大地之母是显而易见的拜偶像的大罪，没有任何掩饰的理由，这种公开的罪行，神父们应该劝导我们不要去跟随，但是很多博士神父，硕士神父却说这是一种文化交流，还姑息纵容，甚至有人还把它与瓜达卢佩圣母混淆在一起，瓜达卢佩圣母显现，可以说是皈依基督的神圣教化，而大地之母仪式则是将异教偶像与真正的信仰崇拜结合在一起，
瓜达卢佩圣母显现是正确的“本地化”的奇妙标志，圣母以印第安女子的形象显现给胡安迪亚戈，圣母系着的带子表明她怀孕了;
放开的头发在印第安文化中是处女的标志；
身上的四瓣花正好在圣子休憩的位置；
阿兹特克人脖子上的装饰物（标志着赋予他们生命的神，这与他们佩戴的神像本质相同）被圣母佩戴的十字架纹章取代，而十字架是真生命的象征；
绣着星星的外氅类似最高等级的Tlatoanis（译注：阿兹特克语，意为阿兹特王国某些地区的首领）的穿著，显示出穿戴者的重要性与尊贵地位。
圣母告诉胡安迪亚戈，“我是真天主的母亲”，之后，大量印第安人皈依了基督信仰。这与发生在梵蒂冈的“大地之母仪式”（Pachamamaidolatry）有显著的区别!
大地之母不是文化差异，而是宗教差异！
在土著人的观念中，地球是有机生命的母亲，宇宙是万物的父亲，地球如母亲的子宫，孕育着植物和人类，他们以子女般的孝顺“供奉”着大地之母。
印第安学者葆拉•冈恩•艾伦( Paula Gunn Allen) 的著作《圣环: 恢复美洲印第安传统中的女性特质》具有广泛的影响力。
艾伦在该书的前言中就明确指出: “不管如何的千差万别，美洲印第安人都将他们的社会体系建立在仪式的、神灵居中的、女性为核心的世界观基础之上”。
土著人将拥有知识能力并传达出其能量的媒介赋予女性身份在很大程度上是他们对于创世传说信仰的延续。
美国早期的土著学者Charles Alexander Eastman出版的哲学专著《The Soul of the Indian: An Interpretation》（印第安人的灵魂: 一种诠释）中谈到， “在我们看来，除了自然，世上就没有神庙或圣坛”， 放在印第安哲学研究的视角之下，以北美印第安人所信仰的“大地之母”作为哲学思考的起点。北美印第安人把自然界看成一个创造者，并将人类看成是大地之母的生产。
世界是什么? 人类是什么? 人类在世界上的角色是什么?
基督信仰阐述了这一真理：
一、世界是什么？
创世纪第一章1-31节阐述了天地万物的创造：在起初天主创造了天地。（创世纪1：1）
二、人类是什么？
人是天主的肖像。人类在世界上的角色是什么？人是万物之冠。创世纪第一章26节-28：
天主说："让我们【照我们的肖像】，按我们的模样造人，叫他管理海中的鱼、天空的飞鸟、牲畜、各种野兽、在地上爬行的各种爬虫。"天主于是照自己的肖像造了人，就是【照天主的肖像造了人】：造了一男一女。天主祝福他们说："你们要【生育繁殖】，【充满大地】，【治理大地】，【管理】海中的鱼、天空的飞鸟、各种在地上爬行的生物！"
回过头来，我们在看土著人的信仰，则是基于大地神学，他们认为地球是人类真正的母亲，人类的前世今生和来世都出自“大地之母”。这与基督信仰彻底不同。
那到底人是出自大地之母还是天主创造？？最直接影响着基督徒对【信仰的宣认】，影响着人类和世界的关系，人类和造物主天主之间的关系。
综上所述，基督徒必须勇于宣誓自己的信仰：天主是唯一真神，天主为了人才创造了万物，人有灵魂，是万物的王冠，并对自然万物有治理和管理的使命。
感谢天主，至少有一些来自教会高层的声音明确谴责「大地之母」事件，或者至少表达了他们的关切与批评。这些人包括：
枢机主教沃尔特·勃兰穆勒（Cardinal Walter Brandmüller）、枢机主教雷蒙德·伯克(Cardinal Raymond Burke)、
枢机主教格哈德·穆勒(Cardinal Gerhard Müller)、
枢机主教豪尔赫·奥卢萨·萨维诺(Cardinal Jorge Urosa Savino)、
维格纳主教(Arcbishop Vignaó)、
阿萨纳修斯·施奈德主教(Bishop Athanasius Schneider)、
何塞·刘易斯·阿兹科纳·赫莫索主教 (Bishop José Luis Azcona Hermoso)、
鲁道夫·沃尔德霍尔泽主教(Bishop Rudolf Voderholzer)及玛丽安·埃莱扬蒂主教( Bishop Marian Eleganti)。
大马士革的圣若望的《论圣像》，以及第七次大公会议和第二次尼斯会议都有详细的解释:但是人类的敌人，用他的狡诈和欺骗，试图使这神圣的机构走入邪路，如果信友恰好在这个问题上冒犯了天主，牧者应根据特伦多大会法令，用他的权力劝说纠正这样的错误，如果必要的话，给人们解释法令本身。
他也应该教导不识字的，以及那些对使用圣像无知的人，关于新旧约的历史，唤醒他们的记忆；在对天堂般事物的默想当中，我们能被热情点燃去朝拜和热爱天主。牧者应该指出，圣人像被置于教堂里，不仅要被光荣，而且这些像能够提醒我们去以圣人为榜样，效法他们的生活和德性。
试问，这（Pachamamaidolatry）像，以如此怪形怪状，丑陋不堪，衣不遮体形像出现，它代表哪位圣人?能够提醒我们去以哪位圣人为榜样，效法哪位圣人的生活和德性?
