻人应该受他们称为“文明”，“独立”，“自由”的教育而斗争，他们推崇的教育不包含任何的信仰。但是这种教育，是多么的不足，多么的不牢靠，以及多么容易被激情所推动，这种教育的恶果被充分的证明了，现在正在显示出来。因为，在禁止基督教教育后任何地方，他们的教育马上全面掌控社会，当地道德的完整性和美善性立刻开始败坏，丑陋和可耻的观点充斥社会，邪恶行为开始明目张胆出现并到达极高的地步。所有这一切都被广泛的抱怨和谴责；共济会里为数不少的不同意见者已经就此问题提供了足够多的相似证言。
20.此外，人类本性受到原罪的玷污，因而更倾向于邪恶而非德性。要度有德性的生活，人绝对必须要抑制灵魂中无序的骚动，使得激情服从理性。在这种对抗中，必须要经常嫌恶人间的事务，而且要动用最大的辛劳和苦难，为了让理智能够经常保持控制。但是自然主义者和共济会对我们所学习了解的天主启示毫无信仰，他们否则我们的元祖父母犯罪，自然也否认人类的自由意志并非软弱并趋向罪恶。相反，他们夸大了人类本性的力量和优点，把正义的原则单独置于人类本性中，他们甚至不愿想象需要持续的努力和全然的坚持来压制约束我们激情中的冲动和暴力。
因而在当今社会，我们看到人们在公开场合被许多快乐的诱惑所引诱；有些期刊和报纸丝毫不知道端庄和羞耻；而舞台剧更是特别需要许可证；某些艺术设计更是以写实主义来展现无耻；一种柔软精致的人类生活更是被小心意义的设计出来；对人类享受快乐不予余力吹捧，其目的是哄骗人类的德性进入睡眠状态。与此同时，这些邪恶的人丧失了天堂真福，沉溺于此世中可败坏的世福。我们说的以下事实可以作证，这些事实本身并不像公开表达那样令人惊讶。因为，世上存在一种人，他们惯于服从比他们聪明的人，就是那些灵魂软弱且被控制不住自己激情的人。故而，在共济会内部，有些人非常直白了当的提议并认为，应该无限的满足人类大众的邪恶欲望，从而非常容易的把人类大众控制在他们的权柄下。
21.自然主义者关于家庭生活的教导包含在他们如下的宣言中：婚姻属于商业合同的种类，婚姻合同可以被双方合法的撤销，以及国家民事机构拥有凌驾婚姻纽带之上的权力；必须对年轻人不进行任何关于信仰的教育；以及在成年后，每人有自由追求任何他想要的。共济会们对上述观点完全认可，不仅认可，而且他们不停的付诸努力使这些观点成为法律制度。因为，在许多名义上的天主教国家，只有民事机构才可以合法认可的婚姻已经成为法律；在其他的地方，法律甚至允许离婚；剩余的地方正在为离婚合法化进行着努力。因此，婚姻从圣事变为其他某种契约的时代很快即将到来，婚姻成为一种可变更的和不确定的契约联盟，这契约因相互喜爱而结合，也能因喜爱发生变化而分离。
共济会的各个派系全体一致认可，要把对年轻人的教育抓到手中。他们认为在易塑造易适应的年纪可以容易的把他们的观点铸造于年轻人，改变他们的意志；没有什么比让他们来教育国家中的年轻人更适合的方式来执行他们计划的了。在许多地方，他们已经成功的实现了把年轻人的教育完全地抓在世俗人手中，并且把人类对天主的重要和神圣职责完全的排除在道德教育之外。
22.现在来讨论他们的政治教义，在其教义里，自然主义者制定了所有人在各个方面和条件下，都有相同权利；每个人都是自然状态下的自由；没有人有权利命令他人；要求人服从他人的权威，是一种暴行，除非这权威是由他们自己而来的。根据这个教义，一切事物都属于自由的人们；权力是由人们的许可或者命令而来的，所以，当大众主流发生变化时，统治者就要合法更替，一切的权利根源和民事责任要根据大多数人而定，或者依据最流行的理论而制定统治权威。在其政治教义里还有许多，如，国家不应信仰天主；如，在许多种宗教信仰中，没有理由认为一种信仰优于其他信仰，所有信仰都占据相同的地位。
