“英雄何竟仆倒！战具何竟灭没！”（参孙(三松)失败的启示)

     参孙(三松)是一位英雄，并且被新约圣经列入“信心名人排行榜”（来11：32），在以色列早期的历史中，参孙(三松)是一位重要的领袖性人物之一，且被后人纪念。然而，参孙(三松)也是一位悲剧性的人物。单从他的死便知他人生的悲剧结局。但是，发生在参孙(三松)身上更大的悲剧并不是他的肉眼被剜出，而是他灵眼的迷糊乃至成为灵性的瞎子。他背弃了与神的约定（拿细耳人的约），使自己纵情于非利士的女子身上，甚至在妓女身上。

    《士师记》16章记录了参孙(三松)人生的最后阶段，也是参孙(三松)极其羞辱的记录。他始于妓女的胸怀和情人的大腿（1，19节），终于非利士人大衮的庙里（23-30节）。这是何等大的羞辱！

    对我们来说，参孙(三松)的失败不仅仅是一个故事而已，他的悲剧结局给我们带来了对人生与信仰的反思。

    参孙(三松)的意志力受制于肉体情欲，所以，过去的失败，并未唤起他的警觉，反而经常浸淫女色之中。这是参孙(三松)的问题，但同时也是我们今天这个时代的问题。参孙(三松)在“性”上的失败足以提醒基督徒该怎样警醒地面对婚姻和性。

    参孙(三松)的失败正是从眼目开始的，他看见一个自己“喜欢”的女人就会与她亲近。非常“巧合”的是，他的眼睛被非利士人剜了出来，这似乎是神对他的报应。犹太拉比说，眼与手是罪恶的两个经纪人。耶稣更进一步地说，“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉。”这表达了耶稣对人犯罪的态度，希望人与罪要彻底割绝（并非真的剜眼）。

罗马社会原是纯洁婚姻的所在地，在开始500年之久的岁月里，罗马国土未曾有一件离婚案的记录。不过，后来希腊文化如潮水般涌进罗马，随之，轻浮的婚姻状况也如瘟疫般地毁坏了罗马的家庭。不久，离婚就跟结婚一样普遍。    

罗马人有句讽刺的话是这样讲的：婚姻只带来两个快乐的日子，就是丈夫第一次拥抱妻子的日子与把她放在坟墓中的日子。

   今天的社会不更是如此吗？无论在美国，还是在中国，性犯罪，婚姻堕落遍地都是，这成了时代的一个“标志”。这种思想也正在侵蚀着许多基督徒的信仰，婚外情、一夜情如同毒品在缠绕着他们。对于年轻人而言，婚姻是一种游戏，而且是无规则的游戏。婚前同居，少女怀孕充斥着每一个城市，乃至每一个乡村；学校不再是净土，而是酱缸！

    基督徒们，耶稣的呼喊声你们听见了吗？警醒啊，起来仰望神的保守，因为没有一个人能靠自己得胜罪恶的引诱。

     再说，当非利士人知道了参孙(三松)在迦萨，他们就把参孙(三松)团团围住，终夜在城门埋伏守候，准备等到天亮将他杀死（2节）。岂料，参孙(三松)睡到半夜便起来，将城门的门扇、门框、门闩，一齐拆下来，扛在肩上，扛到希伯仑前的山顶上（3节）。这可是一个大工程，因为从迦萨到希伯仑前的山顶相距六十四公里，而参孙(三松)身上扛的是铁制的大城门。

参孙(三松)的力量到底是来自哪里呢？这是非利士领袖非常关注的问题。因此，非利士人买通了大利拉，大利拉便反复的问参孙(三松)：“求你告诉我，你因何有这么大的力气？当用何法捆绑克制你？”（6，10，13，15，16节）

假如她能找出答案，那么将得到丰厚的报酬。非利士的首领说，“我们就每人给你一千一百舍客勒银子。”

