罗马时间2019年8月26日，梵蒂冈决定执行一份文件，确认“宗教的多样性”是“天主的意愿”。对此施耐德主教说：

“不纠正这一说法，相当于“助长对第一诫的忽视”和“对福音的背叛””。

在Life Site News关于梵蒂冈所支持的一份鼓吹《人类博爱促进世界和平共处文件》专访中，哈萨克斯坦之阿斯塔纳的辅理主教（即施耐德）表示：

“不管‘人类博爱’和‘世界和平’等崇高的目标可能崇高到怎样的地步，他们都不能以牺牲耶稣基督和祂的教会独特的相对性来促进这些目标。”

施耐德主教说，这份未经修正的文件的传播将“使教会的福传使命陷于瘫痪”，并“扼杀她向所有人传播福音的强烈热情”。

他补充道：“若非以耶稣基督的名义提出和平，那么和平的努力注定失败。”

一个“高级委员会”

上周，梵蒂冈宣布阿拉伯联合酋长国成立了一个混杂信仰的“高级委员会”，以执行教宗方济各于2019年2月4日在阿布扎比（译者注：阿联酋成员国）与艾尔哈兹清真寺大教长艾哈迈德·艾勒-泰比在其于阿拉伯半岛为期三天的宗座访问中共同签署的《人类博爱促进世界和平共处文件》（译者注：后文亦称《阿布扎比文件》）。

委员会的7名成员（天主教徒和回教徒）包括教宗方济各的私人秘书若望·拉兹·盖德神父和跨宗教对话理事会主席弥额尔·安赫尔·阿尤索·乔科特大主教。

梵蒂冈发言人玛窦·布鲁尼在8月26日的声明中说，教宗方济各“鼓励委员会努力传播有关文件的知识；他感谢阿拉伯联合酋长国为人类的博爱所做的具体承诺，并希望类似的倡议能够在全世界涌现。”

有争议的文件

《阿布扎比文件》引发争议，因为它宣称宗教的“多元化和多样性”是“天主的意志”。

这段饱受争议的段落写道：

“自由是每个人的权利：每个人都享有信仰、思想、言论和行动自由。天主以他的智慧创造了人类，使宗教、肤色、性别、种族和语言具有多元性和多样性。这种神圣的智慧是信仰自由和与众不同的自由的源泉。因此，必须摒弃强迫人们信奉某种宗教或文化的事，同样，生活方式强加于人也是不可接受的。”

2019年3月1日，在中亚主教们对罗马的临时访问中，施耐德主教对教宗方济各的这一表述表示了关切，他的教区位于一个以回教徒为主的国家（译者注：哈萨克斯坦）。教宗说，有关“宗教多样性”的说法是指“天主的容许旨意”，他明确允许施耐德主教和在场的其他主教引用他的话。

施耐德主教则要求教宗以官方的方式澄清这一声明。

2019年4月3日，教宗方济各在周三的公开接见中似乎做了非正式的澄清，但迄今为止，他还没有对文件做出正式的澄清或更正。

在这次独家专访中，施耐德主教在3月1日的会议上透露了他与教宗直接交流的新细节。他还在4月3日的公开接见上讨论了他对教宗的非正式澄清的看法，以及在尚未对有争议的段落进行正式更正的情况下，为执行《阿布扎比文件》而设立一个“高级委员会”的严重性。

施耐德主教指出，在执行《阿布扎比文件》时，并没有纠正其对宗教多样性的错误肯定，“教会中人不仅背叛了人类的唯一救主、教会对于永恒救赎之必须的耶稣基督，也对友邻之爱犯下了极大的不公正和罪恶。”

以下是我们对亚大纳削·施耐德主教的完整采访。

【Life Site News】：阁下，教宗方济各在2019年4月3日星期三的公开接见中向你澄清了《阿布扎比文件》吗？你对他的话有什么看法？

【施耐德主教】：2019年4月3日星期三，教宗方济各在星期三的公开接见上说：“天主为什么允许多种宗教？天主意欲如此——士林哲学的神学家过去所常提到的天主之‘容许旨意’（拉丁语：voluntas permissiva）。祂想让这成为现实：宗教多样性。”

不幸的是，教宗没有提到《阿布扎比文件》中客观上的错误措辞，该文件说：“宗教、肤色、性别、种族和语言的多元化和多样性是天主以他的智慧所决定的。”

