罗伊·斯库曼的皈依

我想把罗伊·舒曼（RoySchoeman）介绍给大家，罗伊和圣保禄一样亦经历了皈依与明悟的恩宠。

正如圣保禄一遍遍重复的重要见证，亦是他传道的合法依据——他受到了天主的派遣。

如今，人们谈到与天主相处的方式，甚至更好说天主与人相处的方式时，会“给予见证”，而这一切见证都当受赞美，当感恩天主。我在墨西哥带退省时，一些与会者亦会问我关于信仰见证的问题，即使到今天，我仍然非常对天主召叫人的故事感兴趣，天主寻找子民的一切方式都当受赞美！

罗伊从犹太教皈依天主教的故事，让我想到了圣保禄，对圣保禄来说，以色列子民承认耶稣非常重要的，他为此充满了热忱！在以色列，我们与罗伊·舒曼常有合作，在他身上我们看到如保禄宗徒般的的热忱！他同我们竖琴团队一样，都怀有相同的伟大的盼望——希望作为天主长子的以色列民承认耶稣默西亚。保禄宗徒的话像永不停息的召唤，等待着回应:

我对你们外邦人说：我既然是外邦人的宗徒，我必要光荣我的职务；这样，或许可激动我的同胞发愤，因而能拯救他们几个人。如果因他们被遗弃，世界与天主和好了；那么，他们如果蒙收纳，岂不是死而复生吗？(罗11:13-15）

以下是罗伊·舒曼皈依故事：

我在美国纽约城外出生、长大，父母都是德国犹太大屠杀难民。希特勒掌权后不久，我父亲在尚有机会的时候逃离了；母亲没那么幸运，她逃到法国，但被法国盖世太保抓了起来，送上了去集中营的火车。母亲在法国境内逃了出来，设法到了美国，并在那里与父亲相遇结婚。

我的童年教育和整个童年生活非常犹太化，我接受犹太教教育，一直到上大学。我曾是一名虔诚的犹太教徒，但在大学时期，我丢失了信仰，基本上成了无神论者。后来我去了哈佛商学院，在那里做得很出色，学院聘请我当教授，于是，29岁时，我成了哈佛商学院的一名新教授。

这是我见证的开初，我一生都在思考一个问题：生命应该有真正的意义。当我还是孩童时，我认真地认为到我13岁犹太成人礼时，我会进入跟天主的个人关系，然而并没有，成人礼成为我童年最悲伤的日子之一。后来我想，或许拿到驾照的时候，或许开始上大学的时候，或许进入哈佛商学院的时候，或许开始职业生涯的时候，生命的真正意义就会到来。

我的世俗事业比我所期待的更成功。但，生命依然缺乏意义、漫无目的。在这一点上，我并没有什么期待，我可以想象我生命的意义，于是，我陷入了生命最深的绝望，我认为人不过是偶然化学反应的结果，存活80或100年，而不具有任何人生意义或目的。

一天早晨，我带着这种绝望在大自然中散步时，收获了此生最大的恩宠。我一边漫想一边漫步，天地间的薄雾消失了，我发现自己在神的面前，全知的神面前，在神面前看到了我的生命及死后的一切感受，看到了所有让我欢悦的，和所有我希望自己能做得更好的事情。

我发现了我死后最大的两个遗憾：

第一、            浪费了所有时间、精力去担心自己不被爱。我存在的每一刻，都沉浸在爱内，这爱比我所能想象的更伟大，这爱来自全知全能的慈爱之神。

第二、            另一个极大的遗憾是在无所事事上浪费了时间。一切行为都包含可被永远审视、纪录的道德内涵，每一个能践行天国美德的时机，哪怕只是小小的祈祷，都会得到永恒的赏报，而所有错失善行的机会，则是对永恒契机的浪费。

我当时是经济学教授，所思考的一切都与回报最大化有关。我从后视镜中看到自己过去的生命，我对自己说，如果过去不是这样，我现在会很快乐。事实远非如此。一切曾发生在我身上最完美的事情，亦包括最痛苦的部分，尤其是最痛苦的部分，可能来自一位无所不知的慈爱之神的手。我明白，无需再忧虑，我所经历的一切一定都经过了完美的安排。