23.自然主义者的这些政治教义也同样适用于共济会，他们依据这些教义建立样板国家的这个意愿，太广为人知了，以至于完全不需要证据。在过去的时代里，他们运用各种力量与资源，公开为实现这个目标而努力；其中有些鲁莽的人甚至努力做更坏的事情，即通过摧毁财产和地位的差别来实现平等和建立物资共有社会（译者：GC主义）。
24.共济会是什么，所追求的方向是什么，我们上述给出的简单概括足以解答这两个问题。他们的教义与正常的理性是如此的相悖，以至于没有什么比这个更堕落的。他们想要摧毁信仰和天主亲自建立并永远保护的教会，试图把十八个世纪之前已经退化了的异教徒的风俗和方式带回来，这是愚蠢的信号和放肆的不虔敬。他们拒绝接受耶稣基督出于慈悲为个人和家庭以及社会获取的利益，甚至基督徒的敌人也为这耶稣基督带来的利益作证。共济会这样做与摧毁教会相比同等可怕和不可接受。从这些疯狂邪恶的努力中，我们可以看到由撒殚激起的对耶稣基督的无处安放的仇恨和报复的精神。因此，共济会为摧毁正义和诚实所做的努力，以及配合那些只满足自己动物欲望的人所做的努力，都只会把人类带向堕落可耻的毁灭。
危险在威胁着家庭和社会，邪恶在增长。如同我们一直以来所表明的，婚姻中包含由神圣的和信仰的特征；是天主的法律决定了婚姻不可拆散。如果婚姻中的神圣特征被剥夺，成为可分离的，那么在家庭中的麻烦和困惑就会接踵而至，妻子会被剥夺尊严，儿童丧失了福利和保护。在公共事务中没有信仰，在民事事务的管理和安排中不考虑天主的存在，这就是异教徒的无知鲁莽；因为在他们的心和灵魂里，神性的观念和对公共信仰的需求是如此的顽固，他们认为一个没有基础的城市要比没有天主的城市更容易。
我们人类的本性就是要形成社会，由天主造物主构建的社会；实际上是从天主那里流出了对社会的无穷的利益，流入成为了所有人的力量和坚持，看似是由共济会的社会原则和资源带来的。我们每个人都被来自自然的声音所告诫，要虔诚和圣洁的朝拜天主，因为造物主给了我们生命和一切美善，同样的原因，民族和国家也必要朝拜天主。因此很清楚的，那些致力于解除社会与对天主的信仰责任的人，其所行之事不仅不正义，而且无知愚蠢。
25.由于天主的意志，人生来就要形成社会和民事联盟，所以治理之权力对于维系社会就是必须必要的，如果这权力被拿走，社会立刻分崩离析。所以，统治社会的权柄必须是出自社会的真正作者，造物主的。不论谁来统治，统治者就是天主选的执行者。因而，出于人类社会的本质和目的之要求，人们要遵守来自合法权柄的正义命令，如同遵守天主的一切命令；人民没有权力随时不遵守那些令他们不快的命令。
26.同样的道理，没有人怀疑所有人之间相互平等，但是只陷于人们相同的起源和本质，以及每人的最终目的和伴随的权利与责任。但是，每人的能力是不平等的，就像每人的心智和身体都是相互有差异的，在性格、意向和风格上更有多种不同，去努力辩称所有人都应被相同的度量，并且要在民事社会中实现完全的相等，这是极其荒谬矛盾的。就如同，身体达到完美是由于各个肢体器官的协调和组合，虽然各个器官肢体的形式和目的不同，但是通过各个器官在不同功能上的恰当位置的恰当合作，才能看到美丽的组合，坚毅的力量和必要的用处。所以，在公众利益中，有无数的不同的人，作为一个整体的各个部分。如果这些人都是相同的，而且每个人只服从自己的意志，国家就毁了；然而，伴随着尊严等级的区别，追求等级和职业等级的区别，所有人都能恰当的追求社会共善，他们就会呈现一个良好构建，顺其自然的国家形象。