这句话本身是错误的，违背了天主的启示，因为天主启示我们，祂不想要不同的宗教，而只许可祂在十诫中所吩咐的唯一宗教：

“我是上主你的天主，是我领你出了埃及地、奴隶之所。除我之外，你不可有别的神。不可为你制造任何彷佛天上、或地上、或地下水中之物的雕像。不可叩拜这些像，也不可敬奉，因为我，上主，你的天主是忌邪的天主；凡恼恨我的，我要追讨他们的罪，从父亲直到儿子，甚至三代四代的子孙。”（《出谷纪》20章2—5节）。我们的主耶稣基督确认了这一永恒的诫命：“因为经上记载：你要朝拜上主，你的天主，惟独事奉他!”（《玛窦福音》4章10节）。在第一诫中，“主”和“天主”是指至圣圣三，祂是唯一的主，唯一的天主。因此，天主真正的意思是，每个人都应该只钦崇并朝拜父子圣神，独一的主和天主。

《天主教教理》：“由于十诫是表达人对天主和对近人的基本义务，所以，在其基本的内容上揭示了人当尽的重大义务。十诫的本质不能改变，其约束力时时处处都有效。没有人可以免除。”(第2072条)

上述由教宗方济各在2019年4月3日周三在公开接见中所说的话是澄清《阿布扎比文件》中错误措辞的一小步。然而，它们仍然是不够的，因为它们没有直接提到文件，也因为一般天主教徒和几乎所有的非天主教徒既不知道也不理解“天主的容许旨意”这一神学术语的含义。

从教牧的角度来看，在十诫的第一条诫命是否正确，以及所有人都以自由意志信奉和崇拜耶稣基督为人类唯一的救世主这样重大的问题上，让整个教会的信徒处于不确定状态，是非常不负责任的。当天主吩咐众人说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听从他!”（玛窦福音17章5节）因此，在他的审判中，他将“报复那些不听从我们的主耶稣福音的人。”（得撒洛尼后书1章8节），祂怎么能同时积极地对待宗教的多样性呢？天主所启示的毫不含糊的话与《阿布扎比文件》中的措辞是不可调和的。肯定相反的意见，将意味着兜圈圈，要不然就得采用诺斯替主义或黑格尔主义的思维模式。

人们不能通过引证有关自由意志是造物主礼物这一信念所蕴含的真理，来证明宗教多样性是天主的积极愿望的这一理论是有道理的。天主赐给人自由意志，就是要敬拜天主，祂是三位一体的神。天主并没有给人自由意志去崇拜偶像，或否认或亵渎祂的所成的肉身耶稣基督，祂说：“那不信的，已受了审判，因为他没有信从天主独生子的名字。”（若望福音3章18节）。

【Life Site News】：在你3月1日罗马之行中与教宗方济各交流之后，你和他就你的担忧有进一步的沟通吗？如果是这样，是在2019年4月3日星期三的公开接见之前还是之后？

【施耐德主教】：2019年3月1日，我在特别访问期间向教宗方济各讲了以下的话：

“至圣圣父，在天主面前，我以将审判我们的耶稣基督的名义恳求陛下收回《阿布扎比文件》中关于宗教的声明，该文件把对耶稣基督信仰的独特性相对化。否则，教会在我们的时代将不会像宗徒在安提约基亚告诉伯多禄所说的那样，明白福音的真理（见《加拉达书》2章14节）。”

教宗马上回答说，必须从“天主的容许旨意”的意义上解释《阿布扎比文件》中关于宗教多样性的说法。我的回答是：“既然这句话不加区别地列举了天主的智慧意志的目标，把它们按逻辑性放在同一水平上，那么天主也必须通过祂的容许旨意来决定男女性别的复杂性，这就意味着他容忍这种复杂性（译者注：复杂性意指两种性别之外的多种可能性，如加拿大现在所流行的13种性别定义），就像祂可以容忍宗教的多样性一样。”

教宗方济各随后承认，这句话可能会被误解，他说：“但你可以告诉人们，宗教的多样性与天主的容忍旨意是一致的。”

我回答：“圣父，请你告诉整个教会。”我的口头请求也以书面形式交给了教宗。

教宗方济各在2019年3月5日的一封信中重复了他2019年3月1日会见中的讲话。他说，一个人要理解这句话要运用天主的容许旨意的原则。他还指出，《阿布扎比文件》并不打算将天主的意志等同于不同肤色和性别与宗教之间的差异。

