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热忱的教育家；正处于风华正茂的苏道朴，42岁就在华西坝付出了生命，影响了一家人以后的命运.
这是牧师和麻风病人在一起
育婴室
圣母院仁慈堂修女与孤儿们的合影
在传教士的住处，中国儿童与西方儿童的合影（四川）
20世纪初天主教神父在给中国儿童施洗
厦门的中国女信徒
英国基督教长老会女传教士礼荷莲从泉州再次来到厦门。
传教士与信徒同坐独轮车
施洗
传教士在上音乐课，这些人好像是盲人
入乡随俗的传教士
外出宣教
检查口腔
治眼疾
威廉·哈维·杜布森在阳江从事传教、行医和教学工作。
杜布森在医疗资源简陋的条件下， 为当地病人提供白内障手术而闻名阳江。
杜布森在阳江与他的医院的工友们。
一些医生和懂得医术的传教士来到发病率最高的华南地区开设麻风病院，收治麻风病患者。
乡村小学
西方传教士对我国女子起初教育活动起到了积极的推进作用， 大大改变了妇女的地位。
美国北长老会传教士梅理士在登州（今蓬莱）传教34年， 他于1887年与继室梅耐德共同创办了登州启喑学馆， 是中国第一所聋哑人学校。
晏阳初的一生改变了世界上上亿贫苦民众的命运。
教会学校的学童
做针线活 罕见老照片晚清教会学堂上课的模样
当时家庭成员合影
盔甲
教会学校的学童
教会学校女教师和女学童
早会 上课
烟台的教会学校女学童
教会小学通常是附设在教堂里的洋学堂，规模很小，学生主要为贫苦教徒子弟或无家可归的乞丐，学校不仅免收学费，并且还提供一切膳宿生活甚至路费。到1900年，在华的几乎所有重要传教中心都开设一所小学。在开办学校的教会及传教士中，来自美国的最多，其次是英国。
得到英国传教士帮助的中国教民
患了头皮溃疡的小饥民，在教会医院修女和护士在为他做清洗消毒 学校：华西协合大学
辅仁 华西协合大学建于1910年，到2000年的九十年中，虽几易其名，但一直保持了独立办学。世事的变迁，认识的差异，多年来对私立时期的史绩有不同的评价是正常的。在21世纪的今天，拓宽视野，从已发掘的资料中也许可以作一种猜测：在中国变法图强、兴学救国、振兴中华的背景下，她是华西地区新式教育的先躯之一，是灿烂的中华文明，尤其是根植于“天府之国”的巴蜀文化与西方近代优秀文化交融的产物；在引进西方先进技术、培育英才，参与中国社会、文化的伟大变革中，她有着特殊的历史贡献。
西部妇女高等教育的先河。在中国长期封建社会“三从四德”的桎梏下，妇女被剥夺了受教育的权利，在四川也尚没有接收女子入学的高校，少数要上大学的妇女只有到省外去。早在1908年华大临时委员会就收到了差会计划在华大附近筹建女子学院的设想，几经反复的协商，1922年校董会才有保留地批准女子进入华西协合大学。
华西协合大学的创办者虽然都以传教来华，但许多人更热心于教育的传播科技，促进中西交流。毕启在校任职30多年，是对学校有巨大历史贡献的。
郁约翰——传教士医生、建筑设计师和木匠
戴德生名言：“我若有千磅英金，中国可以全数支取；我若有千条性命，绝对不留下一条不给中国”，表达他对中国的爱，彰显奉献与牺牲之精神。事实上英文裡面还有一句话他说「不是为中国，是为基督」 在庚子教难中，有一个历史细节让我门格外受震动。戴德生创立的内地会，有58人被害，此外还有21名儿童。但在事后的索赔中，戴德生主动放弃赔偿要求，即使中国政府情愿赔偿，也不接受，以示和不平等条约划清界限。
1865年，戴德生创立「中国内地会」。深入中国内陆，致力在未得之民中传扬福音，建立教会。
站立者：戴存义（二子）、戴存仁（长子）
内地会传教士在家访
身穿长袍马褂的剑桥七杰，1885年.受到戴德生（Hudson Taylor）的影响，七人成为传教士，1885年2月5日前往中国，3月18日到达上海。临行前全国各地纷纷召开盛大的欢送会。他们的行动甚至影响到了美国，导致Robert Wilder发起学生志愿运动（Student Volunteer Movement）。
内地会100名同工
聚会，中间老者为戴德生牧师
在偏远的农村传教
貝如意姑娘（美国）
纪念殉难者
FRANCIS DAVIS与LYDIA DAVIS夫妇和他们的新生婴儿
利玛窦（Matteo Ricci，1552年10月6日－1610年5月11日），意大利的耶稣会传教士，学者。1583年（明代万历年间）来到中国居住。其原名中文直译为玛提欧·利奇，利玛窦是他的中文名字，号西泰，又号清泰、西江。在中国颇受士大夫的敬重，尊称为“泰西儒士”。他是天主教在中国传教的开拓者之一，也是第一位阅读中国文学并对中国典籍进行钻研的西方学者。他除传播天主教教义外，还广交中国官员和社会名流，传播西方天文、数学、地理等科学技术知识
