我们该如何决择?

从2018年某月某日开始，我不断地提醒大家那份"邪意"不是来自于天主的，我还转发了一篇文章:开除真理，还是开除出卖真理的人?从那以后，我的生活失去了安宁，魔鬼夜里来攻击我，想要杀了我，当时我还发公众号了:

我昨晚被魔鬼攻击了，我还咬了它一口，请大家为我祈祷!

2018年9月29日我十点就去睡了，睡着了，突然耳边呼呼的响， 床都要震动了，把我从梦中唤醒了，接着一个黑呼呼的东西向我扑来，想压倒我，想吞了我，我被它抓住了，我反抗，它还是不放开，想要把我卷进黑呼呼里，我挣脱不了，我就去咬它，心里不停地喊耶稣，玛丽亚，若瑟，它才放开我，我头皮和皮肤的毛孔都竖起来了， 心怦怦跳，但我不怕它，我看了下时间是11点56分。

这是我第一次经历魔鬼的攻击，天主让我知道它真的是存在的，它真是毁坏人类的魔鬼 ，想毁灭人灵的就是它 ，所有的坏事都来源于它，请大家全身心为我祈祷，我一定会让更多的人认识它是真实存在的，和它想毁灭人灵的真面目。

恶魔又来了，千万不要以为它不存在!

恶魔昨晚又来了，时间是12点30分左右，这次我没有看黑呼呼的，我只是感到它压着我的手和脚，除了头，我想说话说不出，我还是不停地呼喊耶稣玛丽亚若瑟，除此之外，我还念了一句证明它是泡影的经文。我感觉它每次把我吵醒，目的是吓唬我，想剥夺我的精力，让我不能睡，第二天没有精力做事，但是我心里不怕它。

这魔鬼想要杀死我，公然向我发动它的敌对行动，而且十分蛮横粗暴。但是天主不许它拿去我的生命，它看到我不怕它，从此不再这样亲自攻击我了，但是它转而挑动人们起来反对我，那些反对我的人，没有一个公开回答这个问题:这秘密斜意是来自于天主的吗?

面对那无字的秘密斜意，践踏忠良义血的斜意，达阿纳尼雅，阿匝黎雅和米沙耳在哪里呢？

我们的痛苦，我们的挣扎，我们的哀嚎和眼泪，罗马知道吗?看到吗?听到吗?

那些暗中签约的人是否知道自已正在践踏主宝血、羞辱主的十字架呢?

一旦教会让光与黑暗之间实现和平共存，那就已经堕落了。

6:14 你们不要与不信的人共负一轭，因为正义与不法之间，那能有什么相通﹖或者，光明之于黑暗，那能有什么联系﹖ 

6:15 基督之于贝里雅耳，那能有什么协和﹖或者，信者与不信者，那能有什么股份﹖ 

6:16 天主的殿与偶像，那能有什么相合﹖』 

6:17 为此，『你们应当从他们中间出来，离开他们──这是上主说的──你们不可触摸不洁之物，我要收纳你们， 

6:18 我要做你们的父亲，你们要做我的子女；这是全能的上主说的。』

历史是最权威的审判官，苏联模式在苏联存在了74年，这一个模式给全人类带来罕见的灾难，死难者在全球统计为接近一亿人。根据世界卫生组织布2002年首次发表的报告指出，除了二次世界大战外，苏联的肃反与某国的大饥荒造成的大规模死亡，是人类上一个世纪最大的灾难，难怪苏俄与东欧的 XX政权崩溃后，这些国家纷纷建立了灾难博物馆，以永志警惕后人不能再重蹈覆辙。

法蒂玛圣母要求把苏俄奉献给她的无玷圣心，并在每月的首星期六领补辱圣体，为赔补人类加给我的一切凌辱。她说:倘若世人听我的劝告，那么苏俄将会归依，世界就可获得和平。否则，苏俄将要把他们的邪说谬理传遍全球，挑起战争，且迫害圣教会，有许多善人要殉道；教宗圣父将要受很多苦难。

当时的正教会的大多数领袖对无神论政权产生一种含糊而妥协的态度，教会试图通过妥协与歌颂来满足当权者，可是尝试妥协并没有让迫害放缓，在1917年，俄国境内为东正教工作的神职人员有16万多人；但是到了1919年，只剩下了不到4万人。

