亲爱的弟兄姊妹们，我奉主的名告诉你，当一个圣徒，他最软弱、最孤单的时候，不是一个影子，是两个影子，因为他的主跟他在一起！

当厄里亚在加尔默尔山上，他凭一人之力与巴耳的众先知斗法的时候，民众离开了天主的祭坛，君王的心倾向假先知，好像天主的儿女们都已经把心转向了那异教的神迹，在那时加尔默尔山上只有一个人忠心于天主，这个人叫做厄里亚。

厄里亚在加尔默尔山上他是孤单的，厄里亚在加尔默尔山上没有政治的庇护，没有宗教的庇护，甚至都得不到人心。因为众人都倾向那400个假先知，众人的心都要看他们怎样奉巴耳的名行奇迹。众人的心都倾向于异教的神，只有厄里亚一个人为主的缘故，站立在高岗上。

此时的厄里亚，他的心是孤独的，但是厄里亚孤独吗？不是。因为天主与他同在。当天主借着天上的圣火来燃烧他的祭献，来烧干水槽里面的水的时候，主的同在就显明出来了，主的同在一显明，众人的心就归到了厄里亚那里。

教会真正应该寻求的，圣徒真正应该寻求的，不是人多势众，也不是政治的庇护，也不是宗教的认同，更加不是人心对你的喜好。圣徒真正要寻求的是厄玛努尔、主与我们同在，当主与厄里亚同在的时候，厄里亚好像看不见那一位与他同在的主，但是借着天上的圣火，天主的同在显明的时候，众人的心就归向他。好像在天主的恩膏没有显明以前，他是被撇弃的，他是被不看好的，但是天主的恩膏一旦显明，主被教导的百姓还是能够分辨谁是来于那天上的使者。

今天我们过多地寻求人的赞同，寻求人的喜悦，寻求人在我们里面的对我们的支持，但是我们很少去在乎是不是我们真的与基督同在。如果你与基督同在，你为什么还要怕那必死的人，这是天主对依撒意亚的应许，那必死的人子不过口里有一口气而已，你为什么要怕他？

雅各伯他生命当中最痛苦的时候，也就是他最能够经历到天主的时候，雅各伯在往哈兰去的路上，他生活在一个荒凉当中，他很痛苦，圣经上说这时候太阳就落山了，遍地都昏黑了，他一个人在那里睡觉只能够拿一块石头来给自己枕头，这个叫做风餐露宿。此时的他很痛苦很绝望，也很后悔，为什么？长子福分还是回到厄撒乌那里，因为他走了之后家里面就剩厄撒乌一个人当家作主，福分还是他的，等于他白忙活一场，还丢掉了他所有的一切。

但是在他最痛苦的时候，主显现给他，他做了一个梦，他梦见一个梯子立在地上，梯子的顶与天相接，有天主的使者在梯子上，上去下来，主的使者在天梯上去下来，表示雅各伯不是孤独的，他虽然看不见人的同在，但是主的使者上去下来，在他所枕的石头之上，表示他那里有无数的使者，有天主无数的恩爱，在他旁边做他的看护，做他的保守，以后天主亲自对他讲话。

上主立在梯子上对他讲话：“我是上主，你父亚巴郎的天主，依撒格的天主，我要将你所躺的地方赐给你和你的后裔。”上主就在他的异象当中对他讲话，这是雅各伯一生当中头一次看到这一个由天上而来的异象。

天主对雅各伯的祝福当中竟然没有一句责怪雅各伯的话，天主没有说你是活该，天主没有说谁叫你不等我，天主没有用任何不好的词句来回应雅各伯的处境，为什么？天主是在顺境当中给人警告，在逆境当中给人安慰的天主。

天主是在顺境当中给人警告，逆境当中给人安慰的天主，这是天主的本性，也是所有天主仆人的本性，天主所拣选的众仆人，都是在以色列最顺利的时候，国势最昌盛的时候，人民最富裕的时候，向人发出警告和劝谕，让人不要崇拜偶像。

天主所拣选的先知仆人都是在国破家亡的时候向人讲安慰的话，你们必要重新回到应许之地，但是不是天主的仆人，把话就反过来讲，他们是在人顺境的时候讲好话，逆境的时候落井下石，顺境的时候讲好话，这是人的人情冷暖，这是人里面的诡诈。

但是我们的主不是如此，我们的主真正里面有一颗慈心，所以呢在顺境的时候，他给应许，顺境的时候给警告，逆境的时候，在人低谷的时候，他绝对不是落井下石。相反，他用他的祝福和安慰把人从祸坑、污泥当中再一次拖起，使人里面对未来产生新的盼望。我们的主就是这样的爱人。

弟兄姊妹们，我不知道你现在生活的处境是不是好像雅各伯所生活的处境一样，好像是上天无路入地无门一样，人都撇弃掉他，他费尽心思抓祝福，结果呢天主好像完全不悦纳他的行为，以至于他孤单一人在此地安睡。

弟兄姊妹们，我不知道你有没有这样的处境，在你四周的环境当中，你看不到安慰，你看不到什么叫做爱，你也看不到弟兄之间的帮助，你看到的是弟兄之间的诡诈，你看不到天主的应许，好像天主此刻向你掩面，不再顾念你一样。更有甚者，魔鬼诱惑你，你的主已经不在了，或者你走的路是一条完全的错路。当魔鬼给你绝望，当周围的环境都相反天主同在的时候，我不知道你怎样在这困难的环境当中度过。