在2019年3月25日的一封信中，我回复了教宗方济各2019年3月5日的来信，感谢他的好意，并请他以兄弟般的坦率，亲自或通过教廷的一宗座公报，附上一份说明，重申他在2019年3月1日和2019年3月5日信中的讲话的实质内容。我加上这些话：“通过公开这些言辞，教宗若能在人类和教会艰难的历史时期向天主子基督忏悔，会拥有如此蒙福吉祥的时刻。”

我还必须指出，教宗方济各于2019年4月7日寄给我一张卡片。他附上一份他在2019年4月3日星期三的讲话的副本，并强调了关于天主的容许旨意的部分。我当然感谢圣父对我的关心。

【Life Site News】：《人类博爱促进世界和平共处文件》未经正式修订或纠正，但成立了一个高级委员会来执行该文件。2019年8月26日星期一，罗马教廷新闻办公室发表声明说，教宗方济各乐呵呵地获悉成立了一个“高级委员会”，以实现该文件中所载的目标。教宗在声明中说：“尽管可悲的邪恶、仇恨和分裂经常弄出大新闻，但隐藏着的汪洋般的善良正在增长，使我们对对话、相互了解抱有希望，并有可能与其他宗教的信徒和所有的善男信女建立一个博爱与和平的世界。”阁下，这问题有多严重？

【施耐德主教】：问题是极其严重的，因为在修辞上美丽而富于智慧的“博爱”一词下，今日教会内的人，实际上是在鼓吹忽略十诫的第一诫，并背叛福音的核心。不管“人类博爱”和“世界和平”这样的目标多么崇高，要促进它们，就不能以牺牲耶稣基督及其教会的独特性的真理为代价，并破坏十诫的首要戒律。

《阿布扎比文件》，以及负责执行该文件的“高级委员会”，颇有点类似于含有有害物质的装饰精美的蛋糕。迟早，它将削弱身体的免疫系统，几乎没有人注意到它。

上述“高级委员会”的成立，其任务是在所有各级执行据说是神圣的“宗教多样性”的原则，实际上使教会的使命瘫痪。它扼杀了她向所有人福传的热情——当然是带着爱和尊重。这给人的印象是，教会今天说：“我以福音为耻”、“我以传扬福音为耻”、“我羞将福音之光带给一切不信基督的人。”这与宗徒保禄对外邦人所说的相反。他却说：“我决不以福音为耻”（罗马人书1章16节），“我若不传福音，我就有祸了！”（格林多前书9章16节)。

《阿布扎比文件》和“高级委员会”的宗旨也大大削弱了教会的一个基本特征和任务，即作为传教士并以人的永恒拯救为主要之关切。它将人类的终极愿望降低到世俗意义上、并且泛泛的博爱之价值观：和平共处。事实上，若非以耶稣基督的名义提出和平的建议，那么争取和平的努力注定要失败。教宗庇护十一世预言性地提醒了我们这个事实他说:

人类所面临的困难的主要原因“是大多数人把耶稣基督和祂的神圣的律法从他们的生活中驱逐出去，无论在私人事务或政治中，这些都没有立足之地。”庇护十一接着说，“只要个人和国家拒绝服从我们的救主的统治，就不会有真正有希望实现国家间持久和平的前景。” (《首次》通谕, 1)同一位教宗说，天主教徒“之所以成为促成世界和平的重要因素，是因为他们致力于基督王国的恢复和传播”。(《天主默见》通谕，58)。

一个内在的、世俗的、纯粹的由人类现实的和平将会失败。因为，根据庇护十一世所言，“基督的平安，不是用地上的事物来滋养的，乃是用天上的。除此以外绝无可能，因为是耶稣基督向世界揭示了灵性价值的存在，并为他们获得了他们应有的赏赐。祂说：‘人纵然赚得了全世界，却赔上了自己的灵魂，为他有什么益处？’(玛窦福音16章26节)祂又教了我们一个关于勇气和永恒的神圣课程，祂说：‘你们不要害怕那杀害肉身，而不能杀害灵魂的，但更要害怕那能使灵魂和肉身陷于地狱中的。’（玛窦福音10章28节；路加福音12章4节）”(《天主默见》通谕，36)。