很多德高望重的主教不得不隐居山野，大多数教堂被查封，苏联全境的教堂只剩下了400多座。仅仅在1961年一年时间里，在苏联境内就关闭了1300多座教堂。国家明文规定不准教会对青少年进行宗教教育，不准教堂出售蜡烛和圣物，大量的神学院被关闭。1964年，公布了更加严厉的宗教政策。苏联规定新婚夫妇的婚礼不准在教堂举行，而是必须在国家设立的婚礼宫举行。到了1965年，苏联全境的修道院只剩下了35所。

圣托马斯·阿奎那说:“对一个人所能做的最大的善，就是引导他从谬误走向真理。”

信仰告诉我们，当一位教宗发布一道通谕后，它永远有效，它不会因为时间、或任何人影响下受到限制。

那么，教宗本笃十六世：《致中华人民共和国内天主教主教、司铎、度奉献生活者、教友牧函》2007年）这封牧函还有效吗?

教宗比护十二《致中国教会》通谕。这通谕还是有效吗?

但是我们的职责，应该惦念每个人的常生；我们于是便不能不表示我们心中的忧伤。我们明知妳们大都忠于信仰，然而也有人，或出于好心，或迫于畏惧，或惑于邪说，最近也加入了仇恨宗教的人——另外是仇恨耶稣基督所创立的教会的人——所发起的阴险的运动，服从了他们的谬理。

因此良心的职责，逼迫我们再写这封通谕，为训诲妳们。我们希望这封通谕，能够送到妳们手中，给忠于真理道德的人，带去慰藉，给其余的人，带去光明和我们父情的劝谕。

中国公教信友爱国不后于人

古今仇教的人，常常污蔑公教信友不爱祖国，不作完善的国民；因此我们切愿再加声明：中国的公教人，对于自己尊贵的祖国，爱慕之切，服务之勤，绝对不后于人，凡是居心正直的人，都可以看到这一点。我们且高兴再重复上次公函中称赞中国国民所说的话：“中华民族从远古时代，已享有璀璨的历史，它的事业，它的文艺，它的文物制度，早已为亚洲民族的杰出者。后来福音的光明，既煦照了中华民族；福音的光明，素来远远超过世俗的俗智；中华的人民乃更能明明德了。他们既可修行基督的道德，则对于自己的人伦，越加可以完善，可以健全了。”

此外，我们对于妳们的态度，也认为可以誉扬；因为妳们在天天的长久磨练里采取了正路。妳们对于统治妳们的政权，在治权范围以内的事务上，妳们按着信友的身份，谨慎服从，又怀着爱国之情，很勤快地履行国民的天职。但同时使我们心中很愉快的，是我们得知妳们在各种机会上，继续公开地表白，无论若何，不能违背公教的规律，无论若何，不能背弃造物主和救世主。为着天主，为证明爱天主，妳们中间已有不少的人，甘受苦刑，甘受牢狱。

对于教会的自治

二，在上次的公函里，我们已经说过，另外在最近的时期内，宗座极力设计，使妳们尊贵民族的本籍司铎和主教，数目日见加多，栽培日益完善。即如我们遗择在人的前任教宗教宗比约第十一世，曾亲自在圣伯多禄大殿，祝圣从妳们民族中所选的第一任六位主教。我们本人所最操心的，也是使教会在妳们国内日益发达，日益稳固，因是我们欣然钦定了中国教会的圣统制；且在有史以来，第一次给妳们一位同胞，授以枢机的荣爵。我们尚且举心向天主，恳切地呼求祝祷，巴不得早有一天，妳们广大的国家里，主教神父，都是妳们的本籍同胞；他们的数目，已够治理中国的教会，不再需要外籍传教士，相助传教。

可是在真理上，和在良心的职责上，我们不能不告诉妳们该注意的几点。

第一，外籍传教士，离乡背井，来到妳们国内，用自己的血汗，耕种天主的园地，他们不是为着现世利益的动机，他们所要求和所希望的，只在以基督的大道，光照妳们的民族，以基督的伦理，造就他们，以基督的爱德，帮助他们。

第二，即使到了妳们本籍圣职员数目加多的一天，不再需要外籍传教士的助力，公教在妳们国内，也不能以于今所说的“自治”而治，因为就是在那一天，妳们的教会，若愿作为救世主以天主的权威所创立的教会的一份子，也该在一切关于教义和伦理上，完全服属耶稣在世的代权罗马教宗，与教宗紧相结合。