弟兄姊妹们，但是我告诉你，人最荒凉的时候，也就是人最能够接近天主的时候，人最孤单的时候也就是天主愿意向人显明他同在的时候。当我们顺风顺水，当我们被人拥簇的时候，掌声淹没了天主对我们的劝谕，我们太注意与周围的人、事，我们太注意周围的人对我们的看法，以至于我们不再顾及基督在我们里面的劝告。所以天主为了把我们的心带到他的面前，他决意撤去我们所有的遮杆，把所有的人对我们的爱拿走，把周围环境当中对我们产生安慰的事情拿走，把我们放在一个灵性枯燥的环境当中，让我们学习该怎样专心的去仰赖他。

你知道每一次以色列复兴的时候，每一次教会复兴的时候，都是教会从这一个灵性消沉当中真正觉悟的时候，他发觉周围所求助的埃及、所求助的亚述、所投靠的巴比伦都成为浮影，他专心依靠上主的时候就是以色列重新得力的时候。今天天主也许把你周围的一切安慰拿走，把你与你所爱的人相隔两地，甚至在你旁边没有人给你带来信仰的安慰，更谈不上信仰的榜样，使你学会该怎样在荒凉里面专心的去爱耶稣，专心的去依靠基督，专心的去求告他的名，这样你的信仰不是建立在人对你的安慰以上，不是建立在周围环境对你的推动以上，你的信仰是建立在基督与你同在的光景以上，建立在真正的磐石上。

若是主与我们同在，谁能反对我们。若是主的平安在我们心中做主，到底环境能够奈我何呢?这是基督徒的得胜。我们不是向往一个顺风顺水的环境，我们也不是向往一个好像敬拜天主，大家都爱天主，生活其乐融融的环境，这是在天堂当中要发生的事情，但是在世界里面，弟兄姊妹们，你们一定要学习怎样与基督独处，怎样去面对孤独。

每次讲到雅各伯一个人在贝特尔孤单荒凉的时候，我们就想起自己的经历，我们就想起了教会的经历，甚至我们就想起了以色列的在旷野当中的经历。实实在在的，天主以妒爱之神种在我们心中，天主不希望我们在他以外还有其他的贪爱，天主也不希望我们在他以外去寻找其他的安慰。如果有人能够对我们产生安慰的话，那我们很多时候就把自己的喜乐放在人对我们的安慰以上，如果有环境能够给我们带来安慰的话，我们就把我们的心倾向于环境，但是天主要的不是这样，天主要的是一个真心诚意爱他的人，是一个撇弃周围一切环境来仰慕他的人。

所以天主定义用这样的环境来磨练我们，就好像当年磨练诺厄一样，在诺厄的时代里面，遍地都充满了对天主的叛逆，充满了淫乱，但是诺厄凭靠着信心造方舟，120年没有后悔自己从天主那里领受的意象。

古代的一位老修士教小修士，就是把一个石头种在泥巴里面，让他天天给这个石头浇水，一直到把这个石头开花结果为止，做一件让他看不到终点的事情，来磨练他是不是真的顺服。同样的天主让诺厄造方舟120年，而且遍地都是干旱的，不要说水，就是连河都看不到，他怎么能够造个方舟，益处在哪里呢？就是这样的孤独的环境，让诺厄学习该怎样单独地去仰望那给他使命的主。就是这样的环境让诺厄断除在周围一切人事地物上所有的牵挂，把自己整个的心奉献于他，专心的做天主要他做的事情，专心的享受天主在逆境绝境当中与他的同在，这是基督徒最高的福分。

我从不认为基督徒最高的福分就是去天堂，我从不认为基督徒最高的福分就是看见教会的得胜，这些很重要，这些也是我们追求的目标，但是基督徒真正的福分是住在厄玛努尔当中，基督徒最重要的福分是享受他和他的主之间那一个真实的爱情，在自己荒凉的局面里面，你能够保守自己的平安没有动摇，在一个不被人理解的环境当中，被人遗忘的环境当中，孤独偏僻之处，你遇见你的主跟你同在，这是基督徒最大的福分。

我不知道哪一个圣人，他成圣的时候没有经过孤独的对待，我也不知道哪一个圣人成圣的时候没有神枯。可是我真不理解为什么我们的教友一遇到神枯，就开始相反天主，说那些没有信德的话。

为什么我们的教友一遇到考验，他就开始抱怨天主，疑惑天主?为什么我们的教友一遇到一点点苦、一点点伤痛的十字架，他就到处向人抱怨，好像自己受到多大的委屈似的？我们的教友根本不知道如何去享受天主的同在。

在哪里享受天主的同在？在十字架里面享受天主的同在。在哪里享受天主的同在？在旷野斋戒的当中享受天主的同在。在哪里享受天主的同在？在没有人与你同在的时候，享受天主的同在，在你的内室，在祈祷当中享受天主的同在。

为什么我们不能做到这一点？原因还是在于我们在天主以外存在着许多的贪爱和偶像。天主一定要光照我们，把这些偶像找出来，把他一个一个打破，让我们学习不要在天主以外有贪爱，单把自己的心放在天主内，这也是神枯给基督徒带来的一个最大的益处，让我们学会专心地仰赖他。