当我们的亲朋好友去世后，我们会感到无比的悲痛，没有什么能安慰我们。假如我们的生命就这样随着死亡而终结，那么，它将毫无意义可言。如果是这样的话，德行与善功还有什么益处呢？那么，如果有人说：“让我们吃喝玩乐吧，因为明天我们将死去。”这岂不是正确的人生态度吗？但是，人之受造就是为了承受永生，基督以他的圣死开启了天国的大门，为那些相信他、并且过着正义生活的人敞开了永恒福乐的大门。我们尘世的生活是来世生活的预备。我们的死亡宣告这一预备阶段的结束。“就如规定人只死一次，这以后就是审判。”（致希伯来人书9:27）之后，人抛下他所有尘世的挂虑，肉身腐朽败坏了，这是为了在复活时肉身能获得更新。

　　甚至在死前，人就能看到一些灵界的事物。当即将离世的人仍能看到他身边的人，并且还能与他们交谈时，他们就会看到一些他人无法看到景象。

　　当灵魂离开身体后，会发现自己与其他的灵体在一起，这些灵体有善有恶。通常，灵魂倾向于那些在灵性上与他相似的灵体。假如他身前受到某些灵体的影响，在他离开肉体之后，他仍将依赖于这些灵体，即使与这些灵体相遇会给他带来不快，他仍将受他们的影响。

　　在人死后的最初两天里，灵魂获得了暂时的自由，他能前往这个世上他想要去的任何地方，但是在第三天，他将启程前往另一个世界。

　　在这第三天，他将穿越魔鬼所在的领域，这些魔鬼将挡住他的去路，以他们曾经试探他的种种罪恶控告他。根据天主给人的不同私下启示，这些魔鬼共设置了二十道被称为“税关”的障碍。在每个“税关”前，都要审查人生前是否犯有某种类型的罪恶。就这样，人的灵魂必须一道一道地通过这些“税关”。灵魂只有顺利地通过所有这二十道“税关”才能继续前进而不立即被投入地狱之中。圣母生前预见到这些魔鬼以及他们的“税关”是如何的可怕，为此，当总领天神加俾厄尔前来报告她即将离世升天时，她祈求她的圣子解救她脱免这些魔鬼的掌握。主耶稣基督俯允了她的祈祷，亲自从天降临，显现于圣母，迎接他至洁之母的灵魂，引领她进入天国。对于离开此世的灵魂，死后的第三天实在是个可怕的日子，为此缘故，他必须亲自为此献上特别的祈祷。

　　之后，当灵魂顺利地通过所有这些“税关”，俯伏在天主的台前，有三十七天的时间，他往返于天国和地狱之间，不知道他应居于何处。到了第四十天，天主给他规定了一个地方，他将待在那里直到复活之日。

（过了这四十天，）一些灵魂发现自己处于预尝到永恒的喜乐与蒙福的状态之下，而另一些灵魂则为了即将在最后审判时受到完全而永恒的刑罚而恐惧战惊。直到此时，灵魂所处的状态仍有可能改变，特别是通过为他们奉献弥撒。通过其它的祈祷诵经也能改善他们的处境。

　　从下面的事例中，我们可以看到在弥撒中纪念亡者有多么重要：在1896年寻获赫尔尼格夫总主教圣德奥多西的圣髑时，一位修士司祭（即于1916年去世的基辅洞窟修道院的格罗瑟耶夫斯基精舍的著名长老圣阿莱克西）装殓圣人的圣髑，他因劳累而坐在圣人的圣髑边上稍事休息，他睡着了，在梦中他看见圣人站在他面前，对他说：“谢谢你为我而劳累。我请求你，在你举行弥撒时，请纪念我们的父母。”之后，圣人将他父母的名字告诉了这位修士司祭。“圣人啊，您怎么让我为您的父母祈祷呢？您自己不是正侍立于天上至高者的宝座前，为世人祈求天主的仁慈吗？”修士司祭问道。“是的，的确如此。”圣德奥多西回答道，“但是，在弥撒中奉献的祈祷比我的祈祷更加有力。”