27.现在，从上述的造成混乱的错误中，衍生出对国家的极大威胁，执政者应予以畏惧。因为，如果对天主和神圣法律的敬畏被拿走之后，人民就蔑视执政者的权威，反叛出现并发生，无法无天的激情被煽动，人民胡作非为不受约束，变革和推翻一切随之而来。是的，这种变革和推翻是有意图被计划的，是受许多GC主义和SH主义的组织所推动的；共济会对这些人的行为并不敌视，反而极大的赞成他们的计划，并且共济会对GC主义和SH主义的主要观点也持相同意见。如果说，这些人截止现在还没有立即并四处去努力实践他们的极端观点，这并非因为他们不愿意，而是由于不可摧毁的神圣信仰的德性；还由于更理性的那一部分人民拒绝被这些秘密社团所奴役，顽强的抵抗他们疯狂的尝试。
28.所有人都会根据果实来判断树的好坏，将会知道压在我们身上的是邪恶的种子，也将知道危险就要临近了！我们必须与一个欺诈狡黠的敌人打交道，他放任人民和君主的耳朵，用谄媚和软言细语来捕获人。通过虚假的友谊，让自己逢迎执政者，这些共济会努力使这些执政者成为摧毁基督教社会的有利助手；他们怀着坚决的诽谤去敦促执政者说，指责教会是与执政者在影响他们权威和主权事务方面的竞争对手。借着这些诡计，在确保了自身的安全和大胆破格之后，他们开始对各国政府实施更大的影响；然而，这次他们的目标是动摇国体，他们常常激怒耗尽执政者，去指控去推翻他们，并显示出除非满足他们的意愿，让他们去统治。用之前类似的手段，他们开始用奉承来欺骗人民。他们大力宣扬自由和社会繁荣，并告诉人民是教会和君主造成了人民的奴役和贫穷，他们把这种思想强加给人民，并用对新奇事物的渴望激励人民，敦促人民攻击教会和君主。然而，他们这种追求利益的期望远远超过了真实的现在。实际上，在推翻了教会和君主后，普通人所受的压迫要远远超过之前，并陷入了悲惨的境地，并且被剥夺了之前生活在基督徒社会中可以轻松并大量获取的慰藉。因而，无论任何人努力对抗天主神圣旨意所设立的教会，都要为他们的骄傲付出惩罚的代价，并在他们之前以为能找到繁荣和满足之处面临痛苦的折磨。
29. 因为教会首要引导人民要服从天主上主，因此认为教会会觊觎世俗的主权和权利是错误的认识。相反，教会教导人民，确信并有意识地服从世俗权力是应当的职责。教导人民懂得，统治的权利是来自于天主，教会进一步认可世俗政权享有更大的尊严，并帮助世俗政权获得公民的良好意愿和服从。教会是和平的朋友，和谐的维护者，她用母爱拥抱全人类，并只有唯一的意愿，就是帮助终有一死的人类，她教导，正义的同时必须慈悲。平等的同时必须有权威，温和的同时必须有法律，任何人的权利不得被侵犯，秩序和社会宁静必须被维护，对那些陷入赤贫需要帮助的人，公共与私人的爱德要在能力范围内予以帮助。圣奥斯定说，“但是出于这个原因，人民认为或者相信基督教的教导无助于促进国家的美善，因为他们不希望国家建立在坚定的德性之上，而是建立对邪恶的放任之上。”在懂得这些事后，无论是君主还是人民都应根据政治智慧行事，根据对普遍安全的要求，人民不应加入共济会来摧毁教会，而是应与教会一起抵制他们的进攻。