    在金钱的诱惑面前，大利拉开始向参孙(三松)进攻！ 

大利拉对参孙(三松)说：“你既不与我同心，怎么说你爱我呢？你这三次欺哄我，没有告诉我，你因何有这么大的力气。”（15节）

“大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。”（16节）从这句话我们可以看到，大利拉的“力气”其实比参孙(三松)的力气还要大！

    有时候，外在的力气是得胜的标记，但我们绝不能忽视来自于世俗的“力气”，他要夺走一个人是非常容易的。因此，圣经非常强调“心灵”的作用，假如一个人的心被攻破，就如同一座城市的城墙被攻破一样，结果可想而知了。

    因此，保守心灵不受罪恶的诱惑是一件何等重要的事情。圣经说，  “你要保守你心，胜过保守一切（或作“你要切切保守你心”），因为一生的果效，是由心发出。”（箴4：23）

    当今的基督徒，特别是传道人经受着诸多的考验，比如：色、财、权。当然，这是比较大的试探和诱惑，小的诸如：骄傲、自私、嫉妒。但罪对人的残害并不在乎它的大小——它一样的会置人于死地。保罗说，“一点面酵能使全团都发起来。”（加5：9）这样的话他不止说过一次（罗11：16 林前5：6），可见，保罗对人身上的弱点是比较关注的。《希伯来书》作者同样告诉我们，要“脱去容易缠累我的罪。”（来12：1）所谓“缠累”就是我们重复犯的罪，我们无法摆脱的罪，时常使自己陷入困惑的罪。

    一个小小的破口可以令一座堤坝溃决，同样，你身上的一个小破口可以成为魔鬼攻击你的切入点。

    非利士人把参孙(三松)带到了迦萨（21节），也就是他曾经嫖妓的地方。除了讽刺，也可以说是他遭遇的一种报应。这正如同新约圣经所言，“不要自欺，神是轻慢不得的；人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”（加6：7-8）参孙(三松)顺着情欲撒种，结果便是收到败坏！

     另外一个耻辱的事，乃是参孙(三松)成了“推磨”的人（21节）。一位大能的勇气，一位以色列的士师，一位曾经叱咤风云，一位曾经那样的任性而行的人，今天竟然落到此种地步。推磨本是仆人、婢女，以及动物的工作，但今天也成了参孙(三松)的工作。

    戏耍本是被轻蔑的表现。沦为囚犯的参孙(三松)，此刻已经失去了自由，受人的辖制，因此，在人前的戏耍成了他人生舞台的最后一场戏。

     这的确是沉痛的教训！当一个人被罪恶腐蚀的时候，若不谨慎，若不悔改，终究有一天会失去见证基督的能力。因此，我们需要每天依靠神，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁合乎主用（提后2：21）！

    参孙(三松)的失败，不但给自己带来了痛苦，给神名带来了羞辱，也成了以色列人挥之不去的伤痕，他无法完成神藉他要完成的拯救的工作。

    从圣经中我们可以看到，参孙(三松)在人生的最后一刻还是有了悔悟。他乞求神再次给他力量，能在非利士人身上报仇。作为一位士师，他用人生的最后一刻完成了最成功的杀敌！

这对今天的基督徒来说也是一个很好的教训。没有一个人不会犯错误，没有一个人不会软弱，甚至跌倒。然而，神向我们所要的就是认罪、悔改，以及心志上的更新。让自己的生命毫无保留的向神倾倒。这正如大卫，他向神呼求说：

神啊！求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直（或作“坚定”）的灵。“神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊！忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（诗51：17）

   参孙(三松)最终的失败，是有平日不断的失败所累积的。他的仆倒不是偶然的，乃是渐进的、必然的。假如我们今天不能谨慎自己的行为和所作的工作，也必然会导致如此的结果。尽管参孙(三松)也被后人纪念，但参孙(三松)身上如此大的错误，不能说不是基督徒的警戒！

    让大卫为约拿单所写的这句撕心裂肺的话永铭于我们的心：

   “英雄何竟仆倒！战具何竟灭没！”（撒下1：27）