这一经历中最强大的部分是进入绝对确定的意识，创造一切的神，创造存在本身的神，不仅知道我的名字，还一直守护我、关注我；不仅安排着发生在我身上的一切，并以非常真实的方式关注我每一刻的感受。神因使我快乐的一切而快乐，因使我悲伤的一切而悲伤。我开始意识到神是多么亲密地了解、关心我。

这绝对是这次经历中最让我震撼的部分。我明白了我生命的意义与目的——敬拜、事奉我的主，这位向我启示自己的神。然而，我不知道祂的名，不知道是哪个宗教。

我不认为祂是犹太教的天主，旧约中的天主比祂更遥远，更严厉，这是合乎逻辑的，在基督之前，天主与人的关系完全不同。

我边走边祈祷，祈祷能知道祂的名，好让我知道该信仰什么宗教来敬拜祂、侍奉祂，我祈祷说：让我知道你的名，如果你是佛陀，我不介意必须成为佛教徒；如果你是黑天，我不介意必须成为印度教徒；如果你是阿波罗，我也不介意成为罗马异教徒，只要你不是基督，而让我必须成为基督徒。

祂没有告诉我祂的名，显然，那时我还没准备好。

经历了童年以来第一次这样的幸福体验后，我回到了家中。我明白再也没有任何忧虑的理由，生命具有无限的意义与深度，每一时刻都可能成就潜在的美德善行，而我们将因此得到永恒的赏报。

这次经历后的一年，我知道正好是一年，因为我为此做了感恩祈祷，然后我睡着了。

我感觉是有一只手轻拍我肩膀让我醒来，进到一个房间，房间里只剩下我和一位我能想象到的最漂亮的年轻女士。我现在知道，那时我的身体还在床上熟睡，而意识完全清醒，我完全记得。

我发觉自己在她面前，即使没人告诉我，我却知道她是圣母玛利亚，我只想跪下来赞美她，在她面前我感受到了纯洁和她爱流的强度。

我被提升到超出想象的喜乐状态，她是那么美，声音更美，难以描述，她的声音像是乐章，即使她并未歌唱，只是透过关爱将我提升到这样的喜乐状态。

我首先想到的是向她表达敬意，我想：啊，我的天哪，我真希望至少能说声“万福玛利亚”，但我做不到。

她对我说的第一句话是，如果我有问题，她会回答我。

我想请她教我说万福玛利亚，但我太骄傲，不愿让她知道我不会。

于是我问她最喜欢的祈文是什么。

她先回答道，她喜欢她所有的祈文。我有点固执地说，她一定爱某些祈文胜过其他的。于是，她缓和下来，背诵了一段祷文，但讲的是葡萄牙语，而我不懂葡萄牙语，我所能做的就是努力记住第一个词的发音。第二天早晨醒来，我赶紧将它们写了下来。后来，我遇到一位葡萄牙信天主教的女士，我请她用葡萄牙语背诵了所有玛利亚祷文，就这样，我辨识出这段祷文是：“啊，无玷圣母玛利亚，我们仰赖你，请你为我们祈祷。”

我问了圣母玛利亚四五个问题，大多数都是出于对她的尊敬。

我讲讲其中的一两个。

我被她的出现惊呆了，我结结巴巴地说：你是如此尊贵，如此壮丽，如此荣耀。她几乎是怜悯地低头看我，轻摇头说:“哦，不，你不明白，你什么也不明白：我算不上什么，我只是受造物，被创造者，祂才是一切。”

出于对她的尊敬，我又问她最喜欢什么名号，她回答说:“我是圣父的爱女，圣子的母亲，圣神的净配。”