1890年，李提摩太去天津临时任《中国时报》（Chinese Times）中文版主笔。接下来他几乎一生里主要的时间都是负责上海广学会的工作（1891－1916）。广学会从1891年到1915年这段时间是中国最大的最重要的新式出版社之一。出版范围很大，包括书籍、小册子、单张、杂。其中的《万国公报》介绍西方最新知识和思潮，而《中西教会报》报道中外基督教界的发展现况。广学会出版的书籍，题目从宣教一直到法律、商业、政治、经济、哲学、家政和缠足的罪恶等，超过二千种。李提摩太主持翻译了一些著名书籍，对中国社会的影响都很大。主要译著有∶《在华四十五年》、《七国新学备要》、《天下五大洲各大国》、《百年一觉》、《欧洲八大帝王传》、《泰西新史揽要》、《新政策》等二十多种。其中《泰西新史揽要》，内容是十九世纪欧美各国各国变法图强的历史，出版後风行一时，印行三万部，是戊戌变法时期光绪皇帝的主要参考书之一。
李提摩太生于英国威尔士卡马逊郡的法尔得普林村的农村家庭。1869年神学院毕业后，他被晋封为牧师并奉遣启程来华。1870年2月抵达上海后，他转赴烟台传教。在后来的华北大旱灾中，他积极投身到募捐和赈灾中去。1880年，李提摩太用1000多英镑向英国订购了科技书籍和仪器，试图面向上层士大夫，“把有关对中国最重要的知识，系统地教育他们。”他在太原府，每月举行一次科学报告会，并邀请官吏和士绅观看其科学演示。他还不失时机地晋见各级官吏，讲解世界地理、宣传变法主张，劝其建铁路、开矿藏、以养民富国。他主张改革先从统治阶级入手，“首教官员、次教富绅、三教儒士、四教平民。”他还一再强调要教民、养民、安民、新民。1882年，时任山西巡抚的张之洞看过李提摩太有关筑路、开矿、通商的建议书后，甚至希望他放弃传教、出任政府顾问。
组天足会∶师母提倡妇女放足
1904的上海广慈医院和修女
1904年法国教会派遣了8位年轻善良的女修士来到了广慈医院。她们克服条件简陋等困难，与15位中国助理协力工作，按期造好了7386平方米建筑面积的医院。公济医院自1877年牗光绪三年牘兴建后，就有来自西方不同国家的30多位修女担任护理和管理工作，据说为首的是奥地利的公主赫海伦。
如果说1582年明朝末年来华的利玛窦，是具影响力的天主教传教士；那么，英国的马礼逊就是具影响力的基督教传教士了。 《华英字典》（或称《中英字典》、《中国语言字典》、《华英辞典》），是世界第一部英汉-汉英的对照字典和中国境内最早使用西方活字印刷术排印的第一部中文书籍。该字典由基督新教来华传教士马礼逊独力编着，由隶属英国东印度公司的澳门印刷厂所印制。共为6册，在澳门出版，于1815年至1823年陆续出版。
马礼逊翻译的圣经手稿
圣经翻译委员会
从事汉语圣经修订工作的传教士，左3为富善
圣经翻译的把关人 富善
這為當年和合本聖經翻譯召開會議情況，後面中坐者為富善牧師
富善夫妇及儿女
修女为婴儿洗礼
在太原
分发圣经的女孩
游戏
埃里克·利迪尔是１９２４年第８届巴黎奥运会的传奇人物，他因为坚守信仰放弃自己擅长的、而且基本是稳拿冠军的１００米比赛，却又意外地得到自己不擅长的４００米赛冠军，并保持几十年的世界（奥运）纪录。
利迪尔获得的最后一枚金牌，现保存在天津17中。
1929年，利迪尔参加万国田径赛获500米冠军后得到的奖杯，现存放于天津17中。 在勇夺第八届奥运会400米冠军后，利迪尔成为英国不少企业争相聘用的对象。然而，利迪尔婉拒了所有邀请，毅然回到自己出生的地方——天津，在新学中学（现天津17中）当了一名普通的中学教师。（竞报记者吕威）
曾在贵州传教的瑞士传教士薄复礼
1909年春，美丽的云南腾冲。崎岖的羊肠小道上，走来了一个身材高大的白人青年。翻过了一座又一座的山，他来到了高山深处的傈僳人的村落，带着从神而来的使命，带着要“救一切相信的人”的福音。他就是内地会的年轻宣教士，英国人富能仁（J. O. Fraser，1886-1938）。福音从此传进傈僳族，傈僳人的历史从此改写。富能仁及继他之后的宣教士高漫(Carl Gowman 1886-1930)、李崇德（Francis Fitzwilliam 1902-1940），均为了福音的缘故，病死在傈僳山村中，葬身于云南边陲的青山绿水间。
英国人富能仁
现在石门坎规模最大的苏科寨教堂的礼拜会 附：
大清百姓——被爬着的、被痛着的、被枷着的、被跪着的
古田教案中杀害妇女儿童的凶手被处决——满清既是利用者，又是行刑者
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