圣神的恩赐如今依旧活跃在他的教会当中，但是要警醒，因为当圣神的恩赐活跃的时候，魔鬼的作为也照样兴旺；当主人撒下麦子的时候，仇敌也照样撒下稗子使鱼龙混杂，叫你没有分辨接受的时候就对你的灵性带来危机。所以圣神的恩赐是有的，但是分辨也照样要有的，而且恩赐越大的人，他对自己的分辨、警醒和谦卑的程度也照样的要提升，要成正比的一同长进，这个对他来讲才是安全的。

圣神在我们里面赐下恩赐的原则到底是什么？目的到底是什么？我们如何去分辨我们的恩赐是出于他或者是出于魔鬼的？

第一样:圣神在我们里面工作的原则，是他自己按照自己的心意没有约束的、很自由的、随心所欲的分配我们各人在他教会的不同部位上面来建树基督的奥体，所以神恩显在每一个人身上是不一样的。而神恩不一样的目的是什么呢？为使他的教会的恩赐变得丰富，天主的恩赐也彰显得丰富，并且在丰富的恩赐当中让人能够在各方面为天主结果实来建树基督的奥体。更重要的目的是要把众人都导向基督、都归向基督，众口同声都认耶稣为主，这是很重要的原则。

我们打开《圣经·哥林多前书》第12章第3节：为此我告诉你们，没有一个受天主圣神感动的，会说耶稣是可诅咒的，除非受圣神感动，也没有人能说耶稣是主。

这节《圣经》告诉我们是什么意思呢？圣神在我们里面工作有一个总目标、总果效，什么果效？就是要把人带上基督，没有一个受圣神感动的人会相反耶稣，没有一个人受圣神感动的时候会敌对真理，没有一个人受圣神真正感动的时候会认为耶稣是可诅咒的，他不会弃绝耶稣的名字，他不会否认耶稣在福音上的记载，他不会拒绝耶稣在他生命当中的工作，他也不会推辞背十字架跟随主走天堂的窄路，所以一个人如果说他有圣神的话，你就看他对耶稣的态度是什么样的。

这是很重要的思想，如果一个人他宣称自己有圣神，你要看他对耶稣的态度是怎样的，人对耶稣的态度就印证他里面是否真正是出于圣神，如果他对耶稣的态度是全然的服从，对耶稣的态度是满心的接受、完全的开放，这个人是出于圣神的；如果他领受圣神、自以为领受圣神之后，对十字架的道路、对耶稣的榜样、对耶稣在福音上的记载是充耳不闻，完全不当一回事，甚至是认为耶稣的十字架过时的话，这一个人就不是出于圣神的。

今天有很多人走一个成功神学的道路，相反背十字架，为什么？因为他觉得背十字架那是我们这个罪的后果，背十字架那是那些人不懂圣神的恩赐，活在贫穷当中，甚至是有些传道人公开讲道的时候，他说真正有圣神(圣灵)的人一定发大财，一定不会贫穷，贫穷都是魔鬼在当中，贫穷是魔鬼在偷你的财富，所以贫穷是不对的，有钱才是对的，圣神(圣灵)是丰富的神，天主是慷慨的天主，因此凡是穷人是被魔鬼咒诅的，凡是有钱人是被天主所喜欢的。真真正正讲类似的话语出现。

亲爱的弟兄姊妹们，如果照这个逻辑去推想的话，我问你，历史当中到底谁是最穷的人？是耶稣基督，因为耶稣说，天上的鸟有巢，地上的狐狸有穴，但是我身为人子的，却没有一个枕头的地方.

连枕头之地的这点物质耶稣都没有，你敢把这个原则放在那些教友身上，但是你敢照样把这个原则放在耶稣身上吗？你就不敢了，对不对？

你说贫穷是魔鬼的诅咒，那我问你，很多圣人他们走贫穷的道路是不是他们故意被魔鬼诱惑呢？

你说有钱就是天主的祝福，那我问你，门徒当中最有钱的是犹达斯，犹达斯是不是天主祝福？犹达斯是很聪明的经济学家，是不是天主特别喜欢他？

这完全都是混账逻辑，但是有些人把这个当做金玉良言，甚至照着这些方法来调整自己的灵修，每天都要求主给他增加财富，这不是天主教的神学思想，这是在20世纪、19世纪末20世纪初在新教当中所兴起的成功神学与现代的自由神学的结合，就变成对传统教会伦理的一种伤害。

很多时候我相信，天将降大任于斯人也，劳其筋骨，苦其心志，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。连古人都懂的道理，今天的基督徒居然不懂。劳其体肤，空乏其身，动心忍性，增益其所不能。每一个人被天主放在苦难当中的时候，用贫穷来攻击他，用这一个压力来摧残他，然后用人世间各种肉身的疲惫来锻炼他，什么目的？增加他以前所没有的那一些伟大的人格，所以叫做增益其所不能，增加充益他以前所不具备的那些伟大的品德，而用那些功能来锻造他。