而且还该注意，所谓教义和伦理，包括教会的生存和事业的整体：即是教会的统制，行政，规律；因为这一切，都绝对听从创立者耶稣基督的意旨。

根据耶稣的意旨，信徒分成两极：即圣职人员和普通信友。又根据耶稣的意旨，教会立有两种神权；即圣品权和统治权：而且按着耶稣所定的，为有圣品权，应领有圣品。（圣品分主教品，司铎品和助祭品）。至于统治权，教宗所有者，直接来自耶稣所定的神律；主教所有者，来自神律，然间接由继圣伯多禄的教宗而赋予。因此，不单是普通信友，即全球的主教，也应该常常服属于教宗，听从命令，团结一致。

最后，按着耶稣的规定，民众和政府，不能侵犯教会圣统制的权利，干涉圣统制的行政。

对于教会的自立

另有一点，大家该当注意。可敬的神昆们和可爱的神子们，妳们都很明了我们的心情，我们很希望中国的教会，早日能够自给自足，中国的信友，可以供给教会的需要。但是妳们也知道的清楚，各国为传教所收的捐款，发之于信友的爱德；因为凡是受了耶稣圣血救赎的人，彼此都互相团结，如同兄弟；而且因着爱慕天主的热情，大家竭力，使我们救世主的神国，广传普世，因此，信友们的捐款，不是为着政治或现世的利益；信友捐款的唯一动机，即为履行实践耶稣的训言。耶稣曾训令信徒们彼此相爱，以爱德为信徒的标志，这样，各时代的公教信友，都心悦诚服地互相捐助，如同圣保禄已说过当时马其顿和亚加亚的信友们，自动地捐送救济费给：”耶路撒冷圣徒中的穷人“。而且圣保禄宗徒也劝哥林多和加拉太的神子们，同样地举行捐助。

对于教会的自传

此外，妳们国内还有人，除上面所说的，在教务上和在经济上，主张妳们的教会，完全无所从属，他们又主张在宗教教理和教育和宣讲上，也要独立。

当然，我们并不否认，讲习宗教教理的方式，随地而异，在中国应尽其可能，以求适合中国人民的民情和性格，就合中国的遗传和风俗。这种宣讲方式，若运用得法，在妳们国内，收效必丰。但是耶稣基督以天主权威所教的福音，人们有什么名分，可以各按各自的民族性，任意的解释呢？这种事连想也都算是胡想！

宣传和讲习福音的使命，天赋之于主教们。他们乃是宗徒的继任人，又赋之于司铎们；他们乃是主教们的助手。因为这种福音，开始宣讲和讲习的人，是耶稣和宗徒们；历代保全这种福音，不染瑕疵的，则是罗马教宗和全球服膺圣座的主教们。

教会的司牧们，因此并不是福音的作者和编者，他们不过是法定的保管人，是天主所选的宣传者。这样，我们本人，连同主教们一齐，不但可以，而且还应该用耶稣的话说”我的道理不是我的道理，是遣派我者的道理。“对于各代的主教们，则可常给他们那句圣保禄宗徒的训言：“呵，弟茂德，妳当谨守我的付托，凡支离忘本的空谈，似是而非的诡辩，都该深恶痛绝。”又可以用圣保禄的另一训言：“依恃寓居我们心内的圣神，妳应谨守宝贵的付托。”我们并不是充当教授，教授人们脑海里所想出的思想，我们乃是按着良心的职责，接受实践耶稣所讲的真道。这种真道，耶稣曾严重地训令宗徒们和他们的继任人，宣传讲习。

那么，谁是耶稣真教的主教或司铎，便该多次默想圣保禄宗徒对自己宣讲福音所说的话：“兄弟们，我明白告诉妳们，我所讲的福音，不是来自人世，我既没有向人受教而得，又没有力学而知，乃完全由于耶稣的启示。”

既然我们坚信这种教义为天主的启示，而且仗恃天主圣神的扶助，我们誓志保全这种教义的完整，我们便借用圣保禄宗徒的话：“假使就是我们本人，或是甚而从天降来一位天使，给妳们宣讲一种异于我们以前教给妳们的福音，那便该受人屏弃。

公教的超然性

可敬的神昆们和可爱的神子们，依次妳们很容易地可以看出，凡是谁若信从或宣讲异于我们上面所说的一种教理，他便不能认为公教教友，便不能再有这种荣衔了，即如那辈附和所谓”三自运动“和其他类似运动的阴险谬说的人。

