「谁若愿意跟随我,该弃绝自己,背着自己的十字架来跟随我。因为谁若愿意救自己的性命,必要丧失性命;谁若为我的缘故,丧失自己的性命,必要获得性命。人纵然赚得了全世界,却赔上了自己的灵魂,为他有什么益处?或者,人还能拿什么作为自己灵魂的代价?」(玛十六24-26) 耶稣向宗徒表示了自己即将赴耶路撒冷,在那里将受长老、司祭长、及经师们的迫害而死,但第三日必将复活,说完了这些话以后,祂就宣布了那段所有基督徒应遵守的生活大原则:一个真实的基督徒必须天天背着十字架,牺牲今生今世的安逸福乐,一心去追求永生的幸福!这段福音如此重要,四位圣史均有明确的记载(谷八34-37;路九23-27;若十二25)。 弃绝自己、背十字架、救自己的性命反而丧失性命、赚了全世界而赔了灵魂,对人又有什么益处…这些话听起来真有点逆耳!请问那个人不喜欢自己的,那个真能心甘宁愿地去吃苦的?那个不在努力保住自己的性命的?那个又不想赚得全世界的地位、金钱与荣耀的…… 但耶稣却偏偏要我们背着十字架去跟随祂!好像我们不吃点苦,不背起十字架,我们就不能算是真正的基督徒,更不是祂的忠实弟子!其实这一切耶稣早在真福八端中已宣布了:贫穷的人比富贵人更有福;温良的人比凶猛者更有福;怜悯的人比自私者更有福;和平的人比黩武者更有福等等。为什么会如此,为什么吃苦牺牲竟比享乐富有更重要?为什么背十字架比自由自在毫无痛苦更重要?其实这也不是一个大迷团?说得简单点,这是灵肉博斗问题,说得彻底点,这是一个今生与永生的老话题!若一个人不想永生而只求今生今世的荣华富贵,十字架及自我牺牲当然毫无价值意义可言。 关于这点,圣保禄早在二千年前就已知道,因此他才说:「犹太人要求的是神迹,希腊人寻求的是智慧,而我们所宣讲的,却是被钉在十字架上的基督:这为犹太人固然是绊脚石,为外邦人是愚妄、但为那些蒙召的,基督却是天主的德能和智慧。」(格前一18-25)原来十字架为那些不认识或不接受基督的人来说,的确是一种最大的愚蠢,但对我们跟随耶稣的人,它却成了获得永生的希望! 「谁若愿意跟随我,该弃绝自己!」请问我们该如何弃绝自己?「自我」不是人之所以为人最重要的因素吗,叫我们如何去拒绝它?人必自尊然后人尊之,人不自尊,然后人弃之;若果如此,耶稣又如何能叫我们弃绝自己呢?其实耶稣希望我们所要弃绝的,不是我之所以为我的这个自我,祂要我们放弃的是自我中属于「肉体」的那部分,也就是属于物质的、动物的、兽性的那部分。人的一生,好像永远是灵与肉博斗的一生,肉欲往下流,非把人拖到自私、淫乐、物质享受的世界不可;灵魂往上升,希望带我们进入仁爱、慷慨、牺牲奉献的世界。 我们对这两条路将何去何从?耶稣降生成人,希望人能重获永生,生前背着十字架,死后进入天国享永福。因此何去何从,是每个人的选择的问题:你是否不要永生只要今生?好,那你尽量去寻求这个世界的荣华富贵,秉烛夜游尽情享受。但我必须警告你,你若把灵魂出卖一意行乐,结局往往会令你失望;你不但可能丢了灵魂,连这个世界的福乐也将离你而去! 反过来说,你若选择的是来生的永福,你若常把眼光放在天上,深感这个世界只是过眼云烟稍瞬即逝,天堂才是老家!你若这样想,此生此世的得失不但不再放在心上,甚至为了天国受苦受难,亦心甘宁愿逆来顺受。 凡读过圣女小德兰的《灵心小史》的读者应该都还记得,表面上圣女和蔼可亲人见人爱,她一生好像没有受过什么大苦,其实她受的苦亦大矣!她入了圣衣隐修院之后,父亲病危在床,唯她不克前往躬亲陪伴在侧,这是一种心灵之绝苦。里修严冬极为寒冷,圣女说自己躺在床上常冻得发抖,这是肉体所受之苦。最后她受了一种信德的严重疑惑,魔鬼说她受了一生的苦可能等于白受,因为死后她所向往的天堂,其实只是一种幻想,并不真的存在! 这许许多多的身心之苦,幸好小德兰都接受了,也终于获得了最后的胜利,我们读圣人传记,发现几乎所有圣人圣女都曾背过十字架,因为天国原是一条窄道,没有人可以在人间享尽荣华快乐,死后尚能获得永福的!只有那种心甘情愿背着十字架跟随耶稣的人,他们才是一群真正的「双赢人」,今生赢得百倍的赏报,心安理得平安度日,来生更要赢得天国的永福,你说谁究竟是个大傻瓜! |