 经文：罗12:15 一、生命的本质 任何一个人，在他一生中都有可能遭遇悲伤，遭遇亲人过世、或重大的失落等等，因为生命的本质是短暂、脆弱的。 二、不可避免的哀伤 当一个人失去生命中重要的亲人时，伤痛是不可避免的。为什么会悲伤，根据学者的研究主要与依附理论有关系。人类有和他人发生强烈情感的需要。其实，我更愿意用简单的话语来表达，日久生情，难以割舍。不论任何形式的悲伤，对当事人来说都是一件痛苦的事情。 当一个人失去生命中重要的亲人时，他的心理同样受到创伤，因此他的复原需要一个过程。必须经过哀悼才能走出来，必须要完成、经过某些特定的任务才能走出来，否则的话就走不出悲伤，过不下去的样子。因此哀悼不是一个情绪反映，乃是一个过程。 一般来说，哀悼的四个过程： 一、接受失落的事实 二、经验悲伤的痛苦 三、重新适应一个逝者不存在的新环境 四、将情绪活力重新投注在其他事情上。 每一个人哀伤是不一样的，但是每一个人必须要自己走过哀伤。“我们终将找到一个地方安置失落，我们失落后的强烈哀悼终将沉息，但是也知道这种痛苦是无可安慰，也无可替代的，不管如何填补这个裂口，就算能够完满填补，它也不是原来的样子。 正常的哀伤反映，每个人都不一样，大多数的人都会有这些现象：孤单、疲倦、无助、缺乏精力、失眠、食欲减退、口感、幻觉，感觉到失落的人仍然存在、避免提起失去的亲人、梦到失去的人，哭泣、旧地重游等。 有时候经过哀伤会产生忧郁症。一般来说走过正常的哀伤，都会慢慢走出来。但是盘踞不去的重忧郁，变成病态的哀伤。 三、与哀哭的人同哭 曾在周五晚的青年团契看过一部影片《为鲍比祈祷》，围绕一个同性恋的男子展开，但我不认为他的主题为同性恋。乃是通过这一步影片告诫我们，当身边的人行走在错误的道路上，当身边的人违背神的旨意，我们该如何做，是充满爱、尊重、呵护与接纳，帮助改正，还是律法式的定罪。当有着虔诚基督信仰的妈妈知道后，很是震惊，出于本能的母爱，出于一个虔诚基督徒的惯性反映，带领他的孩子寻求医治，并在圣经中找出许多反对同性恋的经文、用便签纸贴在孩子房间的墙上。整个家给予他的不再是无条件的接纳，乃是多了很多的压抑。当我在看这部影片的时候，我也在反思，多少时候，我们太容易给在错误中的人贴标签，定罪。多少时候，我们就像这位母亲一样，虽然出于爱，但却让人受伤；出于爱，却失去了那么点同理心。主题曲特好，用一种哀怜的语气唱到《I need you to listen》,会听，听懂是一门不简单的功课。 这里不由得想起约翰福音记载的犯奸淫时被抓的妇人，所有人给予拒绝，并准备用石头打死他的时候，耶稣温情的说了一句：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。••••••我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯罪了。耶稣没有指责妇人说，你不明白摩西律法不可奸淫吗？耶稣的尊重与接纳给了他重新开始新生活的勇气。真正给人力量改变的，不是自以为意的职责，乃是爱中的尊重与接纳。真正的爱需要在别人的错误中看到自己的责任。 当约伯身处痛苦的煎熬中时，约伯三个朋友带着固有的一些观念，用滔滔不绝的言语向约伯表达同情，却使约伯陷入更深的痛苦。有哪一个人能说完全了解别人呢。很多时候，因为我们不够智慧，以至于常常打着爱的旗号，给人带去诸多伤害；很多时候，因为我们不够同理，以致常常带着自以为义的姿态，给人带去诸多的伤害。神爱我们每一个人，神是按着我们本相接纳我们的主。 “与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭（罗12:15）读起来容易，实践起来好难。心理学中有一个很重要的原则：同理心。同理心是设身处地的以别人的立场去体会当事人的感觉、需要、痛苦。把自己的性格和感受暂时放下，而进入他人的内心世界中，与他人的观点、信念、态度和感受认同。 结语：托尔斯泰说“唯有能爱的人，才能承受悲伤之痛。也唯有去爱，才能治疗伤痛。祝福我们成为一个聆听者，与哀哭的人同哭 ；祝福所有哀伤者，靠着神、靠着家人、弟兄姐妹的扶持，都能走过正常的哀伤，以健康的方式，并坦然的将情感投注在新的关系上，迎来生命的曙光。正如圣经所言：“义人的路好像明光照耀，越照越亮”, 最后我们愿意这样祷告“主啊，求你赐我宁静的心，接受不能改变的事；赐我勇气，改变可以改变的事；赐我智慧，分辨哪些是可以改变的，哪些是不能改变的。 |
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