推行这些运动的人，用尽阴谋险诈，图谋欺骗朴实和胆小的人，使他们离开正路。他们故意造谣说：”谁不加入他们三自的傀儡教会，便不是真正的爱国份子。然而究其实，简单点破他们的阴谋：他们是图谋在妳们国内创一个国家教会。可是这样的教会，已经不是公教会，因为已经推翻了公教的“至公性”；而天主耶稣所立的教会，则超然立在各民族之上，伸手怀抱着一切的民族。

我们乐意把上次公函对于这一点所说的，再申说一遍：”公教教会所收的信友，不限于一个民族，一个人种，乃是以基督的神爱，普爱世界的各种民族，各种人种，使他们因着基督的神爱，互相团结，如兄如弟。既是这样怎么能有人说教会替一个国家，一个政权，服务奔走，怎么能逼迫教会破坏救主所立的统一制度，分成各国的教会与罗马圣座脱离关系？罗马圣座乃基督耶稣的代权伯多禄，世世相传，直到末世。凡是基督信友的团体，若一旦跟圣座脱离关系，便像葡萄枝自树上割下了，再不能开花结果。

劝谕

我们于今怀着耶稣的心肠，诚切地劝谕那辈使我们伤心的人，劝他们悔改，重归得救的正路。他们该当记住，若是该把恺撒（政府）的东西，归给恺撒，那便该把天主的东西，归给天主。若是遇到世上的人，命令一些违背天主规律的事件时，就应该实行圣伯多禄宗徒所说：”理应服从天主而不服从人。“也应该记住，没有人能够奉事两个主人，若是两个主人所命的，互相冲突。这样，没有人能够取悦耶稣，又取悦于人。因此，即使为至死忠于神圣的救世主，应受窘难，便该毅然承当一切。

至于一些甘受虐待，以忠于天主忠于教会而异于常人的人，”他们竟能为耶稣的圣名而受辱“，我们再三恭贺他们，再三用慈父心肠激励他们。在他们所走的正路上，他们要勇敢无畏地继续前进，脑中常常想着耶稣的话：”妳们不要怕那些杀害妳们肉体，然而不能伤害妳们灵魂的人。妳们却该害怕那一位能够把妳们肉体灵魂投诸地狱。......妳们的头发，他都根根数过，妳们不要害怕。......凡是谁在人前承认我，我在我天上圣父前也将承认他，凡是谁在人前背弃了我，我在在天圣父前，也要弃绝他。“

可敬的神昆们和可爱的神子们，为遵守天主的法律，妳们应该忍受的攻击，绝不是轻易的。可是耶稣曾说为义而受难的人是真福的人。训令他们欢欣鼓舞，因为他们在天的酬报，充裕丰富。耶稣自己一定也将用他的大能扶助妳们，使妳们善于奋斗，保全信德。天主之母，童贞玛利亚，我等慈母，也必助佑妳们。圣母乃中国在天之后，在今年的圣母年里，将必特别保佑扶助，使妳们坚守善志，在天之中国致命先烈，也将相助妳们，他们为着爱国真诚，尤其为忠于神圣救主和圣教会的赤心，坦然就义。

为祝望天上恩惠，为见证我们特别的关怀，可敬的神昆们和可爱的神子们，我们亲热地颁赐妳们并颁赐极可爱的中华民族以宗座的遐福。

教宗庇护十二世

发自罗马圣伯多禄侧殿教宫，一九五四年十月七日圣母玫瑰节；

登教宗位第十六年。

问题来了:当现在的与前教宗发生不一致道理的时候，我们到底要听从哪任教宗？是现任的？前教宗说过的话错了吗？我们该如何决择?

先教宗劝谕:

我们于今怀着耶稣的心肠，诚切地劝谕那辈使我们伤心的人，劝他们悔改，重归得救的正路。他们该当记住，若是该把恺撒（政府）的东西，归给恺撒，那便该把天主的东西，归给天主。若是遇到世上的人，命令一些违背天主规律的事件时，就应该实行圣伯多禄宗徒所说：”理应服从天主而不服从人。

多俾亚他身处被掳之地，自己还是幼年：「当所有人都转向以色列王雅洛贝罕建立的金牛犊，唯有他一人逃离所有人的陪伴，前往耶路撒冷上主的圣殿。」（Tob. 1:5-6）因为羊群很容易逃离狼群，却会被自己的牧人引向悬崖绝壁。