　　举行追思亡者的礼仪，在家中为亡者祈祷，为纪念他们而施行善功（诸如施舍穷人或给教会捐款），这些为亡者都极有益处。但是，在弥撒中纪念亡者为他们具有特别的利益。许多亡者显现给人，还有另一些事情的发生都肯定了纪念亡者对他们是有件益处的事。有许多人带着忏悔之心死去，但生前却来不及表达他们的忏悔之意，通过我们对他们的纪念，他们死后解脱了所受的痛苦，获得了安息。教会不断地为亡者的安息祈祷，在圣神降临节晚祷的跪祷祝文中，甚至还有一段专门为“那些在地狱中的灵魂”祈祷的经文。

　　我们中间若是有人想要向亡者表示自己的关爱，给予他们实际的帮助的话，就应该尽量为他们多多祈祷，特别是在事奉圣礼中纪念他们。在弥撒中，当司祭（或辅祭）将圣盘上代表生者死者的那一份圣饼放入主的圣血中时，他会诵念这样的经文：“主，以你的圣血涤除此处所纪念的、你的众仆役的罪过，因圣母和你诸圣的代祷。阿们。”我们除了为他们祈祷，在弥撒中纪念他们之外，再也不能为他们做更大更好的事来帮助他们了。这一切正是他们所需要的，在他们的灵魂离开肉身进入永恒的居所的这四十天的时间里，他们尤其需要我们为他们祈祷。那时，他们的肉身已经毫无知觉了：他们再也看不到聚在一起的他们的至亲好友，再也闻不到花儿的芬芳，也听不到殡葬礼仪中为他们诵念的经文。但是灵魂却能感觉到他们为他所奉献的祈祷，并对那些为他们祈祷的人满怀感恩之情，在灵性上与这些人紧密相连。

　　亡者的至亲好友啊！你们应尽力帮助他们。你们不要将钱花费在装饰他们的棺柩和坟墓上，你们应帮助那些需要你们帮助的灵魂。为了纪念你们已故的至亲好友，在各地的教堂里为他们奉献祈祷。向亡者的灵魂表达你们的仁慈，关心他们的灵魂。同样的这条道路摆在我们众人面前，当我们死后，我们会多么希望有人能在祈祷中纪念我们啊！就让我们以仁慈对待亡者吧！

　　若有人去世了，我们应该立即通知神父，这样神父就可以为亡者诵念“为灵魂离世的经文”了，教会规定要为所有已故教友诵念这篇经文。如果可能，你们应在教堂里为他举行殡葬礼仪，应为他不断地诵念圣咏集直到他被下葬为止。殡葬礼仪不必有盛大的排场，要紧的是必须完整而不加删简地举行殡葬礼。在这时候不应只考虑你自己的事，以图方便，你应为亡者考虑，你将来也要永远地与他们在一起。假如同一时间在同一个教堂里有几个信友去世了，假如神父建议为这些亡者共同举行一次殡葬礼仪，你不要反对。如果一个一个地为每个亡者举行一次殡葬礼仪，由于缺少时间与精力，不得不把每次殡葬礼仪加以删简，与其这样，不如将这些亡者的殡葬礼仪合并在一起同时举行，这样，聚在一起的亲朋好友可以更热忱地为亡者祈祷。因为对亡者而言，殡葬礼仪中所念的每一句经文，就好比一滴甘露对一个干渴的人那样的宝贵。你们要立刻安排好连续四十天在弥撒中纪念亡者的事宜。也就是说，在亡者去世后的四十天时间里每天在事奉圣礼中纪念他。通常，如果他所在的教堂每天都举行事奉圣礼的话，应为举行殡葬礼仪的亡者献祭四十天或更长时间。如果所在教堂并非每天都举行弥撒的话，那么亡者的亲属应在那些每天举行弥撒的教堂里请神父为亡者连续四十天献祭。同样，布施给修道院（比如耶路撒冷修道院，在那里修士们每天不断地在圣所里为亡者祈祷）也是很好的一件事。四十天的祈祷必须从亡者去世的那一天算起，在这段时间里，亡者的灵魂特别需要我们以祈祷帮助他们，因此，人应在附近每天举行礼仪的教堂里纪念他们。

　　让我们关心那些先我们离开此世而进入另一世界的人吧！尽我们所能地为他们做些事吧！我们要记得：“慈悯的人是有福的，因为他们要受怜悯。”