30.无论未来会如何，可敬的兄弟们，这是我们作为宗徒的职责，对这严重而广泛的邪恶势力，努力寻求补救办法。因为我们懂得，我们最好最坚定的补救希望就在于这神圣信仰的力量里，这神圣信仰也是共济会憎恨并同等畏惧的。我们认为，最紧要的就是呼求天主救世之能力帮助我们抵抗共同的敌人。因此，我们前任的罗马教宗所发布的一切关于对抗共济会的命令，以及他们为挽救人民脱离这些秘密组织所作的一切努力，我们在此用宗徒权柄再次认可并确认。我们信任所有基督徒的良好意愿，祈祷并请求每一位基督徒，为了他自己的永恒救恩，本着出自良心的最大关切，不要偏离一丝一毫宗座关于这个问题的训令。
31.我们祈祷并恳求你，可敬的弟兄们，请与我们一起用最诚挚的努力来根除这腐败的瘟疫，这瘟疫已经进入到了政体的静脉当中。你们必须保卫天主的荣誉和你的邻人的救恩；关于这场在你面前的这场斗争，勇气与力量都不会缺乏。你要用你的审慎，用全力来判断你遇到的难题和阻挠。但是，我们宗徒之长的职责，要求我们指出一些处理问题的恰当方法。我们希望，首先你们应当揭下共济会的面具，显露其真面目；通过讲道和牧灵书信来教导人民，认清这些组织诱惑人的伎俩，和他们堕落的观点以及邪恶的行为。我们的前任们多次的重申，任何人不得以任何理由加入共济会组织，如果他还珍惜他的天主徒之名和他永恒救恩的话。不能让任何人被虚伪的诚实所欺骗。对有些人而言，共济会看起来没有提出任何公开违反信仰和道德的要求；但是，作为这个组织的整体原则和目的，是建立在邪恶和罪恶之上的，加入他们或者以任何形式帮助他们都是不合法的。
32.通过进一步的辛劳教导和劝说，应引导大众去勤奋的学习信仰的规则；为这个目的，我们诚恳的建议，要用恰当的作品和讲道来教导他们包含在基督教哲学中的神圣真理。这种教育的成果就是人民的思想得以健全，能够抵御各种形式的错误和邪恶的诱惑，特别在当今这种毫无约束的写作自由和对新鲜事物无法满足的学习环境中。
33.这个工作实际上是伟大的；在这项工作里，神职人员要与那些通过学习和良好生活并适合此项工作的平信徒一起分担。这项美好的工作要求平信徒中那些热爱把信仰和国家与学习和生活的美善结合起来的人一起分担。通过神职人员与平信徒的共同努力，敬爱的弟兄们，争取让人民彻底的懂得教会，热爱教会；因为，他们对教会的知识和爱越多，他们就会越远离这些秘密组织。
34.所以，出于上述原因，我们在此再次重申我们在别处讲过的，大家应该学习并推广圣方济会所属的平信徒第三会，其会规我们不久前审慎的加以放松。因为，这个修会的创始人所设立的整个目标，就是邀请人们效法基督耶稣，爱教会，服从所有的基督徒德性；因此，学习这个修会的做法，能够对当今邪恶组织的弥漫扩散产生显著的压制影响。因此，让这个神圣的修会每日被增强。在这个修会的路线所给人类带来的一切利益中，其中最大的利益就是带领人类思想朝向自由、兄弟情谊、权利的平等；这自由平等不是共济会那种荒谬的想象，而是耶稣基督为全人类所获取的，和圣方济各所追求的：我们所表达的自由，是作为天主子民，把我们从撒殚和激情的奴役中解放出来的自由，这两者都是邪恶的主人；兄弟情谊的根源在天主，所有人的创造者和父亲；平等则建立在正义与爱德，并非剥夺人与人的不同，而是出于生活的、职责的、追求的多样性，形成人与人的联盟，以及形成促进社会尊严和利益自然和谐。