今天基督徒为什么要背十字架，为什么要受苦？是因为天主定义借着苦难压伤我们，为使我们在基督里面更加相似于基督。

一个没有被破碎的生命怎么能够算是耶稣的生命？

一个没有十字架的信仰怎么可以说是基督教的信仰？

一个没有苦难而进入完全的程序怎么可以说这是成圣的道路呢？

亲爱的弟兄姊妹们，保禄说，我们必须受许多艰苦才能够进入天国，是对《宗徒大事录》里面的教会讲的。我们进天国必须受许多的艰难，难道我们这个原则、这句话语已经过时了吗？难道这个原则不适用于今天的教会吗？

我感谢天主，因为我背十字架是比你们当中的绝大多数人是更多、是更重的，你们没有认识我的人以为我好像很风光，没有什么压力，真正认识我的弟兄姊妹是很了解我的处境，以至于为我祈祷的。

没有一个人成圣不背十字架，没有一个人成圣不走天国的道路、不受耶稣曾经所受的苦。耶稣说，做徒弟的不能够大过老师，你们今天怎么可以大过老师呢？大过老师，就是说你们受的苦不可能大过耶稣所受的苦。

我感谢主，因为主让我们受苦以先，耶稣都已经受了，并且耶稣都已经得胜了。耶稣没有受过的苦，他不会给我们，因为他不会把挑不动的担子放在我们身上。他自己先做，叫我们照样走他曾经所走的道路，这个叫做顺服耶稣，这个叫做称耶稣为主。

你今天你看自己好像是被圣神充满，你有没有这个原则在你里面？你里面有没有一个很深很深的渴望，那就是定心决志要效法耶稣、定心决志要跟我的主走苦路、定心决志要在基督里面顺服圣父，定心决志要在基督里面死于自我，你有没有这一个恩感，有没有这一个引导？

如果你没有的话，你的得救是有问题的，因为你信耶稣却没有耶稣的喜好，不能与基督同心同义，那么你还敢说你里面有天主的生命吗？还敢说你被圣神充满?你要好好反省自己。

亲爱的弟兄姊妹们，人若受圣神的感动，必要说耶稣是主，除非受圣神感动，没有人能说耶稣是主。圣神是把人带向耶稣，圣神是让人顺服耶稣，圣神是让人听耶稣的话，圣神是让人想起耶稣的话，圣神不是把人带向自己。

今天那些讲圣神讲得最多的人，是要把人带向圣神，是要让人去遵从圣神，是要让人把眼光放在天主第三个位格上、整天都是圣神。这样的人我告诉你不是圣神，你懂我的意思吗？因为真正受圣神充满的人，他一定是把人带上基督，因为圣神工作的效果乃是把人导向基督。圣神不寻求自己的荣耀，圣神不寻求自己的人为当中的崇拜，世人是透过真理来引导教友，使教友都能够顺服基督、称耶稣为主。

主的神是荣耀主的，主的神是把人带向主的，主的神是要人荣耀耶稣基督的，所以真正受圣神感动的人，真正充满圣神的人，他不常常讲圣神，真正充满圣神的人，他讲道和行事很少去提圣神的工作，但是很多人都看到他是圣神的工作，像若翰一样。若翰他是在母腹中充满圣神的人，但是你看他整个传教的生活有几句话是讲圣神的？没有，很少讲圣神。他最多是讲到耶稣要以圣神给你们施洗，其中心的目的还是在讲基督。若翰他一生讲的话只有一句话，就是什么？你们要归向那为你们代罪的、除免世罪的那一个羔羊。

伯多禄、保禄呢，他们充满了圣神，但是伯多禄一生宣讲的是拿撒肋人耶稣基督的名字；保禄所宣讲的是基督并他为我钉十字架，《格林多前书》2章2节的话语：因为我曾决定，在你们中不知道别的，只知道耶稣基督，这被钉在十字架上的耶稣基督。你会发现这些充满圣神的人，这些被圣神大大感动的人，他们都没有把人导向圣神，而是把人导向耶稣，这才是圣神工作的效果。

因为圣神不是要让人注意他自己，圣神是谦卑的神，把人要导向的是那曾经在世上为人受苦的耶稣基督，让人顺服耶稣，称耶稣为主。

若非受圣神感动，没有人能说耶稣是主。这句话对我而言也是一个很大的安慰。今天为什么很多人讲话不是以耶稣为主呢，不是叫人背十字架顺服主呢？因为他没有受圣神感动，若非受圣神感动，没有人能说耶稣是主，所以我就体谅你，我明白你的难处。因为若非受圣神的感动，若非里面有圣神直接的恩感，没有人能够做出荣耀基督的任何举动而已，所以我体谅你为什么不能够荣耀基督。你也要好好警醒自己，你的传教侍奉、你的工作、你的灵修是不是以耶稣为主，是不是把人带向基督，把自己整个生命放在基督他的权柄以下。