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她出身贵族世家，施利伯爵的女儿(华盛顿总统的远亲，曾与他通信。)在二十一岁时，她与亨廷顿伯爵Theophilus Hasting结婚。丈夫于1746年逝世，财产由她继承支配。不过，这智慧的妇人，没有把财产看为她的私有物；她善为忠心良善的管家，致力于支持循理派福音运动，超过半个世纪，影响广及大西洋两岸。 像当时许多贵族阶级，她一生属于英国圣公会。不过，她的心属于主，不拘囿于宗派组织。1739年，她参加循理会(终约翰卫斯理一生，Methodist Society不是宗派教会)。她接受加尔文主义信仰，因用她的身分，经常邀约贵族阶级的人士，参加她家中的聚会。除在伦敦外，她在Brighton, Bristol和当时有名的度假休养胜地Bath也有产业，作聚会之用；在其地上建立会堂，并聘任会牧。她也大量捐助，建立各地的会所，包括Turnbridge Wells。她最敬仰的教牧是威特腓，常邀请在聚会中讲道，因此也传播循理派的信仰。 1767年，牛津大学有六名学生，涉嫌“狂热分子”，即循理派，被校方开除。亨廷顿夫人感觉训练福音使者的需要，迅即采取行动，次年，在威尔斯建立了崔巍迦学舍，以造就教牧，规制相当于圣经学校，只是不能用正式学院或神学院的名称。1768年八月二十四日，在开学典礼上，请威特腓讲道。那时，威特腓的妻子伊莉莎白刚离世不到两周。他讲：“趁着白日必须作那差我来者的工，黑夜来到，就没有人能作工了。” 因为她信任威特腓的廉正无私，景仰他的品格，在他身上看出是有神同在的仆人，也就积极支持与他有关的事工。她知道教育的重要，帮助威特腓在美洲殖民地乔治亚的毕士大孤儿院，捐款给达茅茨学院并普林斯顿大学造就无数人才。1760年，哈佛大学遭受火灾，损失严重；亨廷顿夫人积极的帮助；她更超越了种族肤色的差异，也支助Eleazar Wheelock牧师在康乃提克印地安人学校的工作。 当循理派因教义问题意见不同，引致分离的时候，她同意威特腓所持加尔文主义的信仰。但她保持与卫斯理的友谊，后来还请卫斯理去讲道。到威特腓逝世以后，她还是与卫斯理同工。当时的循理派，正如光照在暗出，显出国教会的腐败，特别是教职人员以为有了衣食，就懒惰因循，不肯作工；因此，循理派被冠以：狂热，自义各样的恶名，并不是到处受人欢迎的；但她敢于站在真理一边。 她爱主无私的心志，在一封致约翰卫斯理信中显明出来，她说： 继续不断的为普世全人类有益，是最重要的功课。当我们完全奉献给主，我确定心中最大的愿望，就是把我们的时间，才能，生命，魂和灵，献上作为在地上持续的活祭。 抱持广阔的心，在世上偏遇上狭隘的人。 不可避免的事终于发生了。 英国圣公会的教职人员，并不都是得救蒙赎，心被恩感，奉献事主的人；他们以教职为出路，为官方教会所雇用，并不是走十字架的道路。他们既不注心属灵的事，也没有属灵的供应；羊群困苦流离，自然涌向循理派的会堂。 在1779年，在Spa Fields的官方教会，眼看自己教堂空有建筑，却成了“门全冷落车马稀”的情形，自然嫉妒，卑鄙无耻，不自检讨悔改，却向法院控告伯爵夫人的新会堂，妨碍他的权利。原来官方教会的人民，须于主日出席聚会，并缴纳十分之一。其中参加循理派会堂的，虽仍多缴纳十一，另外自己向会堂奉献，他却是不甘心。 亨廷顿夫人是虔诚的英国圣公会信徒，有贵妇的身分，照法理在其领地上有设立“家庭会堂”的权利；但那样的会堂，依惯例是为家庭，包括亲人，朋友，佣仆和佃农等组成，而实际情形，已经远超过那范围，成为地方教会。至此，不得不登记其会堂为“非国教”聚会。所有属于国教会的会牧，都得辞职。这样，愚昧的控告者，成了为渊驱鱼，强迫圣徒分离。后来到亨廷顿夫人去世后，其会堂多为公理会管理；崔巍迦学院则移至剑桥。 教会不仅要威特腓和卫斯理，也需要忠心有见识的管家。 亨廷顿夫人的手，是祈祷的手，是张开奉献的手。谁都不能估计，交在主手中的钱财，会发生多大的波涟效果。 约翰卫斯理于1791年三月二日逝世。同年，三个半月之后，亨廷顿伯爵夫人，也于六月十七日离开世界。 循理派和亨廷顿夫人，为最没有希望的英国，带来了波澜壮阔的复兴，给他们生活过的世界，留下许多改变的生命，免于经历残暴的流血。 次年，法国的暴民恐怖统治，断头台下血流成渠，使国家留下长久的创痕。 今天，不少人在空喊道化文化，但有谁肯效法亨廷顿夫人呢？ |
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