列王纪上 12：26-33
雅洛贝罕心中思量：“这王国迟早要归于达味王室;如果这人民上耶路撒冷，在上主殿内献祭，他们的心难免不归向他们的主上犹大王勒哈贝罕，把我打死，再归属于犹大王勒哈贝罕。”因此，雅洛贝罕王拿定了主意，制造了两只金牛犊，对人民说：“你们不需要再上耶路撒冷去了;以色列！看，这就是领你们由埃及地上来的天主！”他将一只供在贝特耳，一只供在丹。这使以色列陷于罪恶，因为民众竟远至丹去敬拜另一只。雅洛贝罕又在高丘建立了神殿，将不属于肋未子孙的平民立为司祭;规定八月十五日举行庆节，像在犹大所举行的庆节一样，亲自上坛献祭。他也如此在贝特耳向他所制造的牛犊献了祭，并在贝特耳为他建造的高丘神坛，委派了司祭。在他随意选定的八月十五日，他亲自上了他在贝特耳所筑的祭坛，为以色列子民举行庆节，上坛焚香献祭。
这篇读经让我们看到政治问题，或更确切地说，个人权力野心在宗教领域的滥用，这已经不止于邪恶了，为一己私利而将最圣神的事予以滥用，已不仅是个人属灵的困惑，而是对天主、对人，最根本的欺骗，并且显然是在或多或少具有清晰意识的状态下发生的。
人怎么能够如此背离天主?
撒罗满的妻妾诱惑他陷入偶像崇拜，显然，沉湎女色导致了他的堕落，这也使人想起起他父亲达味的罪孽，而达味在天主面深深忏悔，得到了天主的宽恕。
雅洛贝罕呢，他害怕失去权力、害怕失去性命，这两种元素的结合构成了致命危险!
内心深处来自权力的诱惑将他与路西法对天主的反叛联系在了一起。显然，这种力量似乎向人类传达了某种类似自我伟大与“神性”的东西。一旦沉醉于权力，即可将人带入一种不真实的存在，一种不真实的信念——似乎凭借个人权力，即可为所欲为，不用对天主负责，在某种程度上，亦不用对人负责。
路西法的目的不是服事人，路西法妄想的是天主的权柄，这与一种让人进入病态的错觉有关，是极大抬升自己的自我幻觉的产物。
以雅洛贝罕为例，他害怕失去的不仅是权力，他发现一旦失去权力，生命也会受到威胁。于是，他孤注一掷，对天主视而不见。他玩弄以色列人，甚至将一切愿意的人立为司祭，败坏崇高的神职。
雅洛贝罕因罪而败落，没有人起来反对他，还有司祭遵他的命去拜偶像，真令人悲哀。
圣经的报告到此为止……
比软弱更可悲的是骄傲，以及因骄傲而对权力的野心！意识到自己的弱点——有时是可耻的——比意识到自己是在追求权力与声望要容易得多。妄图使自己伟大是极大的邪恶！这种情况并不总如雅洛贝罕那样以极端的形式发生，还往往微妙地存于人心。
主耶稣依照祂自己、依照祂的圣言，给予我们医治这邪恶的良药：真正的治权，天主所喜悦，所施行的，都出于爱的事奉。对我们来说，则意味着在天主前为自己生命的每一时刻负责。
因此，密切关注自己是必要的，求主战胜我们内心一切对权力的贪慕，战胜一切骄傲，好使一切来自外部或内部的奉承，都无法败坏我们。天主赋予我们一切，以及谦逊地去认知自身的局限性，日日将之内化，会使我们认清现实，将自己从所谓伟大的错觉中解放出来。几天前，我们在罗伊·斯库曼的见证中所听到的是多么美妙啊：当罗伊惊异于圣母之美时，圣母对他说：“你根本不懂。我不算什么，我只是受造物，祂才是一切！”
效法玛利亚是治疗“雅洛贝罕病”的良方。玛利亚说：“看！上主的婢女，愿照你的话成就于我罢！”(路 1:38）又说:“我的灵魂颂扬上主，……祂垂顾了祂婢女的卑微”(路1：46，48)
这是对一切利己主义、对路西法的权柄，及一切自我放纵的响应!
文本翻译：Helena Sun