这些司祭公然将其带入伯多禄大殿展现给全世界看，强迫世界各地的公教徒包容甚至接受这种崇拜，这样的过犯，天主岂可看轻？岂能喜悦而不斥责呢?
司祭啊，我要与你争辩! 你白天黑夜跌倒，先知也同你一齐跌倒，你竟然使你的人民丧亡。我的百姓因缺乏知识而灭亡；因为你拋弃了知识，我也要拋弃你，不让你充当我的司祭；你既然忘却了你的天主的法律，我也要忘记你的子孙。 (欧瑟亚)
2:8 遍地都是偶像，人人崇拜自己手做的东西，崇拜自己手指的造像。
大地之母不是文化差异，而是宗教差异！
圣经教导我们:我们应该包容被罪所奴役的人，但绝非是包容罪。若是我们看出教会中有罪恶，就应该出于爱弟兄的心，直接地指出来，遗憾的是，面对反对声，某些神职人员不但不反省，还变本加厉。紧接着，他们还写了《亚马逊圣母祷文》，并发布到全世界教会内，令其疯传。
中文翻译大意：
帕茶妈妈，好妈妈
万福，万福。
让牛干活更勤快，
让农田五谷丰登。
我们向你祈祷：
请给我们一切。
万福，万福。
太多的“阿哈布”置天主的诫命于不顾：有厄里亚那样的勇气的人实在太少。为了迎合梵蒂冈，某些神职人员到处推广此祷文。
纵观旧约的历史，我们不难发现，天主在旷野除灭以色列人的主要原因是他们拜偶像和发怨言。在主前722年让北国以色列灭亡，586年南国犹太人亡国，其主要的原因也是拜偶像。
32:19 当梅瑟走近营幕的时候，见了那牛犊，看见人歌舞，遂大发愤怒，把两块石版由手中拋出，摔碎在山下。
32:20 随后拿过他们所造的牛犊，投在火中焚烧，捣成细末，撒在水面上，叫以色列子民喝。
上主回答梅瑟说：「谁犯罪得罪我，我就把谁从我的册子上抹去。 现在你去领我的百姓到我吩咐你的地方去。看，我的使者在你前面引路。在我惩罚之日，我必惩罚他们的罪。」以后上主打击了百姓，因他们敬拜了亚郎制造的牛犊。
——出谷纪32:33-35
2:6 是的!上主拋弃了自己的百姓──雅各伯家族──因为他们充满了术士和占卜者，有如培肋舍特人一样，且与异民握手言欢。
2:9 如此，人自甘卑下，自甘堕落，对他们决无救援。
天主十诫
一、当钦崇天主，不可敬拜邪神。
二、不可妄用天主的圣名。
三、当遵守主日和瞻礼日。
四、孝敬父母、尊敬师长。
五、不许杀人、害人。
六、不许行邪淫。
七、不许偷盗。
八、不许妄证人、毁谤人。
九、不许贪恋不合天主法律的交往，及一切邪淫的事。
十、不许贪图他人的财物。
附:教会宝库特伦多教理：天主十诫 第一诫
记住圣保禄说的话：‘如果一个从天上出来的天使要带给你另一个福音，就不要接受它。’(加1：8-9)即使天使自己也是如此。
20:3 除我之外，你不可有别的神。
20:4 不可为你制造任何彷佛天上、或地上、或地下水中之物的雕像。
20:5 不可叩拜这些像，也不可敬奉，因为我，上主，你的天主是忌邪的天主；凡恼恨我的，我要追讨他们的罪，从父亲直到儿子，甚至三代四代的子孙。（出廿3-5）。
一点酵就可以让整团面都发起来，只要对罪有一点妥协，他会慢慢影响我们的生命,最后会像一颗大树一样毫无预兆地突然倒在地上。遵守法律的，才蒙受祝福。(箴 29:18)
在至洁的贞女生下我们的救主基督时，帕卡妈妈（Pachamama）生下了天主的对手——撒旦。「这些事件告诉我们，我们正处于属灵的争战中，而争战正在教会内部发生。」
建议颂念玫瑰经，行克苦，斋戒、节制、禁欲、朝拜圣体，向耶稣圣心祈祷。
希望所有「认识到这一事件中的邪恶」的天主教徒与我们一起祈祷、忏悔，来削弱邪恶的力量。
我们邀请所有阅读此文的人，在此圣心月，特别为此意向祈祷和做补赎，为那些参与异教礼仪的人和支持这样做的人祈求天主赐他们悔改的心。祈求圣母转祷天主特别怜悯中国教会，勇敢地为真理做见证，在真理内合一。中华诸圣殉道者，为我等祈!
最后:请让我们共同诵念天主教《驱魔经》，恳求圣母揪出这场亵渎闹剧背后的元凶——魔鬼。
圣母说：这祈祷，应传播各国人民！
“ 天国的卓越皇后,众天使的伟大母皇,您从天主手中领受了踏碎魔鬼头颅的权力,也接受了打败它的使命。为此我们谦恭地请求您，派遣天军援救我们，使他们在您的命令指挥下追击地狱的恶魔，处处打击它们，驱逐它们无耻的陷害和侵犯，再把它们打入地狱里去，圣弥额尔总领天使，所有的统帅天使和天使们，请保护帮助我们。慈爱的母亲，我们永远爱您，依靠您。天主的母亲，请派遣您的圣天使们保护我们，使恶魔远离我们。阿们！
”