天主为天堂创造了人。天主创造了所有认识耶稣基督的人，使他们有超自然的生命，并获得永生。因此，带领所有的人归向耶稣基督和永生是教会最重要的使命。梵二会议为我们提供了一个恰当而优美的解释：“传教活动的理由来自天主的意志，因为祂愿意所有的人都得救，并得以认识真理，因为天主只有一个，在天主与人之间的中保也只有一个，就是降生成人的基督耶稣，祂奉献了自己，为众人作赎价（弟茂德前书2章4—6节），“除他以外，无论凭谁，决无救援”（宗徒大事录4章12节）。

因此，所有人都必须皈依他，通过教会的教导而被告知，并且所有的人都必须通过洗礼融入他的身体：教会。因为基督自己的话语就强调信仰和洗礼的必要性（参见马尔谷福音16章16节，若望福音3章5节）同时证实了教会的必要性，即人们通过洗礼而进入教会，就像从门进入教会一样。因此，那些虽知道天主借着耶稣基督建立教会是必要的，却不愿意进教会，也不愿意坚持的人，是不能得救的（参看《司铎之培养法令》，4、8、9）。因此，虽然天主以自己所知道的方式，能引导那些无可救药地不懂福音的人，寻找必不可少的中悦祂的信仰（希伯来书11章6节），但教会仍有必要（格林多前书9章16节），同时也有一种神圣的责任，去传讲福音。因此，今天的传教活动仍需一如既往地保持着其能力和必要性”（《教会传教工作法令》，7）。

我想强调这最后一句话：“今日教会的传教活动仍有其必要性！”

【Life Site News】：你要补充什么吗？

【施耐德主教】：在2019年4月3日星期三的公开接见中，教宗方济各就宗教的多样性发表了如下看法：“宗教有很多。有些人出生于文化（译者注：指异教文化），但他们总是仰望天堂；他们仰望天主。”

这些话在某种程度上违背了教宗保禄六世的一句光辉而明确的声明：“我们的基督宗教在天主那里有效地与天主建立了一种真正的活的关系，其他宗教并没有成功地做到这一点，尽管他们实际上是把双臂伸向天堂。” （《在新世界中传福音》劝谕，52）。教宗良十三世亦说：“所有的宗教都是一样的，这一观点注定会破坏所有形式的宗教，尤其是天主教，因为天主教是唯一真实的宗教，如果没有极大的不公，就不能被视为仅仅等同于其他宗教。”（《人类》通谕, 16）。

教宗保禄六世的以下的话也很贴切：

在一九七四年大会结束时，我们怀着喜悦和安慰，听到了这些富有启发性的话语：“我们希望再次确认，向所有人传福音的任务是教会的基本使命。”这是当今社会的巨大变化使这一任务和任务更加紧迫。福传实际上是教会特有的恩典和天职，是她最深的身份。她的存在是为了传播福音，也就是说，为了传教和教导，成为恩宠的渠道，使罪人与天主修和，使基督在弥撒中的牺牲永存，这是对祂的死亡和光荣复活的纪念（《在新世界中传福音》劝谕, 14）。

因此，正如《天主教教理》教导的，“而传教使命的最终目的，无非使人参与父与圣子之间，在父子的爱之神内的共融。”（第850条）。

通过传播和执行《阿布扎比文件》（2019年2月4日），没有纠正其对宗教多样性的错误肯定，直接或间接地承认所有宗教的平等，教会中人不仅背叛了人类的唯一救主、教会为永恒救赎所必须的耶稣基督，也对友邻之爱犯下了极大的不公正和罪恶。

1542年，圣方济各·沙勿略从印度岛给他精神上的父亲圣依纳爵·罗耀拉写道：“这些地方的许多人不是基督徒，只是因为没有人把他们变成基督徒。很多时候，我渴望去欧洲的大学，特别是巴黎，像疯子一样在任何地方大喊：‘唉，有多少灵魂，因你的懒惰，被剥夺了天堂而最终陷在地狱里！’用这些话来鞭策那些学问比良善更多的人。”

但愿这位传教士的主保圣人和第一位伟大的耶稣会传教士的炽热言论触动所有天主教徒的心灵，特别是第一位耶稣会教宗，以便他能以福音和宗徒的勇气收回《阿布扎比文件》中有关宗教多样性的错误说法。他这样做很可能失去世俗强人的友谊和尊敬，但绝对不会失去耶稣的友谊和尊敬，因为他的话：“凡在人前承认我的，我在我天上的父前也必承认他”（玛窦福音10章32节）。

2019年8月26日

+亚大纳削·施耐德