和蔼地回答了我所有的问题后，她说有事情要告诉我，又跟我讲了了大概15分钟。

这15分钟是这次经验朦胧的部分，我没有文字记忆。

会面结束，我又睡着了。

第二天早晨醒来，我已无可救药地爱上了童贞玛利亚。

我明白了，第一次经验中的神正是耶稣基督，而我现在一心只想做一个尽可能完备的基督徒。

我不知道新教与天主教的区别，我甚至从来没有打开过新约，一直以来，我对基督宗教一无所知。

因此，我所能做的就是打开当地电话簿，去到一家当地教堂。然而，我找到的是一座新教教堂。

我稍熟悉牧师，就向他问起圣母玛利亚，而牧师的回答并不包含我认为她堪当的尊崇，于是我知道这不是我要找的地方。

所以，并没经过太多的弯路，我找到了天主教信仰，因为我知道圣母玛利亚是谁。

这是真实的故事。

罗伊·斯库曼从无神论者转变为引人皈信基督的使徒，正如我们开篇提及的，犹太人的皈依在他心中尤其珍贵。他的故事打动了我们所有人。

瓜达卢佩伯圣母我们赞美你！

对罗伊·斯库曼见证的提问

听了罗伊·斯库曼的见证，我们明天将对这三天的内容进行反思，这之前，我们向他提了两个问题，希望天主能让我们收获灵性上的果实与益处!

——斯库曼先生，我想问你一个问题，作为犹太天主教徒，你还认可自己的犹太身份吗?

——我认为自己是信仰天主教的犹太人。我曾信仰犹太教，后来成为犹太默西亚的追随者，怎么能说追随犹太人的默西亚就是不认同自己的犹太身份呢？我比以前更犹太人。我没有改变我的信仰，犹太教因着创世以来最伟大的事件发生了改变：至圣三位一体中的第二位，道成肉身，将犹太教转变为天主教。看看最后的晚餐，既是犹太教逾越节宴席，同时亦是天主教首台弥撒圣祭，这可视为犹太祭礼向天主教祭礼转变的时间节点。所以，不是我改变了信仰，而是我信仰的宗教发生了改变。

——作为基督徒，我们能为犹太教弟兄们做些什么呢?

——祈祷犹太弟兄们同样接受他们带给人类的这一礼物（基督信仰）。我认为天主教徒应该为犹太人的皈信祈祷，原因如下：

一、我们知道在耶稣和玛利亚的心中，犹太人的皈信有多珍贵。就在昨天，我们去到了耶路撒的主哭耶京堂，耶稣在那里为耶路撒冷哭泣“耶路撒冷！耶路撒冷！我多少次愿意聚集你的子女，有如母鸡把自己的幼雏聚集在翅膀底下，但你却不愿意！”(玛 23:37）

显然，犹太人的爱对耶稣来说非常重要。

这是一个原因。

另一个原因就是公正。

全世界都接受了耶稣的恩赐，这要感谢犹太人。

圣保禄告诉我们，透过外邦人的代祷，犹太人将接受耶稣的恩赐。我刚读了罗马书第11章。“你们以前背叛了天主，如今却因了他们的背叛而蒙受了怜悯；同样，因了你们所受的怜悯；他们如今背叛，这是为叫他们今后也蒙受怜悯”(罗11:30–32）

教会从犹太人传向外邦世界，现在，因着教会内的“外邦人”，犹太人必得怜恤。所以现在，教会必须由外邦世界传向犹太人。也就是说，外邦人的祈祷会将犹太人带入教会。

天主教徒应该为犹太人皈信祈祷的第三个原因反映在天主教新教理第674条：“默西亚光荣的来临悬于历史的每一刻，直到「全以色列」承认祂”

也就是说：耶稣再临会发生在犹太人广泛皈信之后。

以上是我认为天主教徒应该为犹太人的皈信而祈祷的三个很好的理由。

公正地说，另外还有一个原由。

对于人类而言，透过天主教圣礼与天主建立关系是任何恩赐所无法比拟的，而人与天主之间所有重要问题的真相，唯有透过天主教教义才能得以阐明。

因此，每个接受天主教会恩赐的人都有责任与没有的人分享，其中包括犹太人。我们都知道富人与贫穷的拉匝禄的故事：富人日日宴饮，而拉匝禄却饿死在门外。我们也知道那位富人死后的下场。

这个故事通常被认为喻指世上物质财富的分享，但，从精神层面去理解亦是正确的。

天主教徒是每日宴饮的富翁，而其余的人则在门外因饥饿而死。

我们都将死去，都将在耶稣面前接受审判，亦将因没有分享而承担责任。因此，即使仅出于个人理由，每个天主教徒都应该关注福传。

对罗伊·斯库曼见证的反思

听到天主在当下仍以如此特别的方式临到罗伊·斯库曼这样的人的生命，我感到非常安慰。天主一直是自由的，能够进入更多无信之人的生命，引导他们信主。在罗伊皈信的过程中，虔诚的祈祷当然起到了作用，也激励着我们祈祷。