35.第三，我们的先辈们曾经明智的提出过一个提议，但是随着时间推移被搁置了，然而现在可以用这个提议作为解决类似问题的模板和形式。我们的意思是指建立劳动者的行业协会并以信仰做指引，来保护他们在世的利益和永恒的道德。如果我们的先辈们靠他们的长期经验，感受到了这种行业协会的好处，那么在我们的时代，考虑到这些协会具有摧毁那些秘密组织的力量，也许会感受到更多。那些靠着自己双手辛劳养活自己的人们，他们除了值得被慰藉和慈善之外，还特别容易暴露在那些依赖谎言和欺诈生活之人的诱惑之下。因此，他们应该受到最大可能善意的帮助，应该被邀请加入好的组织当中，以免他们被邪恶的组织所吸引。出于这个原因，我们极大的希望，为了这些人的救赎，在主教的庇护和保护之下，在恰当的时候，这种劳动者的行业协会能普遍的复兴。我们感到极大的高兴，这种平信徒修会和工匠协会在许多的地方已经成立，并且他们的目标时帮助诚实的工人，保护和守卫他的子女家庭，在工人中促进虔信，基督徒知识，以及道德的生活。对此，我们在此必须提到一个以其创立者命名的模范修会，圣文生保禄修会为穷苦阶层所作的极大付出。（译者注：圣文森特·德·保罗协会（St Vincentde Paul）是天主教会的一个国际志愿组织，成立于1833年，目的是通过穷人的个人服务使会员成圣。无数天主教区已建立分会，在向穷人或穷人提供物质帮助的各种努力中，该协会还设有旧货店，以低价出售捐赠的商品并为穷人筹集资金。）这个修会的目标和行动被广为人知，其目标是为了帮助穷人和悲惨的人。他们都依赖着审慎和谦逊在做这些事，行善事越不愿被看到，就越符合基督徒爱德，就越能帮助困苦人减轻痛苦。
36.第四，为了更容易的达到我们所希望的，我们建议你们对年轻人用特别的方法加以关切和保护，他们是人类社会的希望。用你们最大程度的关心来教导他们；不要认为对年轻人做任何的预防的都是足够的，特别是保证让他们远离那些被秘密社团的瘟疫所污染的学校和专家们。在你们的指导下，让父母们，信仰导师们，和神父们利用一切机会用基督教义来警告他们的孩子和学生有关这些社团的臭名昭著的本质，以便他们能认识到这些多变的虚假的诡计，这些他们大力推广用来捕获人们的诡计。那些给年轻人教导信仰知识的导师应该聪明行事，劝导所有人不要与这些秘密社团有任何联系，特别是在父母不知道或者没有询问堂区神职意见的情况下。
37.然而，我们都懂得，无论如何我们的协同劳作也不足以从上主的田中根除这些致命的种子，除非天主仁慈的在我们的努力中帮助我们。因此，我们必须怀着极大和焦虑的关切，乞求天主在这极端危险和急需时帮助我们。当今，共济会对自己的成功显示出极大的傲慢和骄傲，看起来他们对自己的顽固性毫无约束的意思。他们的追随者们，通过一个邪恶的契约和各种秘密会议联合起来，相互帮助相互激励去做更放肆大胆的邪恶之事。共济会的这种猛烈进攻需要一个相同程度的防护，就是所有的好人应该形成一个最可能的最广泛的行动与祈祷联盟。因此，我们祈求他们，团结一心，共同站出来，毫不动摇的对抗这些秘密组织；在悲痛中，向天主伸出恳求的手，祈祷基督徒之名能够繁荣成功，祈祷教会能享受她所需要的自由，祈祷那些走邪路的人能回心转意，祈祷错误能让位给真理，邪恶让位给德性。让我们转求我们的主保和代祷者天主圣母童贞玛利亚，求她显示力量对抗这些邪恶的组织，在这些组织里倔强的恶魔之灵伴随着欺诈和诡计再被唤醒。让我们乞求圣弥额尔总领天神驱逐这些地狱邪灵；以及圣母净配和天主教会主保大圣若瑟；以及基督信仰的教父圣伯多禄圣保禄宗徒。借着他们的庇佑，及坚持一心的祈祷，我们愿天主仁慈的恰当的救济当前陷入危险的全人类。
38.敬爱的兄弟，以及所有的神职及托付给你们关照的人们，我们在主内衷心地把宗座降福颁赐予你们。
1884年4月20日，于罗马圣伯多禄大殿，我们的教宗任期第六年
