1、引用通谕第16款的文献
16、他们（共济会成员）没有被要求以任何言语方式去弃绝公教信理。这是因为这（不以语言弃绝信理）不但没有防害反而促进了共济会去实行它的计划。首先，这样他们轻易地欺骗了那些头脑简单和思想浅薄的人们，而又能吸引更多人加入他们的组织。
其次，由于所有不同宗教的人都被接纳于共济会中，他们便由此导致本世纪最大缪误之一: 宗教相似或宗教等同说:即所有宗教都相似，亦应被等同方式来对待。他们企图以这方式，去摧毁所有宗教，特别是公教，而且公教作为唯一的真宗教，是不能在没有违反争议的情况下，与其它宗教被等同或相体并论的。
倘若人问: 有许多不同的宗教，甚至水火不能相容的宗教，究竟该信奉那一门。理智和本性一定回答说，应当信奉天主命人信奉的宗教。同时，这宗教有某些外在的记号可以容易辨认出来。至圣天主曾经立意以这些记号，使真宗教有别于其它宗教。倘若在这关系重大之事上，有所错误，其结果必然造成巨大的丧亡。所以，上述这种信仰自由，不但使人任意违反或放弃履行其至圣任务的权利，又使人可以背弃万善的天主，步向邪恶，则这种自由，如上所提，并非自由，而是自由的堕落，以及使灵魂屈服为罪恶的卑鄙奴役。
37、（有一种错误的行径） 由国家观点来看，“信仰自由”要国家不举行钦崇天主的礼仪，或不准在公共场合举行任何宗教仪式；不准袒护任何宗教，主张同等看待一切宗教，亦不必顾及民众的愿望，即使民众是信仰公教的。想使这种作法正确无误，必须使:“国家没有钦崇天主的义务”或“国家可以任意违反这义务而无罪”的谬论变成真理。但二者显然是虚妄的。社会这个事物，无论由其组成份子及其权力形式（的角度）来研究，还是由其宗旨及其所产生的诸多伟大利益来探讨，绝对无疑，（社会是）由众人结合而组成，乃天主圣意使然。是天主使人（成为）生而为有灵的社会动物：是天主使人生活在社会中，使其通过与他人群居共处，而达至其单独不能获得的一切本性需求。于是，社会亦应当承认天主为其创立者，并尊敬、崇拜天主的统治权。故此，理智及正义皆不许可国家实行同等看待不同的宗教派别，以及将同等权利给与一切宗教的政策；因为这政策与无神论相差无几。
38、既然国家只应信奉一门宗教，则当然必须信奉唯一真宗教。这在公教国家是不难认出的；因为公教显然具有真宗教的一切标记。因此执政者想要善尽他们的职责，明智而有效地顾全国家的利益，必须保障并维护公教。国家权力是为了国民利益而建立的。虽然领导国民达成现世生活的繁荣乃其切身的任务。但不应消减甚至应当提供更多便利，以帮助国民抵达其最高和最终的美善。因为人的永福在于拥有这最高最终的美善；而忽视宗教者，决不可能抵达这宗旨。
附:
教宗方济各: 所有主流宗教都是通向同一位神的道路
撒但知道，即使是妥协的基督徒、回教徒或印度教徒等等，也无法一下子就转变成虔诚的撒但教徒。所以牠首先呼召大家加入一个具有包容性的世界统一宗教，然后宣称条条大道都通向神和救恩。当大众被诱惑加入大淫妇巴比伦宗教后，众人的良知会软弱，人们会离弃他们的宗教传统，拒绝他们原来信仰中的绝对真理以及那些信守绝对真理的人。一旦人们离开他们信仰的理念，不论是基督教、回教、或佛教、印度教，就没有什么绝对真理防止他们敬拜作为光明天使的撒但了。
撒但的国度充满了仇恨而非合一。在一个短短时间的显赫和繁荣之后，敌基督计划以对自己的敬拜，取代普世宗教。这新的普世宗教将是严厉、没有任何包容性的。所有拒绝敬拜敌基督的都将被杀害（默13: 4-18）。撒但在所谓包容宗教上的计划，是使用她成为「先锋」，预备列国敬拜敌基督。
跟随教宗的错误不是服从，是罪。记住圣保禄说的话：‘如果一个从天上出来的天使要带给你另一个福音，就不要接受它。’(加1：8-9)即使天使自己也是如此。
基督徒的全副武装
6:11 要穿上天主的全副武装，为能抵抗魔鬼的阴谋，
6:12 因为我们战斗不是对抗血和肉，而是对抗率领者，对抗掌权者，对抗这黑暗世界的霸主，对抗天界里邪恶的鬼神。
6:14 所以要站稳！用真理作带，束起你们的腰，穿上正义作甲，
6:15 以和平的福音作准备走路的鞋，穿在脚上；
6:16 此外，还要拿起信德作盾牌，使你们能以此扑灭恶者的一切火箭；
6:17 并戴上救恩当盔，拿著圣神作利剑，即天主的话，
6:18 时时靠着圣神，以各种祈求和哀祷祈祷；且要醒寤不倦，为众圣徒祈求。