罗伊一开始对基督宗教信仰报有一种“犹太障碍”。他一开始明悟并打算皈信时，准备向基督信仰以外的所有宗教开放。在另一篇文章中罗伊写到，即使在与圣母相遇后，他内心仍有一段时间对基督宗教怀有抵触，而他必须克服。这种抵抗尤其针对天主教和基督新教。

我们可以看到，第一次的事件，也就是我所说的明悟，导致罗伊的皈依，天主因着无限的智慧，隐藏了自己的名字——罗伊那时还没有准备好承认全部真理。

天主有祂的步骤。在经历与圣母玛利亚的相遇之前，罗伊用了一整年时间祈求知晓神的名，透过祈祷，明悟的恩泽深入渗透灵魂——无疑是圣神的运作——为下一步做好了准备。

如果第一次经历更多的是对神、对神之爱及真理的承认，那么罗伊的内心是因与童贞玛利亚的相遇而感动，罗伊“爱上”了圣母玛利亚，他奔向主耶稣与祂的教会！

天主对待罗伊这位无神论孩子“初次爱慕”的方式多么柔和体贴啊，在他的精神探索中，也知道了新时代的困惑。于是，他不可抗拒地因着圣母玛利亚被天主这爱所吸引——我从罗伊的另一篇报导中得知——后来又被圣体圣事吸引。

我们应该注意到，在第一次经历后，对罗伊来说，尘世间所有的一切都发生在天主面前，天主完全知晓。保禄书信告诫我们要善用时间，照主的旨意行善，哪怕是最小的祈祷!这样我们就能够收集属天的珍宝!

在罗伊皈信故事的最后，我们以问答的方式强调了一则重要陈述——天主教教义告诉我们，犹太人广泛皈信后，耶稣的再次降临才会发生。因此，为犹太人的皈信祈祷是救恩的必要条件。

比较奇怪的是，近来，教会内部对犹太人皈信的思考越来越少。甚至有错误的思想认为犹太人只需继续目前的道路，不再需要相遇耶稣基督。是的，某些地方甚至不允许改变犹太人的信仰。

这是多大的深渊啊!

当然，专注于圣神的指引，尤其朝向犹太人的指引，并依靠天主的智慧找到正确的方法是正确的。我们刚刚才得知了天主指引罗伊的方法。但是，放弃让犹太人认识他们的默西亚，甚至不再为此祈祷，是荒谬的！

我们甚至必须非常批判地问，放弃是不是意味着魔鬼成功地阻止了基督徒加速耶稣再临？难道只有天主才能令犹太人皈信，而天主不能再指望我们的合作了吗?难道现在我们比圣保禄还要更清楚这一点吗?

罗伊及其他被允许宣认默西亚的犹太人对此只能摇头。

因此，出于对天主让罗伊·斯库曼皈信的感激，我想以第梵蒂冈第一届大公会议神父们的一篇祷文祈祷，并邀请所有忠信的听众加入。

摘自梵蒂冈第一届大公会议(1868年）：

以下署名的委员会神父们谦卑而迫切地恳求梵蒂冈大公会议委员会以完全父亲般的邀请前来援助不幸的以色列；也就是说，表达这样一种愿望:经过漫长而徒劳的等待，以色列民能竟快认识默西亚，我们的救主耶稣基督，祂是梅瑟所宣告的那一位，亦是天主对亚巴郎应许的那一位，是梅瑟宗教的完成与加冕，而非改变。

一方面，署名的神父们深信，神圣的大公会议定会怜悯以色列民，因着他们祖先的缘故，他们总是受到天主的爱惜，耶稣基督亦降生在他们中间。另一方面，共同的祖先怀着甜蜜而深切的渴望——对温柔与荣耀的殷切渴望，在圣神的助佑下，迎接了许多亚巴郎的子孙，现在，阻挡他们的障碍在逐渐消失，分裂的古老隔墙在逐渐下降。

愿他们很快能因基督而欢呼：贺三纳归于达味子孙。奉主名而来的，当受赞美！

切望他们投入圣母玛利亚的怀抱，出自血肉的圣母希望成为他们的母亲，如同我们的母亲!”

耶稣基督当受赞美！瓜达卢佩圣母当受赞美！

文本翻译：Helena Sun